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Essais d'un dictionnaire universel

by Antoine Furetière · French · Gutenberg #47459 · 559,019 chars · public domain (US)

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Title: Essais d'un dictionnaire universel

Author: Antoine Furetière


        
Release date: November 26, 2014 [eBook #47459]
                Most recently updated: October 24, 2024

Language: French

Other information and formats: www.gutenberg.org/ebooks/47459

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        project.)


*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK ESSAIS D'UN DICTIONNAIRE UNIVERSEL ***

    Au lecteur.

    Ce livre électronique reproduit intégralement le texte original,
    et l'orthographe d'origine a été conservée. Seules les erreurs
    clairement introduites par le typographe ont été tacitement
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    d'origine peut être appréciée dans le document numérisé, à l'URL
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    On remarquera des renvois auxquels ne correspond aucun article du
    dictionnaire. Il faut se souvenir qu'il s'agit ici d'un «essai»,
    un échantillon du dictionnaire que l'auteur se proposait de
    publier.




                                ESSAIS

                                 D'UN

                              DICTIONAIRE

                              UNIVERSEL,

  Contenant généralement tous les mots François tant vieux que
  modernes, & les termes de toutes les Sciences & des Arts,
  specifiez dans la page suivante.

              _Le tout extrait des plus excellens Auteurs
                         anciens & modernes._

                         RECUEILLI ET COMPILÉ

            Par Messire ANTOINE FURETIERE, Abbé de Chalivoy,
                       de l'Academie Françoise.

                            [Illustration]

                             A AMSTERDAM,

                         Chez HENRI DESBORDES,
                  dans la Kalver-Straat, prés le Dam.

                             M. DC. LXXXV.




La Philosophie, Logique & Phisique;

La Medecine ou Anatomie; Pathologie; Terapeutique, Chirurgie,
Pharmacopée, Chymie, Botanique; ou l'Histoire naturelle des Plantes,
& celle des Animaux, Minéraux, Métaux & Pierreries, & les noms des
Drogues artificielles.

La Jurisprudence Civile & Canonique, Feodale & Municipale, & sur tout
celle des Ordonnances;

Les Mathematiques, la Geometrie, l'Arithmetique, & l'Algebre;

La Trigonometrie, Geodesie; ou l'Arpentage, & les Sections coniques;

L'Astronomie, l'Astrologie, la Gnomonique, la Geographie;

La Musique, tant en theorie qu'en pratique, les Instrumens à vent & à
cordes;

L'Optique, Catoptrique, Dioptrique, & Perspective;

L'Architecture civile & militaire, la Pyrotechnie, Tactique, & Statique;

Les Arts, la Rhetorique, la Poësie, la Grammaire, la Peinture,
Sculpture, &c.

La Marine, le Manége, l'Art de faire des armes, le Blason, la Venerie,
Fauconnerie, Pêche, l'Agriculture, ou Maison Rustique, & la plûpart des
Arts méchaniques;

Plusieurs termes de Relations d'Orient & d'Occident, la qualité des
Poids, mesures & monnoyes;

Les Etimologies des mots, l'Invention des choses, & l'Origine de
plusieurs Proverbes, & leur relation à ceux des autres Langues;

Et enfin les noms des Auteurs qui ont traité des matiéres qui regardent
les mots, expliquez avec quelques Histoires, Curiositez naturelles, &
Sentences morales, qui seront rapportées pour donner des exemples de
phrases & de constructions.




[Illustration]

AU ROY.


  _Sire_,

_Le plus humble de vos Sujets se prosterne aux pieds de VOTRE
MAJESTÉ, & lui demande justice & protection pour ce petit Ouvrage
qu'il luy presente. C'est la priére ordinaire que font les Auteurs
aux grands Princes dans leurs dédicaces: Mais elle n'a jamais été
faite en une plus pressante nécessité. Ce n'est ici qu'un leger essay
d'un prodigieux travail qui contient plusieurs gros Volumes. J'ai
entrepris une Encyclopedie de la Langue Françoise pour la faire
connoître aux Etrangers, & la transmettre dans toute son étenduë à
la posterité. Comme son abondance consiste en l'explication des Arts
& des Sciences; c'est à quoi je me suis particuliérement attaché, &
je les ai compris en un même corps, ce qui n'a point encore été fait
en pas une Langue. On peut dire, que jamais ce travail ne pouvoit
venir plus à propos, puis que jamais les Arts & les Sciences n'ont
été portées à un plus haut point de perfection, que sous le Régne
heureux de VOTRE MAJESTÉ. Ses Conquêtes par terre & par mer ont rendu
si célébres l'Art de la guerre & de la marine: La magnificence de
ses bâtimens a rassemblé tout ce qu'il y a de plus exquis dans les
beaux Arts: Ses liberalitez ont établi des Academies florissantes et
pour l'avancement des Sciences: Il est donc nécessaire de mettre au
jour un Ouvrage qui en puisse expliquer les termes, & en publier les
merveilles. Tant de belles Ordonnances qu'a fait VOTRE MAJESTÉ pour
le réglement de la Justice, des Finances, de la Marine, de la Guerre,
des Eaux & Forêts & du commerce; contiennent des termes inconnus à
plusieurs de vos Sujets: & elles pourroient avoir quelque jour le
sort des Loix des 12. Tables qui n'étoient plus entenduës à Rome du
temps de Jules Cesar. Cependant, SIRE, comme l'envie traverse tous
les bons desseins; l'intérêt particulier d'un Libraire, qui a imprimé
une petite partie du Dictionaire de l'Academie Françoise, s'oppose à
l'impression de celui-ci, quoi qu'il soit entiérement different. Il
a gagné quelques-uns de cet illustre Corps que je respecte. Je sçai
qu'il a l'honneur d'être sous vôtre protection; Mais je sçai aussi
que VOTRE MAJESTÉ ne donne protection à personne que dans
la justice, & en connoissance de cause. Je sçai qu'elle a prononcé
Elle-même contre ses propres intérêts quand il s'agissoit de plusieurs
millions, & que cette action heroïque qui encherit sur celle des
Césars, est le sujet du prix de Poësie qui doit être donné cet année.
Je n'ay point besoin de combattre cette Compagnie; mais seulement
quelques-uns qui veulent prendre avantage d'une clause extraordinaire
qu'on a glissée dans un Privilege surpris de M. d'Aligre sur la fin
de ses jours. Cette clause porte défenses à toutes personnes de faire
aucun Dictionaire François pendant vingt ans, à compter du jour que
celui de l'Academie sera imprimé. Elle en a fait à peine la moitié
depuis cinquante ans, c'est à dire, que cette défense s'étendra à
une grande partie du Siecle futur. D'ailleurs je suis trés-certain
que jamais l'intention de VOTRE MAJESTÉ n'a été d'accorder une grace
de cette nature, & qu'on ne lui en a jamais fait de remercimens:
ce qui montre que ce n'est pas le Corps entier de l'Academie qui
l'a demandée, puis qu'elle a fait des députations nombreuses à des
personnes fort subalternes pour les remercier de moindres faveurs. On
connoît la protection générale que VOTRE MAJESTÉ donne aux Sçavans, &
on ne pourra pas croire qu'elle ait voulu ôter à la litterature cette
honnête liberté dont elle a joüi dans tous les Siecles & chez toutes
les Nations, ni donner une exclusion, qui s'accorde seulement pour des
intérêts pecuniaires de Manufactures. L'accroissement des Lettres n'est
venu que par l'émulation & la critique des Auteurs, dont le different
genie ayant traité les mêmes sujets en differentes maniéres, les ont
enfin épuisez. Cela doit avoir lieu particuliérement en matiére de
Dictionaires, parce qu'ils ne peuvent jamais contenir assez de mots
pour expliquer toutes les choses dont l'étenduë est infinie, de sorte
que le moindre peut servir de supplément au meilleur. Enfin, SIRE,
toutes les Muses auront grande obligation à VOTRE MAJESTÉ du champ
libre qu'elle leur laissera pour s'exercer. Elles reconnoîtront cette
faveur par une infinité de Poëmes & de Panegiriques qu'elles feront
à sa gloire; moi-même je m'efforcerai de réveiller cette ardeur avec
laquelle j'ai chanté autrefois vos victoires de la Franche-Comté, &
quoi qu'avec un genie que les ans ont affoibli, je publierai chez tous
les Peuples où parviendra nôtre Langue la grandeur de vos exploits, de
vos bontez, & de vôtre justice, comme étant,_

  _SIRE_,

    DE VOTRE MAJESTÉ,

    Les trés-humble, le trés-affectionné
    & le trés-obéïssant serviteur & sujet,
    FURETIERE.




AVERTISSEMENT.


Je vous prie de croire, MON CHER LECTEUR, que quand j'ay conçû
le dessein de ce grand Ouvrage dont voici un petit essay, ce n'a point
été pour entreprendre sur le travail de l'Academie Françoise; je la
respecte autant qu'il est possible, & j'ay crû seulement contribuer
de ma part au dessein qu'elle a de rendre service au Public. Deux
considérations m'y ont obligé, l'une qu'elle n'a pas compris dans son
Ouvrage les mots des Arts & des Sciences; ainsi j'ay crû qu'elle ne
trouveroit point mauvais que quelqu'un en fît le Supplément. L'autre,
que pour satisfaire l'impatience de plusieurs personnes, il étoit
nécessaire de leur donner un Dictionaire qui n'est pour ainsi dire que
provisionel, & le précurseur de celui qui viendra en Souverain dans une
entiére pureté juger tous les mots vieux & nouveaux, & interposer son
autorité pour les faire valoir; je lui laisse sa jurisdiction toute
entiére, & ne prétens rien décider sur la Langue. Je lui offre cet
Ouvrage comme de simples mémoires qui lui pourront servir pour achever
la derniére partie de son travail, & pour remplir les omissions de la
premiére.

Cependant j'ay appris que quelques-uns prétendent revendiquer quelques
phrases communes, figurées & proverbiales qui ne sont ici employées
que par nécessité pour servir de passage & de liaison, ou pour arrondir
le globe de cette Encyclopedie de la langue que je me suis proposée. Je
ne les employe que comme on fait le ciment pour lier les pierres d'un
grand édifice, & je prétens n'avoir rien emprunté du Dictionaire de
l'Academie, ni de ce qui lui peut appartenir en propre.

Le seul moyen de faire connoître cette verité, c'est la conference de
ces deux Dictionaires, ou du moins d'un semblable Essay. Le Public en
sera le juge, du moins on ne peut pas me reprocher d'en avoir rien pris
depuis les lettres O & P qui ne sont pas encore faites. L'uniformité
qui est en tout mon Ouvrage fera voir clairement que je n'ay pas eu
besoin du Dictionaire de l'Academie pour faire les premiéres lettres,
puisque sans son secours j'ay bien fait les derniéres; celles-ci
pourront donner un beau champ pour exercer un droit de represailles,
s'il y avoit lieu, puisqu'on y trouvera bien plus à prendre que ce
qu'on pourroit prétendre que j'aurois pris. J'espere néanmoins que la
seule vûë de ces deux Dictionaires fera paroître tant de difference
entre l'un & l'autre, que ceux qui se donneront la peine d'en faire
la conference trouveront que celui-ci n'a aucun rapport avec celui de
l'Academie.




                                ESSAIS

                                 D'UN

                             DICTIONNAIRE

                              UNIVERSEL,


  CONTENANT GENERALEMENT
  tous les mots François tant vieux que modernes,
  & les termes de toutes les Sciences
  & des Arts.




  A.


A. Premiere lettre de l'Alphabet François, & de toutes les autres
Langues. Chez les Occidentaux cette lettre prend son nom de
l'expression du son qu'elle fait. Chez les Grecs on la nomme _Alpha_:
chez les Hebreux _Aleph_: chez les Pheniciens _Alioz_; & chez les
Indiens _Alepha_. C'est aussi le premier son articulé que la Nature
pousse, & celuy qui forme le premier cri & le bégayement des enfans.
D'où vient que Jeremie répondant à Dieu qui le destinoit pour son
Prophete, luy dit: A, A, A, Seigneur je ne sçay pas parler, parce que
je suis un enfant. _Hierem. cap. 1._

C'est aussi ce qui exprime presque tous les mouvemens de nôtre ame,
& pour rendre l'expression plus forte, on y ajoûte une _h_ devant ou
aprés, comme dans l'admiration: Ha le beau tableau! Dans la joye: Ha
quel plaisir! Dans la colere: Ha méchant! Dans la douleur: Ha la tête!
Dans la pâmoison: Ha je me meurs! Dans le mouvement: Ha lévrier! Et
generalement ce mot exprime toutes les palpitations de cœur, comme il
paroît en ceux qui ont la courte haleine. Ciceron appelle l'_A_ lettre
salutaire, parce que c'étoit la marque d'absolution.

Cette lettre forme souvent un mot entier, & est quelquefois article du
Datif pour décliner les noms & les pronoms: Ce livre est à Pierre, à
Agnés. Quand il sert à décliner des noms ordinaires, s'ils commencent
par des consones, on dit _au_, comme, Au soleil: si c'est par une
voyelle, on y ajoûte une _l_ au masculin, ou _la_ au feminin: A
l'homme, A la femme; Et au plurier on dit en tous cas, _aux_, comme:
Aux Alexandres, Aux Muses, Aux Animaux.

_A_ est quelquefois preposition. Il est à la ville, aux champs: Cela
est à la mode.

_A_ est le plus souvent adverbe, non seulement de temps & de lieu,
comme, Cela vient à tard, Cela est à terre: mais encore il se joint à
presque tous les mots de la Langue pour faire des phrases adverbiales,
qui tiennent de leurs significations & de leurs maniéres: Venir à chef,
Etre à couvert, à discretion, &c.

_A_ se joint aussi aux infinitifs des verbes pour faire des phrases
adverbiales: Donner à boire & à manger: Un maître à écrire: On fait à
sçavoir: Au pis aller.

_A_ se dit aussi dans les temps du verbe auxiliaire Avoir: Il a gagné
cent écus: Il a fait: Il a dit: Il a le temps & l'argent.

_A_ est souvent une particule indéclinable qui sert à la composition de
plusieurs mots, & qui augmente, diminuë, ou change leur signification.
Quand elle s'y joint, elle fait doubler ordinairement la consone
qu'ils ont à la tête, comme Accorder, Addonner, Affaire, Assujettir,
Attrouper, &c.

Cette lettre _A_ étoit aussi chez les Anciens une lettre numerale qui
signifioit 500. comme on voit dans Valerius Probus. Il y a des vers
anciens rapportez par Baronius, qui marquent les lettres significatives
des nombres, dont le premier est tel:

    _Possidet_ A _numeros quingentos ordine recto._

Quand on mettoit un titre, ou une ligne droite au dessus de l'_A_, il
signifioit cinq mille.

ABBÉ. _s. m._ ABBESSE. _s. f._ Superieur ou Superieure d'une Abbaye
d'hommes ou de filles. Il y a trois sortes d'Abbez: Régulier, Séculier,
Commendataire. Ce mot vient de ce que les premiers Moines appellerent
leur Superieur _Ab-bot_, qui en Langue Syriaque signifie Pere. Ainsi
ces mots de _Abba Pater_, qu'on trouve dans les Epitres aux Romains &
aux Galates, & ailleurs, qui semblent dire la même chose, ne font pas
pourtant un pleonasme, comme dit S. Augustin, veu que l'un est un nom
de nature, & l'autre de dignité. D'autres disent qu'il vient du mot
Hebreu _Aba_, qui signifie aimer, vouloir du bien. _Covarruvias._

Chez les Ecrivains Grecs & Latins on appelloit _Abbez_, ceux que nous
appellons maintenant _Peres_, qui étoient vénérables par leur âge & par
leur sainteté. On a aussi compris sous ce nom généralement tous les
Moines. Ainsi il est dit dans la Régle de S. Colomban, qu'il y avoit
mille _Abbez_ sous un Chef; & S. Epiphane fait mention d'un monastere,
où il y avoit mille _Abbez_ & mille cellules. On a appellé aussi _Abbé_
second, le Prieur d'un monastere, qui est le Lieutenant de l'_Abbé_. On
a appellé aussi en Sicile des Evêques _Abbez_ & trés-souvent les Curez
primitifs de France. On a appellé aussi _Abbé_ du Palais le Maître
de la Chapelle du Roy. Voyez du Cange. Les Abbez mitrez sont ceux
qui ont droit de porter les ornemens Episcopaux, comme la mitre, les
sandales, les gands, l'anneau & la crosse; ce qui leur a été accordé
par privilege des Papes: & pour les distinguer des Evêques. Clement IV.
ordonna que les _Abbez_ Exempts porteroient des mitres brodées, mais
sans pierreries & sans lames d'or & d'argent; & les non-Exempts, des
mitres blanches & toutes unies.

ABBÉ s'est dit aussi de quelques Magistrats ou personnes laïques &
séculiéres. Chez les Gennois il y avoit un principal Magistrat qu'on
appelloit _Abbé_ du Peuple. En France il y a eu plusieurs Seigneurs,
sur tout du temps de Charlemagne, à qui on donnoit le soin & la garde
des Abbayes, qu'on appelloit _Abbacomites_.

Dans les anciens titres on trouve que les Ducs & les Comtes ont
été appellez _Abbez_, & les Duchez & Comtez _Abbayes_; & plusieurs
Seigneurs & Gentils-hommes qui n'étoient aucunement Religieux, ont
aussi pris ce nom, comme remarque Ménage, aprés Fauchet & autres.

On appelle aussi _Abbé_ celuy qu'on élit en certaines Confrairies
& Communautez, particuliérement entre les Ecoliers & les Garçons
Chirurgiens, pour commander aux autres pendant un certain temps: &
c'est de là apparemment qu'est venu le jeu de l'_Abbé_, dont la régle
est, que quand le premier a fait quelque chose, il faut que tous ceux
qui le suivent, fassent le semblable.

ABBÉ se dit proverbialement en ces phrases: On vous attendra comme
les Moines font l'Abbé; c'est à dire, en travaillant toûjours, en
commençant toûjours à dîner. On dit encore: Pour un Moine on ne laisse
pas de faire un _Abbé_; pour dire que l'opposition d'un particulier
n'empêche pas la déliberation d'une Compagnie, ou la conclusion d'une
affaire. On dit en proverbe Espagnol: _Como canta el_ ABAD _responde
al monazillo_; pour dire que les inferieurs tiennent le même langage,
ou sont de même avis que les Superieurs. On appelle aussi _Abbez_ de
sainte Esperance, ceux qui prennent la qualité d'_Abbez_, sans avoir
d'Abbaye, & quelquefois même de Benefice.

ABINTESTAT. Terme de Jurisprudence, qui se dit de celuy qui herite d'un
homme qui n'a point fait de testament: Ce fils est heritier de son
pere _abintestat_. Il y a eu un temps où on privoit de sepulture ceux
qui étoient décédez _abintestat_: ce qui donna lieu à un Arrest du 19.
Mars 1409. portant défenses à l'Evêque d'Amiens d'empêcher, comme il
faisoit, la sepulture des décédez _abintestat_.

ABYSME. _s. m._ gouffre profond où on se perd, dont on ne peut sortir:
Il y a de profonds abysmes dans ces montagnes, dans ces rochers, dans
ces mers, dans ces rivieres: Cette ville est fonduë en _abysme_. Ce
mot vient du Grec _batos_, qui signifie la mer profonde, d'où est venu
aussi le mot de _bas_ & _abaisser_. Borel.

ABYSME se dit figurément en Morale des choses où la connoissance
humaine se perd, quand elle raisonne: La Physique est un _abysme_, on
ne peut pénétrer dans les secrets de la Nature: Les Jugemens de Dieu,
les mystéres sont des _abysmes_ dont on ne peut sonder la profondeur.

ABYSME se dit absolument des Enfers: La rebellion des Anges les fit
précipiter dans l'_abysme_. Qui pourra mesurer la profondeur de
l'_abysme_? On dit aussi: C'est un _abysme_ de maux, de souffrances, de
malheurs.

ABYSME se dit aussi de ces dépenses excessives, dont on ne peut juger
avec certitude: On ne peut certainement régler la dépense de la Marine,
c'est un _abysme_: La dépense de cette maison est excessive, c'est un
_abysme_. On dit en proverbe qu'un _abysme_ attire l'autre, quand d'un
mal on tombe en un plus grand.

ABYSME, terme de Blason, est le cœur ou le milieu de l'Ecu. Il faut
que la piéce qu'on y met, ne touche & ne charge aucune autre piéce,
telle qu'elle soit. Ainsi on dit d'un petit Ecu qui est au milieu d'un
grand, qu'il est mis en _abysme_: Il porte trois besans d'or avec
une fleur de lys en abysme. Et tout autant de fois qu'on commence à
blasonner par toute autre figure que par celle du milieu, on dit que
celle qui est au milieu, est en _abysme_, comme si on vouloit dire que
les autres grandes piéces étant élevées, celle-là paroît petite, comme
cachée & abysmée.

ABYSME est aussi un vaisseau fait en prisme triangulaire renversé, qui
sert aux chandeliers à fondre leur suif & à faire leur chandelle, en y
trempant plusieurs fois leur mesche.

ABYSMER. _v. act._ Jetter dans un _abysme_, y tomber, se perdre,
se noyer: Les Ouragans _abysment_ les vaisseaux: Ce terrain s'est
_abysmé_, il y avoit dessous une carriere.

ABYSMER se dit figurément en Morale: Les gros interêts ont _abysmé_ ce
marchand: Ce chicaneur a _abysmé_ sa partie, il l'a ruinée de fonds en
comble: Il a _abysmé_ cet homme-là. Il se dit plus ordinairement avec
le pronom personnel, & plus au figuré qu'au propre: Il est _abysmé_
dans la douleur: Cet homme a si mal fait ses affaires, qu'il s'est
_abysmé_: Cette famille est _abysmée_, elle ne se relevera jamais:
C'est un contemplatif qui _s'abysme_ dans ses pensées, qui extravague.

AGATE. _s. f._ Pierre précieuse, en partie transparente, & en partie
opaque. Il y en a de plusieurs couleurs; ce qui lui a fait donner
divers noms chez Pline & les autres Auteurs. Il y en a qui imitent
la couleur de la cornaline; d'autres qui ont des veines fort rouges
& fort blanches. On en a vû qui ont representé sept arbres tout
entiers. Les _Agates Sardoines_ sont de trois couleurs: les vrayes sont
entiérement rouges qu'on fait passer pour la Carneole, comme ayant une
petite teinture de couleur de chair mêlée de brun: il y en a d'autres
moindres, qui sont en partie mêlées de rougeur, comme celle de _sang_;
& les derniéres le sont d'un rouge tirant sur le jaune. L'_Agate_
Sardonix est composée de la sardoine & de l'onix, & a une couleur
sanguine & distinguée de cercles ou zones, qui semblent y avoir été
peints par artifice, & quelquefois mêlée d'une blancheur surprenante.
Pline, Strabon & Ciceron disent que la bague de Polycrate étoit de
_Sardonix_; ce qui ne s'accorde pas avec ce qu'on dit de Mithridate,
qui avoit quatre mille vases de cette même pierre: car ou cette bague
n'auroit pas été de grand prix, ou ces vases d'un prix excessif.

Les _Agates Onix_ sont toutes opaques, de couleur blancheâtre & noire,
tellement distinctes, qu'on croiroit qu'elles y ont été appliquées
par art. Les _Agates Onix Sardonix_ sont celles où il se rencontre
trois couleurs differentes, & néanmoins unies ensemble. On en a ruiné
les mines; & celles qui se trouvent à present grandes & parfaites,
n'ont point de prix. La couche du milieu est propre pour exprimer la
carnation du visage; celle de dessus qui est _Sardoine_ ou couleur de
pourpre, donne la couleur aux vêtemens; & le dessous est d'une autre
couleur propre pour faire le fonds, qui détache les deux premieres, &
fait un ouvrage merveilleux suivant la science du Graveur. Pyrrhus
avoit une _Agate_ où étoient representées les neuf Muses & Apollon.

L'_Agate Calcedoine_ est à demy opaque, & à demy transparente, & le
plus souvent de couleur de rose remplie de certain nuage. Il y en a
d'entiérement blanches, qui sont les plus rares.

Les _Agates d'Egypte_ sont dures, rouges, & entremêlées de bleu & de
blanc. Quand elles sont dans leur perfection, elles ont des couleurs
semblables à l'Iris, & sont les plus estimées d'entre les _Agates_.

L'_Agate Romaine_ ne tient rien de celle d'Orient, & il y en a de
plusieurs couleurs differentes qui les ont fait nommer differemment. On
en faisoit autrefois ces vases Myrrhins si fameux dans l'Antiquité, qui
avoient diverses couleurs, & qui representoient diverses figures.

Il se trouve aussi des _Agates_ en Allemagne, en Pologne & en
Dannemark, dont quelques-unes ont disputé le prix aux Orientales.

Les Anciens parlent aussi d'une _Agate_ rouge comme du corail,
mouchetée de points d'or, qu'on trouve en Candie, qu'on a nommée
_Sacrée_, parce qu'elle préserve du venin des scorpions & des
araignées. On a fait de tout temps des cachets d'_Agate_, parce que
cette pierre ne retient point du tout la cire. Les Tireurs d'or
brunissent l'or avec une _Agate_. Pline dit que les premieres _Agates_
furent trouvées en Sicile le long du fleuve _Achates_, qu'on nomme
aujourd'huy le _Canthera_; ce qui leur a donné le nom d'_Agates_.

AILE. _s. f._ La partie de l'oiseau qui l'éleve ou qui le soûtient
en l'air, quand elle est étenduë: L'aigle est un oiseau qui vole à
tire d'_aile_: Les faucons se tiennent long-temps sur _aile_: Ils ont
l'_aile_ vîte, trenchante, l'_aile_ forte, l'_aile_ entiére. On dit
aussi: Faire voir en _aile_ l'oiseau: Le mettre en _aile_: Voler de
belles _ailes_: La chauve-souri n'a point de plumes à ses _ailes_: Les
poussins sont encore sous l'_aile_ de la mere. En ce sens il vient du
Latin _Ala_.

AILE se dit aussi de cette partie charnuë qui s'étend de l'estomach
à la cuisse dans les volailles qu'on mange: Une _aile_ de chapon, de
perdrix: Il y en a qui préférent la cuisse à l'_aile_.

AILE en termes d'Anatomie se dit de plusieurs parties du corps,
& premiérement les lobes du foye s'appellent souvent _ailes_ ou
_ailerons_. On appelle _ailes_ & _ailerons_ des chairs molles &
spongieuses, qui sortent de la partie naturelle des femmes, que
quelques-uns appellent _Nymphes_ ou _Dames des eaux_, parce qu'elles
servent aux conduits de l'urine. On appelle aussi _ailes_ ou _ailerons_
les deux cartilages qui sont aux côtez du nez, & qui forment les
narines; pareillement on appelle _aile_ ou _aileron_ le haut de
l'oreille.

L'AILE en terme de Blason, quand elle est seule, s'appelle un _demy
vol_; & lorsqu'il y en a deux, s'appelle un _vol_: ce qui se dit de
quelque oiseau que ce soit.

On appelle au Manége _ailes_, ces piéces de bois qu'on met aux côtez de
la lance pour la charger vers la poignée.

AILE en termes de Botanique se dit des branches ou des feuïlles, qui
poussent à côté l'une de l'autre sur les tiges des arbres ou des
plantes: d'où est venu le nom d'_Alaternus_.

AILE se dit aussi d'un moulin à vent: ce sont ces grands chassis
couverts de toile où le vent s'engouffre pour les faire tourner, qu'on
appelle autrement _volants_.

Les Ouvriers nomment aussi les _ailes_ d'une fiche ou couplet, ces
deux petits morceaux de fer mobiles par le moyen de leurs charnieres,
qui servent à soûtenir & à faire mouvoir des portes ou des fenêtres,
ou des volets brisez. Ils appellent _ailes_ de lucarne les deux côtez
qui posent sur les chévrons, & qu'on appelle autrement _Joüées_ de
la lucarne. Les vitriers appellent encore _ailes_ ou _ailerons_ ces
petites extrêmitez du plomb, qui sert à engager les losanges de verre
dans les panneaux des vitres, & à les y tenir fermes.

AILE se dit figurément en choses morales & spirituelles, & signifie
protection, tutelle: C'est une fille d'honneur qui a toûjours été
élevée sous l'_aile_ de la mere; & sur tout en Poësie: _Cache-la sous
ton aile au jour épouventable_, dit Desportes en parlant à Dieu en
faveur de l'ame pécheresse. Malherbe a dit aussi: _Et son ame étendant
ses ailes fut toute prête à s'envoler_. On dit aussi: La peur luy a
mis des _ailes_ aux talons; pour dire, l'a fait fuir en diligence: On
peint Mercure avec des _ailes_ aux talons: L'amour luy prêtera ses
_ailes_: On en donne aussi au Cheval Pegase, aux vents & autres choses
semblables, &c. On dit encore poëtiquement: Son nom volera sur les
_ailes_ de la Renommée: Sur l'_aile_ des beaux vers; pour dire que sa
réputation ira bien loin. On dit aussi: Sur l'_aile_ des zephirs.

On donne aussi figurément des _ailes_ aux Cherubins & aux Anges:
Les Cherubins devant Dieu se couvrent la face de leurs _ailes_: Ils
couvroient l'Arche de leurs _ailes_.

On appelle les _ailes_ d'un bâtiment, ce qu'on bâtit à droit & à
gauche, pour accompagner le principal corps de logis, & faire les deux
côtez de la cour: Ce bâtiment est imparfait, il n'y a qu'une _aile_ de
bâtie. On appelle aussi ces _ailes_, _bras ou potences_.

On appelle aussi _ailes_ dans les Eglises ce qui est à droit & à
gauche de la croisée, & quelquefois tout le tour des bas côtez, ou des
petites voutes qui sont à côté de la grande: Le portail de l'_aile_
droite plus beau que celuy de la gauche: On n'a bâti que le Chœur, on
va bien-tôt travailler aux _ailes_.

AILE se dit en termes de guerre des deux extrêmitez d'une armée rangée
en bataille: L'_Aile_ droite fut la premiere rompuë: La Cavalerie se
met sur les _ailes_. En ce sens ce mot vient de _alauda_ selon Bochart,
qui signifioit une Legion Gauloise, ainsi nommée à cause de la figure
des casques que portoient les soldats qui étoient crêtez comme des
allouëttes. On dit que Pan, l'un des Capitaines de Bacchus, a été le
premier inventeur de cette maniére de ranger une armée en bataille:
d'où vient que les Anciens l'ont peint avec des cornes à la tête, parce
qu'ils appelloient cornes ce que nous appellons les _ailes_.

AILE se dit aussi des deux côtez de chaque bataillon ou escadron;
des derniéres filles: Les picquiers sont rangez au milieu, & les
mousquetaires sur les _ailes_: On a commencé à défiler par l'_aile_
droite. Les manches d'un bataillon sont aussi ses _ailes_.

AILE se dit aussi dans le discours ordinaire, de ceux qui marchent à
côté; & un peu à l'écart, pour donner secours au besoin: Il sembloit
que ce Prevost marchât seul, mais il y avoit plusieurs Archers sur les
_ailes_ pour l'assister.

AILE se dit aussi en termes de fortification du flanc d'un bastion, &
plus ordinairement des longs côtez d'un ouvrage à corne ou à couronne,
qui sont flanquez par quelque endroit de la place, par quelque dehors
ou travail particulier.

AILE se dit proverbialement en ces phrases: Cet homme ne bat plus
que d'une _aile_; pour dire que son crédit, sa fortune, son esprit,
sont diminuez, & qu'il n'en peut plus: On luy a tiré une plume de son
_aile_; pour dire qu'on luy a arraché quelque chose de son bien: qu'On
en tirera pied ou _aile_; pour dire qu'on tirera quelque chose d'une
affaire, & qu'on ne perdra pas tout: On luy a rogné les _ailes_; pour
dire qu'on a retranché de son autorité, de ses richesses. On dit d'un
téméraire, qu'Il a voulu voler avant que d'avoir des _ailes_, qu'Il
n'a pas encore l'_aile_ assez forte; pour dire qu'il a commencé trop
tost quelque entreprise au dessus de ses forces. On dit d'un homme
malheureux, qu'Il en a dans l'_aile_, pour dire qu'il luy est arrivé
quelque accident fâcheux, ou bien qu'il a passé les 50. ans qu'on
marque avec une L.

AILÉ, ée. _adj._ qui a des _ailes_: Pegase est un cheval _ailé_. Les
Poëtes appellent les oiseaux, les peuples _ailez_: Les papillons, les
cigales sont des insectes _ailez_: Il y a des poissons _ailez_ qui sont
fréquens sur l'Ocean Athlantique.

En termes de Blason on appelle un oiseau _ailé_, quand ses ailes sont
d'une autre émail que son corps. On appelle aussi _ailé_ tout ce qui
est peint avec des _ailes_, quoy que contre sa nature, comme un cerf
_ailé_, un cœur _ailé_, des dragons, des serpens _ailez_, une main
_ailée_, une tête de leopard _ailée_, une bande _ailée_, &c.

ALGEBRE. _s. f._ science qui sert à éclaircir, à étendre & à
perfectionner l'Arithmetique, la Geometrie & toutes les sciences
mathematiques. Quelques-uns l'ont définie, l'Arithmetique des nombres
figurez, comme a fait Salignac de Bordeaux, qui en a fait un sçavant
Traité. Elle considere les grandeurs, & s'applique aux nombres, aux
lignes, aux figures, aux poids & aux vîtesses des mouvemens, tant en
general qu'en particulier, en faisant abstraction de toutes matiéres:
de sorte qu'on la pourroit appeller une _Geometrie metaphysique_.
L'idée en a été prise sur la Régle qu'on appelle de fausse position en
Arithmetique: car en operant sur une supposition incertaine, ou même
fausse, elle fait connoître des veritez infaillibles & démontrées.
Il y a deux especes d'_Algebre_: la premiere est la supputation des
chiffres & des nombres avec des especes ou des lettres; la seconde
est l'Analyse ou l'art de résoudre les questions, & de découvrir les
veritez generales des Mathematiques. Ménage dérive ce mot de l'Arabe
_Algebra_, qui signifie le rétablissement d'un os rompu, de la racine
_Giabarra_, supposant que la principale partie de l'_Algebre_, est la
consideration des nombres rompus: il y a apparence qu'il se trompe,
& qu'il a pris l'origine d'un autre mot Espagnol _Algebrista_, qui
signifie un Renoüeur de membres disloquez, que nous appellons en France
un _Balleüil_: car la fraction n'a rien de commun avec l'_Algebre_, qui
ne considere pas plus les nombres rompus que les entiers, & qui même
exprime ses puissances par des lettres, qui ne sont pas susceptibles
de fractions. Il est vray que le mot _Algebre_ est un mot Arabe, mais
il est primitif de la langue, & il luy a été donné par son auteur qui
étoit Arabe. Cardan dit qu'il se nommoit Mahomet fils de Moïse, &
il le met au 9. rang des 12. plus excellens hommes, qu'il a choisis
dans l'Antiquité pour la subtilité de leur esprit. Mais Scriverius en
attribuë l'invention à Diophante Auteur Grec, dont Regiomontanus a
recueilli 13. livres, qui ont été commentez par Gaspard Bachet, sieur
de Meziriac, de l'Academie Françoise.

Les notes de l'Algebre sont telles:

+ signifie plus: ainsi 9 + 3 veut dire 9 plus 3.

- signifie moins: ainsi 14 - 2 veut dire 14. moins 2.

= est la note de l'égalité: ainsi 9 + 3 = 14 - 2 veut dire, neuf plus
trois est égal à 14. moins deux.

:: Les quatre points entre deux termes devant & deux termes aprés,
marquent que les quatre termes sont en proportion géometrique: ainsi
6. 2 :: 12. 4. veut dire, comme 6 est à deux, ainsi 12 est à quatre.

÷÷ est la note d'une proportion continuë. ÷÷ 3. 9. 27. veut dire que
trois est autant de fois dans neuf, comme neuf dans 27.

: Ces deux points au milieu marquent la proportion arithmetique entre
ces nombres. 7. 3: 13. 9. veut dire, 7. surpasse 3. comme 13. surpasse
9.

÷ Cette note marque la proportion arithmetique continuë: ainsi ÷ 3. 7.
11. veut dire, 3 est surpassé de 7. autant que 7. par 11.

Deux lettres ensemble marquent une multiplication de deux nombres ou
grandeurs: ainsi _b d_ est le produit de deux nombres, comme 2. & 4.
dont le premier s'appelle _b_, & l'autre _d_.

_V_ signifie racine, ainsi _V_4, c'est à dire, la racine de 4, qui est
2, lequel multiplié par lui-même fait 4.

On dit proverbialement quand quelqu'un n'entend rien à quelque chose
qu'il lit, ou qu'il écoute, que C'est de l'_Algebre_ pour luy.

ALKALI. _s. m._ terme de Chymie & de Physique. C'est un sel vuide &
poreux disposé à se joindre facilement à tous les acides. C'est par son
moyen que les Chymistes rendent facilement la raison de la composition
de tous les corps naturels, & la font voir par des experiences
sensibles. Ils comparent ce sel à une terre vuide qui auroit été aux
trois premiers jours du monde, avant qu'elle fut allumée par les
rayons du soleil, qui s'étant incorporez dans cet _Alkali_, ont fait
ensemble tous les corps sublunaires. L'acide donne les deux qualitez
mâles, le chaud & le sec; & l'_Alkali_ les feminines, le froid &
l'humide: ce qui a donné lieu à plusieurs beaux Traitez des Philosophes
modernes, entre autres d'_Otho Takenius_, qui dans son _Hippocrates
Chymicus_ en a écrit des premiers fort sçavamment; de _Bernard Swalue_
Medecin, dans le Combat de l'Art & de la Nature; & aux Entretiens de
François André Medecin de Caën, sur l'Acide & l'_Alkali_. Ce mot est
Arabe, & vient de _al_, qui signifie sel, & de _kali_ qui est une
herbe que nous appellons _soude_. Et parce que son sel a la propriété
d'absorber & de mortifier les acides, & de s'en impreigner plus
facilement que les autres, on a appellé tous les sels de cette nature,
sels _Alkali_, quelques-uns l'appellent autrement, _alun Catin_. Le
tartre est le plus fort de tous les sels _Alkali_, & quand il est mêlé
avec l'esprit de vitriol qui est un fort Acide, ils font une soudaine
ébullition & coagulation, qui de liquides qu'ils étoient, font un corps
solide. Les Philosophes proposent cette union comme un exemple general
de la composition de tous les corps, qui se fait par les acides &
les _Alkali_, à cause de la grande alteration qui arrive à la saveur
& aux autres qualitez de ces sels unis. Il faut remarquer que leur
effervescence & leur action cesse, lorsqu'ils se sont réciproquement
pénétrez & rassasiez les uns des autres, car elle n'arrive plus par
quelque addition qu'on puisse faire de l'un ou de l'autre, lors qu'ils
sont proportionnellement unis. Ordinairement on appelle sels _Alkali_,
tous les sels lexiviaux & artificiels qui se tirent des plantes.

ANTIMOINE. _s. m._ C'est un corps mineral qui approche de la nature
des métaux, & que quelques-uns croyent en contenir tous les principes,
parce qu'il se trouve prés des mines des uns & des autres, & sur tout
dans celles d'argent & de plomb, & souvent il a sa mine propre. On
l'appelle aussi Marchasite de plomb, & les Chymistes le nomment le
_Loup_ ou le _Saturne des Philosophes_, parce qu'il devore les autres
métaux, quand on les fond ensemble, & qu'il les consume tous à la
réserve de l'or. On l'appelle aussi _Prothée_, à cause de la diversité
des couleurs qu'il prend par le moyen du feu. On le tient composé d'un
double soulfre mineral, l'un métallique approchant de la pureté & de la
couleur de celui de l'or, & l'autre terrestre & combustible semblable
presque au soulfre commun; d'un mercure fuligineux & mal digeré,
participant de la nature du plomb & d'un peu de sel terrestre. Il
ressemble à de l'écume d'argent, & il a une couleur claire & luisante,
il se dissout difficilement au feu, & plus facilement dans l'eau. Il
est fragile comme le verre, & tient le milieu entre les métaux & les
pierres, parce qu'il se fond comme le métail; mais il n'est pas ductile
non plus que les pierres. Il y en a un mâle qui est plus sablonneux,
& un autre femelle qui est plus pesant, plus brillant & plus friable.
On le mêle avec d'autres métaux pour faire des miroirs, parce qu'il
les rend capables d'un plus beau poli. On le mêle aussi pour faire des
cloches, parce qu'il rend leurs sons plus clairs; on le mêle à l'étaim
pour le rendre plus dur, plus blanc & plus sonnant: & enfin au plomb
dans les fontes des caracteres d'Imprimerie, pour les rendre plus durs
& plus unis. Il aide generalement à la fusion des autres métaux, & sur
tout à celle des boulets de canon. On a crû qu'il pouvoit servir à une
medecine universelle: car c'est en effet celui qui fournit le plus de
remédes, & pour un plus grand nombre de maladies. Sa principale qualité
est de provoquer le vomissement, & de purger par haut & par bas: ce
qui en fait faire diverses préparations, que les Medecins appellent
_Emetiques_. Ils donnent aussi ce nom au vin blanc, dans lequel il est
infusé, parce qu'il fait vomir. Les Latins l'appellent _stibium_, &
les Grecs _stimmi_.

L'_Antimoine crud_ est celui qu'on broye sur le porphyre, tel qu'il
vient de la mine.

L'_Antimoine préparé_ est celui qui a passé par les mains des Artistes,
pour le purger de ses mauvaises qualitez, & faire diverses operations.

Le _Verre d'Antimoine_ est de l'antimoine broyé, cuit & calciné par un
feu violent dans un pot de terre, jusqu'à ce qu'il ne jette plus de
fumée: ce qui est une marque que tout son soulfre est évaporé. On le
réduit en verre dans le fourneau à vent, & alors il est fort diaphane,
rouge & brillant & de couleur d'hyacinthe.

Le _Regule d'Antimoine_ est le culot, ou ce qu'on trouve au fond & au
dessous dans le creuset, où il y a de l'_Antimoine_, aprés qu'il a été
fondu avec des matiéres capables de séparer ses parties pures d'avec
les impures. On en fait des balles purgatives qui servent toûjours, &
des gobelets, ou laissant reposer quelque temps des liqueurs, elles
deviennent aussi purgatives.

Les _Fleurs d'Antimoine_ sont de l'_Antimoine_ en poudre sublimé dans
un aludel, dont les parties volatiles s'attachent à ses pots, en
projettant peu à peu la poudre.

Le _Beurre d'Antimoine_ est une liqueur blanche & gommeuse, qu'on nomme
autrement _Liqueur glaciale d'Antimoine_, qui se fait avec du _Regule
d'Antimoine_ & du sublimé corrosif. Cette liqueur se coagule en forme
de glace dans le récipient, & est fort caustique, de sorte qu'on ne
l'employe qu'à l'exterieur, pour arrêter la cangrene, guérir la carie
des os, des cancers, des fistules, &c.

Le _Safran d'Antimoine_ se fait d'_Antimoine_ & de nitre mis en poudre
& au feu, lequel aprés la détonation & la fusion, fait descendre au
fond du vaisseau les parties les plus pures de l'_Antimoine_. Elles ont
la figure d'un foye, qui font qu'on lui donne aussi le nom de _Foye
d'Antimoine_, ou de _Safran des métaux_. On le nomme aussi _Magnesie
Opaline_, à cause qu'il a la figure de Marchasite, & la couleur de
l'Opale: on en fait les poudres & le vin Emetiques.

L'_Antimoine Diaphoretique_ est celui qui est mêlé & préparé avec du
nitre, qui change ses qualitez vomitives & purgatives en diaphoretiques.

L'_Huile d'Antimoine_ est de l'_Antimoine_ pilé & mêlé, mis en
digestion dans un vase plein de fort vinaigre sous du fumier pendant
plusieurs jours, & aprés cette operation plusieurs fois réïterée, le
vinaigre qu'on distile, donne une liqueur sanguine, qu'on appelle
_Huile d'Antimoine_, & qui colore l'argent en or.

La _Chaux d'Antimoine_ s'appelle quelquefois _Ceruse_ à cause de son
extrême blancheur.

La fortune de l'_Antimoine_ a souvent changé dans l'Ecole de Medecine.
Elle fit donner un Arrest du Parlement en l'année 1566. qui fit
défenses d'employer l'_Antimoine_ en médicamens, parce qu'elle
prétendit qu'il avoit une qualité veneneuse, qui ne se peut corriger
par quelque préparation que ce soit. Mais depuis, la même Faculté le
fit mettre au rang des médicamens purgatifs dans l'Antidotaire, qui fut
imprimé par son ordre en 1637. Et enfin elle a fait donner un Arrest
du 29. Mars 1668. qui a donné permission aux Docteurs de Medecine de
s'en servir, avec défenses aux autres personnes de l'employer que par
leur avis.

Ce mot d'_Antimoine_ vient selon quelques-uns de ce qu'un Moine
Allemand qui cherchoit la Pierre Philosophale, ayant jetté aux
pourceaux de l'_Antimoine_, dont il se servoit pour avancer la fonte
des métaux, reconnut que les pourceaux qui en avoient mangé, aprés
avoir été purgez trés-violemment, en étoient devenus bien plus gras:
ce qui lui fit penser qu'en purgeant de la même sorte ses confreres,
ils s'en porteroient beaucoup mieux. Mais cet essai lui réüssit si mal,
qu'ils en moururent tous: ce qui fut cause qu'on appella ce mineral
_Antimoine_, comme qui diroit _contraire aux Moines_. Cette étymologie
vient d'un vieux manuscrit d'Allemagne, qui est dans la Bibliotheque
de M. Moreau Medecin du Roi, cité par M. Perrault dans son livre du
Rabat-joye de l'_Antimoine_.




  B.


BAN. _s. m._ publication à haute voix au son du tambour, ou de la
trompette, ou des tymbales, de l'ordre d'un Superieur, ou de la part
du Roi & de la Justice: On a fait un _ban_ portant défenses de sortir
du camp, d'aller à la petite guerre: On a fait un _ban_ dans les
carrefours, qui défend les passements d'or & d'argent. On trouve ces
phrases dans les Coûtumes, Crier au _ban_, Cas de _ban_, A peine de
_ban_, Proceder à _ban_, &c. On appelle aussi _ban_ la publication
& le cri que fait faire le Seigneur feodal pour se faire rendre les
hommages, ou lui payer les redevances, & le venir reconnoître. On
dit aussi, _ban_ de vendanges, ouverture de _ban_, &c. pour dire, la
publication de la permission des vendanges. Ménage dérive ce mot de
l'Allemand _ban_, qui signifie proprement _publication_, & en suite
_proscription_, parce qu'elle se faisoit à son de trompe, d'où sont
venus les mots de _Bannir_, _Ban_, _Bannissement_, de _Bandi_, de _Ban_
& _arriére-Ban_, _Banlieuë_, _Banniére_, _Bannal_, _abandonner_, &c.
Nicod le dérive d'un autre mot Allemand _Ban_, qui signifie champ &
territoire, dautant que c'est en vertu de ce qu'on tient des fiefs,
champs & heritages, qu'on est obligé au _ban_ & _arriére-ban_, & que
le four à _ban_ est le four du territoire de la Seigneurie. Borel le
dérive du Grec _pan_, qui signifie tout, parce que la convocation est
generale.

BAN se dit aussi des publications qui se font aux Prônes des Paroisses,
des noms de ceux qui veulent se marier, ou prendre les Ordres. Le
Concile de Trente a ordonné la publication de trois _Bans_, pour
empêcher les mariages clandestins. Ces publications ne sont pas de
l'essence du mariage, on obtient aisément dispense des _Bans_, on
achete les deux derniers _Bans_, quand le premier a été publié.

BAN se dit aussi de la publication qui se fait pour convoquer tous
les Nobles d'une Province pour servir le Roi dans ses armées, suivant
qu'ils y sont obligez par la Loy des Fiefs. On a publié le _Ban_ &
l'_Arriere-ban_.

BAN est aussi l'Assemblée de ces Nobles en corps d'armée. Le _Ban_ &
l'_Arriereban_ est long-temps à se mettre en campagne.

BAN se dit aussi des assignations qui se font à cri public aux vassaux
pour comparoir devant leur Souverain en certaines occasions, & pour
rendre compte de leurs actions. Les Princes d'Allemagne sont souvent
assignez, sont mis au _Ban_ de l'Empire, & on confisque leurs Fiefs
faute d'y rendre l'hommage, & le service dont ils sont tenus.

BAN signifie aussi bannissement, & on dit en termes de Palais: Il lui
est enjoint de garder son _Ban_ à peine de la hart: Il a obtenu un
Rappel de _Ban_.

BAN signifie encore un droit & un lieu public qu'ont les Seigneurs des
grands Fiefs, pour obliger les Habitans d'une Seigneurie de venir cuire
au four du Seigneur, moudre à son moulin, ou d'apporter leur vendange
à son pressoir. Ainsi on dit, un four à _Ban_, un moulin à _Ban_, un
pressoir à _Ban_; & on appelle sujets _banniers_ & droit de _bannée_,
ceux qui sont obligez à ce droit. En quelques Coûtumes on appelle four
_bandier_, moulin _banquier_, ce qu'on appelle ailleurs _Bannal_.

BANQUE. _s. f._ Trafic d'argent qu'on fait remettre de place en
place, d'une Ville à une autre, par des lettres de change & par
correspondance. Il est permis à toutes sortes de personnes de faire
la _Banque_ sans être Marchand. Ce Marchand a quitté le négoce, il ne
fait plus que la _Banque_. Ce mot vient de l'Italien _banca_, qui a été
fait de _banco_. C'étoit un siége où les Banquiers s'asseoient dans les
places de commerce, d'où on a fait aussi _banqueroute_. Ménage.

BANQUE se dit aussi du lieu public où s'exerce ce trafic, où les
Banquiers s'assemblent, & où ils avoient autrefois un Banc. On
l'appelle aussi d'autres noms; à Londres, c'est la _Bourse_; à Lyon,
le _Change_; à Paris, la place du _Change_. On met son argent à la
_Banque_, on y prête, & on y fait valoir son argent à gros interest,
même en quelques lieux à fonds perdu.

BANQUE se dit aussi des Sociétez, Villes ou Communautez qui se
chargent de l'argent des Particuliers, pour le leur faire valoir à gros
interest: la _Banque_ de Venise, de Hollande: la Ville de Lyon a établi
une _Banque_ pour prendre de l'argent à fonds perdu au denier huit & un
tiers.

BANQUE se dit aussi en plusieurs Jeux, comme à l'Occa, à la Bassette;
du fond de celui qui est maître du Jeu, qui se charge de payer ceux qui
gagneront.

BANQUEROUTE. _s. f._ Faillite, fuite, abandonnement de biens que font
des Banquiers, ou négocians publics à leurs créanciers avec fraude
& malice. Beaucoup de Marchands s'enrichissent par des banqueroutes
frauduleuses, en mettant leurs biens à couvert. La _Banqueroute_ est
differente de la faillite, parce que la _Banqueroute_ est volontaire
& frauduleuse, quand le _Banqueroutier_ s'enfuit & emporte le plus
liquide de ses biens; la _faillite_ est contrainte & necessaire, & est
causée par quelque fortune, ou accident. Et on tient qu'un homme a fait
_faillite_ dés qu'il a manqué à acquitter des lettres de change, ou
qu'il y a quelque desordre dans son négoce.

BANQUEROUTE se dit aussi de l'insolvabilité des Bourgeois, ou autres
personnes, qui doivent plus qu'ils n'ont vaillant, & qui ne payent pas
leurs dettes.

BANQUEROUTE se dit figurément en choses spirituelles: Il a fait
_Banqueroute_ à l'honneur, au bon sens, à Dieu; & on le dit encore
de ceux qui manquent à executer leurs promesses, à se trouver aux
rendez-vous qu'ils ont donnez, ou de ceux qui se retirent secrettement
d'une compagnie sans dire adieu. Ce mot vient de l'Italien _banca
Rotta_, banque rompuë.

BANQUEROUTIER. iere. _s. m. & f._ Marchand ou Banquier qui fait
Banqueroute: On n'est pas assez sévére pour condamner les
_Banqueroutiers_ frauduleux, on ne les met qu'au pilori, & souvent
ils méritent la corde, quoi que l'Ordonnance d'Henry IV. de l'an
1609. & celle de l'an 1673. ordonnent qu'ils soient poursuivis
extraordinairement & punis de mort, ce qui a eu peu souvent son
execution. On appelle proprement _banqueroutiers_ frauduleux ceux qui
divertissent leurs effets, ou qui les mettent à couvert sous des noms
interposez par de fausses ventes ou des transports simulez, ou qui font
paroître de faux créanciers. On les condamne en quelques lieux à porter
le bonnet verd, & à Luques à porter un bonnet orangé.

BANQUET. _s. m._ Festin, grand repas qu'on fait à ses amis: Assuerus
fit un fameux _Banquet_ à toute sa Cour, dont il est parlé au Livre
d'Esther. Plutarque a écrit du _Banquet_ des sept Sages. Ce mot
vieillit & vient de l'Allemand _pancket_, dont les Italiens ont fait
_banquetto_, & les Espagnols _banquette_.

BANQUET se dit aussi en matiére spirituelle: Tous les Chrêtiens doivent
participer au sacré _Banquet_ celeste.

BANQUET en termes de manége, est la petite partie de la branche de la
bride qui est au dessous de l'œüil, qui assemble les extrêmitez de
l'embouchure avec la branche, & qui est cachée sous le chaperon ou
fonceau.

BANQUETER. _v. act._ faire un festin, faire grande chere avec ses amis.
Ce mot vieillit.

BANQUETTE. _s. f._ Terme de fortification. C'est un degré ou deux qui
régnent tout le long des parapets, afin qu'on puisse tirer par dessus:
La _Banquette_ doit avoir un pied & demi de haut & trois pieds de large.

BANQUETTE se dit aussi d'une petite élevation au dessus du niveau de
la ruë, pour servir de chemin commode aux gens de pied; comme il y en a
à Paris au Pont-Neuf & au Pont-Marie.

BANQUIER. _s. m._ Negociant en argent, qui donne des lettres de change
pour faire tenir de l'argent de place en place.

BANQUIER Expeditionaire en Cour de Rome, est un Officier de nouvelle
création, qui se charge de faire venir toutes les bulles, dispenses &
autres expeditions qui se font en la Cour Romaine, & en la Legation
d'Avignon, soit de la Chancellerie, soit de la Penitencerie. L'origine
de ces Banquiers vient de ce que les Guelphes du temps des guerres
civiles d'Italie se réfugierent en Avignon & dans les Païs d'obédience;
& comme ils étoient favorisez des Papes, dont ils avoient soûtenu le
parti, ils se mêlerent de faire obtenir les graces & expeditions de
Cour de Rome, & s'appellerent _mercatores_ & _scambiatores Domini
Papæ_, comme témoigne Matthieu Paris: mais comme ils se rendirent
odieux alors par de grosses usures, on les appella _Carsins_, ou
_Caorsins_, du nom de _Caors_ Ville de Querci, dont le Pape Jean XXII.
qui siégeoit alors étoit natif, à cause que de son temps ces usuriers
étoient en leur plus haute élevation, comme témoigne Adam Theveneau en
ses Commentaires sur les Ordonnances, au titre des Usures. Les Italiens
en firent aussi pour eux le mot _scarsi_, qui signifie _avares_; & ils
eurent tant de haine pour cette Ville, que le Poëte Dante dans son
Enfer, met au même rang Sodome & Cahors, & y place tous les scelerats &
les usuriers. Les marques de cette haine ont duré long-temps en France,
& on a appellé en Chancellerie les _Lettres Lombardes_ les Lettres
qui s'expedioient en faveur des Lombards & Italiens, qui vouloient
trafiquer ou tenir _Banque_ en France, qui se taxoient au double
des autres, en haine de ce qu'on appelloit alors tous les Changeurs,
_Banquiers_, Revendeurs, & Usuriers d'Allemagne, & de Flandres même,
Lombards, de quelque nation qu'ils fussent, & on les appelle encore
ainsi en plusieurs lieux. La place du Change & la Fripperie d'Amsterdam
s'appellent _Places Lombardes_.

BANQUIER se dit aussi en certains Jeux, comme l'Occa, la Bassette, de
celui qui tient le Jeu & l'argent, & qui a le fonds devant lui, pour
payer ceux qui gagnent.

BEFFROY. _s. m._ lieu élevé où il y a une cloche dans une place
frontiére, où on fait le guet, & d'où on sonne l'allarme, quand les
ennemis paroissent. Nicod dérive ce mot de _bée_ & de _effroy_, parce
qu'il est fait pour beer & regarder, & en suite donner l'effroy.

BEFFROY est aussi la charpenterie qui soûtient les cloches dans un
clocher.

On appelle aussi _Beffroy_, ces tours ou machines de charpente qu'on
faisoit autrefois en assiégeant les places, auparavant l'invention de
l'Artillerie.

BEFFROY se dit aussi de certaines cloches qui sont dans des lieux
publics, qu'on ne sonne qu'en certaines occasions, comme de
réjouïssances, d'allarmes ou d'incendie: Il y a trois Beffrois à Paris,
celui de l'Hôtel de Ville, du Palais, & de la Samaritaine: quand il
naît un Fils de France, on donne ordre de tinter le _Beffroy_ pendant
24. heures.

BEFFROY en termes de Blason, est un nom que les Rois d'armes & Herauts
ont donné à un Ecu vairé, ou composé de trois titres de vair, parce
qu'il est fait en forme de cloches qui servent à sonner à l'effroy: &
quand on dit simplement _Beffroy_, on doit entendre qu'il est composé
d'argent & d'azur.

BILAN. _s. m._ terme de Banque. C'est un petit livre que les Marchands,
ou Banquiers portent sur eux, où d'un côté ils écrivent leurs dettes
actives, & de l'autre leurs dettes passives. Ce mot vient du Latin
_Bilanx_, parce que ce Livre leur sert à _balancer_ leurs gains & leurs
pertes. Il leur sert aussi au virement des parties. Les Marchands de
Lyon appelloient ci-devant _Bilan des acceptations_; un petit livre
qu'ils portoient sur la place, où ils écrivoient toutes les Lettres
de change tirées sur eux; & leur acceptation n'étoit autre chose que
de mettre à côté de la Lettre qu'ils avoient enregistrée dans leur
_Bilan_, une croix qui signifioit _acceptée_: s'ils vouloient déliberer
sur l'acceptation, ils mettoient un V, qui signifioit _vûë_; & s'ils
ne la vouloient point accepter, ils mettoient S. P. qui signifioit
_sous protest_. Mais depuis l'Ordonnance de 1677. il ne se fait plus
d'acceptation que par écrit.

On appelle l'entrée & l'ouverture du _Bilan_, le sixiéme jour du mois
des payemens, jusqu'à la fin duquel on fait le virement des parties, où
les Marchands écrivent chacun de leur côté les parties virées.

On appelle aussi _Bilan_, ou _Balance_ l'arrêté ou la clôture de
l'inventaire d'un Marchand, où on a écrit vis à vis tout ce qu'il
doit, & tout ce qui lui est dû: Un Marchand aprés sa faillite, pour
s'accommoder avec ses créanciers leur doit presenter un _Bilan_,
qui contienne l'état au vrai de ses affaires: Si un Négociant qui a
accoûtumé de porter _Bilan_ sur la place, ou autre pour lui, ne s'y
rencontre pendant le temps du payement, il est réputé avoir fait
faillite.

BILBOQUET. _s. m._ Jeu d'enfans fait d'un bâton creusé en rond par les
deux bouts, au milieu duquel est une corde, où une balle de plomb est
attachée, ils la jettent en l'air, & la reçoivent alternativement dans
ces deux concavitez. On appelle ironiquement un nombril, un _Bilboquet_.

BOIS. _s. m._ substance qui forme le corps des arbres, & qui prend
son accroissement du suc de la terre. Il y a des _Bois_ durs, comme
le cormier, le poirier; des _bois_ legers, comme le liége, &c. On a
peint ce lambris en couleur de _bois_. Monsieur Grew dans son Anatomie
des plantes a découvert que la partie qu'on appelle proprement le
_Bois_ dans un vegetable, n'est autre chose qu'une infinité de canaux
fort petits, ou de fibres creuses, dont les unes s'élevent en haut, &
se rangent en forme d'un cercle parfait, & les autres qu'il appelle
insertions, vont de la circonference au centre, elles se croisent
mutuellement comme les lignes de longitude & de latitude sur un globe,
ou les fils des tisserans étendus en long & en large, & entrelassez
ensemble. Nicod dérive ce mot du Grec _boscon_, qui signifie _lignum_;
Ménage de _boscium_, qu'on a fait de _boscum_ ou _boscus_, qui signifie
forest. Il vient plûtôt de l'Allemand _busch_, d'où les Italiens ont
fait _Bosco_, & les Espagnols _Bosqué_. En vieux François on disoit
_bos_; du diminutif _Boskettus_ on a fait _bosquet_ & _bouquet_, & de
_boscium_ on a fait pareillement _buisson_, de _bosca_, _busche_, & de
_boscagium_, _bocage_.

On appelle chez les Chrêtiens par excellence, le sacré _Bois_ de la
Croix, le _bois_ de la vraye Croix, celui où fut attaché nôtre Sauveur.

BOIS se distingue en plusieurs sortes, tant par sa nature, ses vertus
& ses qualitez, que par ses defauts, ses façons, ses voitures, ses
mesures, & ses emplois.

BOIS consideré selon ses diverses qualitez, utiles, curieuses, &
medicinales, est premiérement le _bois_ de charpente ou à bâtir, tels
que sont les chênes, le châtagnier, le sapin, qu'on scie & qu'on
équarrit, &c. qui sert à bâtir les maisons, à faire les planchers & les
toits, les moulins, les machines, &c.

Les _Bois_ estimez par curiosité sont les _Bois_ de citron, de cédre,
d'ébene, de Calemba ou Calembouc, de bouïs, à cause de leur odeur &
de leur dureté, & parce qu'ils reçoivent un beau poli dont on fait
des tables, des buffets, des chapelets, des peignes. Les _bois_ des
teintures sont _bois_ d'Inde, _bois_ de Bresil, _bois_ de campêche,
_bois_ jaune, &c.

Les _Bois_ medicinaux sont le Gayac, que les Espagnols appellent _Ligno
santo_, l'Aloës ou _agallochum_, le Kinquinna, le _bois_ d'aigle ou Pao
d'aquila, & autres qui seront expliquez à leur ordre.

BOIS en termes d'eaux & forêts, consideré suivant son état, s'appelle
_bois en étant_ lorsqu'il est debout & sur pied, vivant & prenant son
accroissement sur la terre. Cette expression vient de ce que ce mot,
_étant_, étoit autrefois un nom substantif, & on disoit qu'un homme
étoit en son _étant_, pour dire qu'il étoit debout sur ses pieds, comme
on dit encore qu'il est en son _séant_, pour dire qu'il est à demi
couché.

_Bois_ vif, est celui qui prend nourriture, ou qui porte du fruit, qui
pousse des branches & des feüilles.

_Bois d'entrée_ est celui que est entre verd, & sec, dont les arbres
ont les houppiers, ou quelques branches séches, & d'autres vertes, la
couppe en est défenduë aux Usagers.

_Bois gisant_, celui qui est couppé ou abattu & couché sur terre.

_Bois mort_, celui qui est seché sur pied, qui n'a plus de seve.

_Mort-bois_, est celui qui est expliqué & désigné dans la charte
Normande accordée par Louïs X. en 1313. il y en a neuf especes,
saux, marsaux, épines, puisnes, aulnes, le seur ou sureau, genest,
geniévre, & ronces. Dans l'Ordonnance de François I. sur le fait des
Chasses art. 55. le Roi déclare que pour ôter toute difficulté sur
ce qu'on doit appeller _bois mort_, & _mort bois_, il veut qu'on
suive l'interpretation & la restriction qui est contenuë en la charte
aux Normands, du Roi Louïs X. Les Ordonnances postérieures y sont
conformes. Ce mot s'est dit selon quelques-uns par corruption, pour
_maubois_ ou mauvais _bois_, qui ont voulu y comprendre tout le bois en
étant qui n'avoit ni fruit, ni graine. Cependant il y a bien d'autres
arbres qui ont vie, & qui ne portent point de fruit, qui ne sont pas
renfermez dans le petit nombre d'espéces que l'Ordonnance met sous ce
nom de _mort bois_, qui n'est en usage que suivant les restrictions qui
y sont comprises. Le _mort-bois_ n'est point sujet au tiers & danger.

_Bois blanc_, est le peuplier, le bouleau, le tremble, & autre _bois_
leger & peu solide. Il n'y doit avoir que le tiers au plus de _bois
blanc_ dans la voye de bois de corde ou à brûler, suivant l'Ordonnance.

_Bois en grume_, est tout le bois qu'on améne sans être équarri, qui
est avec son écorce, & tel qu'il est sur pied, comme sont les pilotis
& plusieurs _bois_ de charronage, & d'ouvrages. Il y a des Régles
pour réduire le _bois en grume_ au quarré, c'est à dire, pour sçavoir
combien un arbre sur pied de tant de pourtour donnera de pieds de
_bois_ équarri.

_Bois chablis_ sont _bois_ abattus, ou rompus par les vents, soit
par le pied, soit ailleurs, au corps, ou aux branches, ou déracinez;
on l'appelle aussi _caable_ ou _bois_ versé: tous les arbres de
condamnation pour forfaiture, ou délit y sont aussi compris.

_Bois encroüé_, est un arbre qui en l'abattant est tombé sur un
autre, & dont les branches sont engagées les unes dans les autres.
L'Ordonnance défend d'abattre les bois sur lesquels d'autres sont
_encroüez_.

Le BOIS consideré selon ses defauts, est premiérement le _bois roulé_,
c'est du _bois_ où les cruës de chaque année n'ont point fait corps
ensemble, mais sont demeurées de leur épaisseur sans aucune liaison. Ce
_bois_ ne peut être debité ni en fente, ni en autre marchandise.

_Bois trenché_, est celui qui a le fil de travers, qui au lieu de
suivre le long de l'arbre, le traverse d'un côté à l'autre de l'écorce:
il ne peut être employé à la fente, & il se casse aisément.

_Bois charmez_, sont des _bois_ auxquels on a fait quelque chose pour
les faire mourir, ou tomber.

_Bois arsins_, sont des bois où a été le feu, soit qu'on l'y ait mis
par malice, soit qu'il y ait pris par accident.

On appelle _louppes de bois_ des bosses ou gros nœuds qui s'élevent
sur l'écorce.

_Bois Rabougris_ ou _Abougris_, _Broutez_ ou _Avortez_ sont les _bois_
tortus & malfaits, qui ne croissent qu'à la maniére des pommiers, qui
ne sont pas de belle venuë, & qui doivent être récépez.

_Bois Rustique_ & _Noailleux_, est celui qui a crû sur le gravier, &
est exposé au soleil de midi, qui ne se peut fendre, si ce n'est un
peu vers le tronc. On le dit aussi des racines d'olivier, de noyer, &
d'autres _bois_ veinez, qui servent aux Ebenistes pour des ouvrages de
placage, on l'appelle aussi _bois madré_.

_Bois mouliné_ ou _bois carié_, est du _bois_ corrompu, pourri, & où il
y a des vers & des malandres.

_Bois bombé_, est celui qui est naturellement un peu courbe, & qu'on
pose sur son fort, quand on met par dessus sa partie la plus élevée, &
qui fait sa bosse.

Le BOIS se considere aussi, selon sa taille & ses façons.

_Bois d'équarrissage_, ou _Bois quarré_, est tout le _bois_ équarri
destiné à bâtir, qui est au dessus de six pouces, & selon qu'il est
debité, chaque grosseur porte son nom particulier.

_Bois flacheux_, est celui qui n'est pas bien équarri, & a vive arrête.

Un cent de _bois_ chez les Charpentiers c'est cent fois 72. pouces de
_bois_ en longueur, ou une piéce qui a 12. pieds de long sur six pouces
d'épaisseur & de largeur: de sorte qu'une seule poutre est souvent
comptée pour 15. ou 20. piéces de _bois_. Tout le _bois_ de charpente
se réduit à cette mesure, soit pour la vente, soit pour la voiture,
soit pour le toisé des ouvrages. Il est taillé en longueur depuis six
jusqu'à 30. pieds, en augmentant les piéces toûjours de trois pieds
en trois pieds. Celles de menuiserie ne vont guéres qu'à 15. pieds
avec la même gradation. Ainsi on dit en ce sens, qu'un Navire de 1100.
tonneaux, comme le Victorieux, qui a 120. pieds de quille portant sur
gréve, est composé de 17465. piéces de _bois_ réduites selon l'usage de
Paris; & sa mâture de 4000. qui font bien 1800. charretées de _bois_,
tant que deux chevaux en peuvent tirer, sans les affûts de canon & les
piéces de rechange. Le Caron Arpenteur a fait deux petits volumes de
la qualité & du toisé des _bois_ fort utiles pour les Marchands, ou
Bourgeois qui veulent acheter du _bois_ à bâtir.

_Bois de charronnage_, est celui qui sert à faire des Rouës, des
charriots & charrettes, comme l'orme & le chêne.

_Bois de sciage_, est le _bois_ couppé en planches, & en solives qui
sert pour les menuisiers: comme aussi tout le _bois_ quarré dont
l'épaisseur est moindre de six pouces, s'appelle _bois de sciage_.

_Bois d'ouvrage_, est celui qu'on travaille dans les forêts, dont on
fait des sabots, des pelles, des seaux, des lattes, des cercles, des
éclisses, &c.

On appelle aussi en général du _bois ouvré_, ou non _ouvré_, celui qui
est façonné par les mains des Ouvriers, ou celui qui est en état de
l'être.

_Bois merrein_, c'est du bois fendu en petits ais, dont on fait les
douves des tonneaux, des cuves. On l'appelle aussi _bois à Barils_,
_bois d'enfonçures_, _bois à douvin_, _bois à pipes_. Les Menuisiers
en font aussi des panneaux, mais il ne sert point à bâtir, quoi
qu'abusivement quelques-uns l'étendent à tout le _bois_ de charpente, &
plusieurs aux perches, échalats, &c.

Les Menuisiers appellent aussi du _bois refait_, du _bois_ équarri &
dressé sur toutes ses faces. Ils appellent courroyer le _bois_, quand
ils lui donnent cette façon; ils disent aussi que des _bois_ sont bien
poussez & bien rabbotez, quand ils sont bien unis.

Les Charpentiers appellent aussi _bois affoiblis_, les _bois_ qu'on
a taillez en cintre, qu'on a rendus courbes. Les _bois_ affoiblis
exprés sont toisez de la grandeur de leur bossage, & les courbes de la
grandeur de leur plein cintre; c'est à dire, qu'il faut comprendre le
plus grand vuide de la courbe avec sa largeur.

_Bois à brûler_, est celui qu'on destine à faire du feu, qui se divise
en plusieurs espéces.

_Bois flotté_, est celui qu'on améne en trains, & lié avec des perches
& des rouëttes, sur des riviéres.

_Bois perdu_, est celui qu'on jette dans les petites Riviéres qui n'ont
pas assez d'eau pour porter des trains, ni des bâteaux, & qu'on va
recueillir & mettre en trains aux lieux où elles commencent à porter.
Il est permis aux Marchands de jetter leurs _bois à bois perdu_, en
avertissant les Seigneurs dix jours auparavant: comme aussi de faire
des canaux, & de prendre les eaux des étangs pour les faire flotter, en
dédommageant.

_Bois volants_, sont les bois qui viennent par le flot droit au port,
où on les recueille.

_Bois échappez_, ceux qui par les innondations, s'échappent dans les
prez & dans les terres.

_Bois canars_, ceux qui demeurent au fond de l'eau, ou qui s'arrêtent
sur les bords des ruisseaux, où on a jetté un flot de _bois à bois
perdu_. Les Marchands ont 40. jours aprés que le flot est passé, pour
faire pêcher leurs _bois canars_ sans rien payer.

_Bois neuf_, est le bois qui vient dans des bateaux sans tremper dans
l'eau.

_Bois pelard_ est du bois menu & rond, dont on a ôté l'écorce pour
faire du tan.

_Bois de moulle_ ou de quartier, est du _bois_ qui est mesuré, il doit
avoir au moins 18. pouces de grosseur. Les Marchands Ventiers doivent
fournir aux Bûcherons des chaînes & mesures de ces longueurs.

_Bois de corde_, est du _bois_ fait ordinairement de branchages ou de
taillis, on l'appelle ainsi quand il est au dessous de 17. pouces de
grosseur. Il doit être au moins de six, & se vend à la membrure, qui a
quatre pieds de haut sur quatre pieds de large. Il est ainsi appellé à
cause qu'on le mesuroit n'aguéres à Paris avec des cordes, comme on le
fait encore sur les lieux. Tout _bois_ à brûler en général doit avoir
trois pieds & demi de long, y compris la taille. La corde de bois vaut
deux voyes de Paris. La mesure de la corde de _bois_ selon l'Ordonnance
est de 8. pieds de long & de 4. de haut. Du _bois_ en chantier, c'est
du _bois_ en pile & en magasin.

_Bois de compte_, est celui dont les 62. bûches au plus se trouveront
remplir les trois anneaux qui composent la voye de _bois_ par les
Ordonnances de la Ville, & ceux qui sont au dessous de 18. pouces de
grosseur doivent être rejettez & renvoyez parmi le _bois_ de corde.

Mouleur de _bois_ est un Officier de Ville établi sur les Ports, pour
faire mesurer le _bois_ dans les moulles ou membrures.

On appelle à Paris _bois de gravier_, un _bois_ demi flotté, qui vient
de la forest de Montargis, & qui est plus cher que le bois ordinaire.

On appelle du _bois d'Andelle_, un _bois_ de deux pieds & demi au plus,
qui vient par bateaux par la Riviére d'Andelle; il est ordinairement de
hestre.

Brin de _bois_, est un morceau de _bois_ de belle venuë, droit & long
qui n'est point scié, si ce n'est pour l'équarrissage, & qui est de
toute la grosseur de l'arbre: il est excellent pour faire des planchers.

On appelle aussi un Brin de _bois_, un _bois_ de pique, un _bois_ de
lance, ou les _bois_ de ces armes avant qu'ils soient ferrez.

Les anciens Chevaliers appelloient _bois_ leurs lances: leurs _bois_
volerent en éclats; & on disoit qu'ils portoient bien leurs _bois_,
lors qu'ils couroient en lice de bonne grace. C'est de là que
figurément on dit qu'une femme porte bien son _bois_, pour dire qu'elle
a bonne mine à marcher.

On dit en termes de guerre, quand on fait faire alte à l'Infanterie,
haut le _bois_, à cause qu'on leve alors les piques; & dans sa marche,
faire long _bois_, quand on veut augmenter l'intervale qui est entre
les rangs.

On appelle en Menuiserie des meubles de _bois_, des tables, des siéges,
des _bois_ de lit, quand ils n'ont point de garniture d'étoffe ni de
tapisserie.

En termes de venerie, on dit un _bois_ de cerf, ce qu'on appelle
autrement _corne de cerf_; & l'on dit qu'un cerf a touché au _bois_,
quand il a dépoüillé la peau de sa tête, en frottant contre des arbres.

On dit figurément en ce sens qu'une femme fait porter du _bois_ à son
mari, pour dire qu'elle lui fait porter les cornes, qu'elle lui est
infidéle.

En Agriculture _bois_ se dit des menuës branches, sions, ou rejettons
que les arbres poussent chaque année: ainsi on dit qu'un arbre nain
pousse trop de _bois_, qu'une vigne est trop chargée de _bois_, pour
dire qu'il la faut tailler, & qu'il faut émonder ou élaguer les arbres.
On appelle aussi la vigne, le _bois_ tortu.

_Bois gentil_ est une plante medicinale qui jette plusieurs surgeons,
qui a ses branches hautes d'un palme; ses feüilles sont semblables à
celles de l'olivier, quoi que plus menuës & plus améres. Elles ont un
goût si piquant, qu'elles écorchent la langue & le gosier, on l'appelle
en Latin _chamelœa_, & est de grand usage en Medecine.

BOIS est aussi un nom collectif, qui signifie les arbres qui sont
plantez fort épais & en grand nombre, soit dans un jardin, soit à la
campagne: un _bois_ épais: un _bois_ dégradé.

_Bois de haute fûtaye_, c'est le _bois_ qui est parvenu à sa plus
grande hauteur, qui est réputé immeuble, & qui ne peut être abattu par
un usufruitier.

On appelle _bois de haut revenu_, celui qui est de demie fûtaye de 40.
ou de 60. ans.

_Bois sur le retour_, est un _bois_ trop vieux, qui commence à diminuer
de prix, & à se corrompre, qui a plus de 200. ans à l'égard des chênes:
il est different du _bois_ taillis qui renaît sur les vieilles souches
de la haute fûtaye, coupées, & qu'on peut couper tous les neuf, douze,
ou quinze ans, qui tourne au profit de l'usufruitier.

_Bois taillis_, est le _bois_ qu'on met en coupes ordinaires tous les
dix ans, & qui est au dessous de 40. ans, car au delà c'est une _fûtaye
sur taillis_, c'est dont on fait le charbon & le _bois_ à brûler.

_Bois à faucillon_, est un petit taillis, qu'on peut couper avec un
petit ferrement.

_Bois en pueil_, c'est un _bois_ nouvellement coupé, & qui n'a pas
encore trois ans. Ce mot se trouve en plusieurs Coûtumes, & entr'autres
en celle d'Auvergne.

On appelle un _Bois en défens_, quand on a défendu de couper un _bois_,
qu'on a reconnu de belle venuë dans quelque triage, pour le conserver
& le laisser croître jusqu'à ce qu'on en ait besoin; & on dit qu'un
_bois_ est jugé _défensable_, quand le Juge a donné permission d'y
faire entrer les bestiaux en panage.

_Bois marmenteaux_ ou _bois de touche_, sont des _bois_ au tour d'une
maison ou d'un parterre, pour leur servir d'ornement, ausquels on
ne touche point. Les usufruitiers ne peuvent faire couper les _bois
marmenteaux_ & _bois de touche_, ni en haute fûtaye, ni en taillis,
quand ils servent à la décoration d'une maison ou d'un Château.

Une coupe de _bois_ réglée est une division qui se fait d'un grand
_bois_ en certaines portions, afin qu'on en coupe chaque année une
certaine quantité sans dégrader le _bois_, ni en diminuer le revenu. On
appelle l'âge du _bois_, ou l'essence du _bois_, le temps écoulé depuis
sa derniére coupe.

L'usance du _bois_ se dit de son exploitation.

_Garde Bois_, est l'Officier préposé pour empêcher les dégradations des
_bois_, & conserver le gibier.

En Poësie on appelle les Divinitez des _bois_ les Driades, Hamadriades,
les Faunes, les Satyres, &c.

En termes de Marine on dit faire du _bois_, pour dire descendre en
terre pour aller couper des _bois_ nécessaires à l'équipage. On dit
aussi qu'un vaisseau a reçû des coups en _bois_, pour dire dans les
bas, dans les œuvres vives.

HAUT BOIS. _s. m._ Est une flûte qui est de differente grandeur selon
les quatre parties, qui servent à en faire un concert. Il est devenu
depuis peu un instrument militaire, le Roi en ayant mis dans les
Compagnies des Mousquetaires.

On dit figurément qu'un homme jouë du _haut bois_, quand il fait
abattre, &c.




  C.


CACAO. _s. m._ Fruit dont on fait le chocolate avec quelques autres
ingrédiens; il croît en abondance dans la nouvelle Espagne à un arbre
qui se nomme la _cucuhua-guahuilt_; il est de la même grandeur que
l'oranger; il a les mêmes feüilles, mais un peu plus grandes. Ce fruit
est de la figure d'un concombre, ou melon, qui est rayé, cannelé &
roux, plein de plusieurs noix qui sont proprement appellées _cacao_,
plus petites qu'une amende: il est d'une moyenne saveur, entre le doux
& l'amer; d'un temperament froid & humide. Il y a dix ou douze _cacao_
enfermez dans une même coque; cet arbre est si delicat qu'il le faut
planter auprés d'un grand arbre nommé _atlinan_ afin qu'il le couvre
de sa grande ombre, autrement le Soleil le brûle. On en tire aussi du
beurre, dont les femmes se font un fard pour le visage. Le _cacao_ sert
aussi de menuë monnoye dans la Province; _Laët_, _Acosta_, _Clusius_ en
ont écrit.

CALANDRE. _s. f._ Terme de Manufactures. C'est une machine propre
pour presser les draps, les toiles, & autres étoffes, & pour les
rendre polies, unies & lissées: elle sert aussi pour y faire ces ondes
qui sont sur le tabis & les moheres: Elle est composée de deux gros
rouleaux de bois, autour desquels on roule les piéces d'étoffe; on les
met entre deux gros madriers de bois dur, large, épais & poli; celui de
dessous sert de base, celui de dessus est mobile, par le moyen d'une
rouë telle que celle des gruës. Un cable est attaché à un tour qui
compose son axe; cette partie du dessus est d'un poids prodigieux, par
fois de cinquante ou soixante milliers; c'est cette pesanteur qui fait
les ondes sur les étoffes qui sont autour de ces rouleaux par le moyen
d'une legere gravûre qu'ils contiennent: on met & on ôte ces rouleaux
en inclinant un peu la machine. Ce mot vient du Latin _cylindrus_,
parce que tout l'effet de la machine vient d'un cylindre. Borel dit que
ce nom lui vient d'un petit oiseau de même nom, parce que les marques
qu'elle imprime sont semblables à ses plumes.

CALANDRE, petit oiseau du genre des alloüettes, qui n'a point de
crête: En Latin _corydalos minima_.

CALANDRE, petit ver qui se fourre dans le bled & le mange, qu'on
appelle aussi _charançon_, ou _patepeluë_: en Latin _curculio_.

CALANDRER. _v. act._ Mettre une étoffe sous la _calandre_ pour la
presser ou tabiser.

CALANDRÉ éé. part.

CALCINATION. _s. f._ Action par laquelle on réduit en chaux, ou en
poudre trés-subtile les métaux & les minéraux, avec un feu violent. La
_calcination_ actuelle se fait seulement par le feu, la potencielle se
fait par le moyen d'un esprit corrosif, qui les pénétre & les dissout,
comme l'argent & l'or par les eaux fortes & l'eau régale, & cette
_calcination_ est appellée _immersive_.

CALCINER. _v. act._ Terme de Chimie. Réduire les métaux ou les minéraux
en chaux, ou poudre trés-subtile par le moyen du feu. L'or se calcine
au feu de Reverbere avec le mercure & le sel armoniac. L'argent avec le
sel commun & le sel alkali: le cuivre avec le sel & le soulfre: le fer
avec le sel armoniac & le vinaigre: l'étain avec l'antimoine, le plomb
& le soulfre: le mercure avec l'eau forte, il se calcine aussi tout
seul par le feu. Tous les autres minéraux se calcinent au feu, sans
addition d'aucune drogue.

CAMPHRE. _s. m._ C'est la gomme d'un arbre qui croît aux Indes dans
les montagnes maritimes, lequel est de telle hauteur & largeur,
qu'un escadron de cent hommes pourroit demeurer dessous à l'ombre.
On dit qu'elle sort en plus grande abondance durant la tempête &
les tremblemens de terre. Il y en a de plusieurs sortes, car on en
trouve une entre les veines du bois, & une autre qui sort par l'écorce
rompuë, comme une résine, & demeure attachée à l'arbre: elle est rouge
d'abord, & devient blanche, ou par la chaleur du Soleil, ou à force
de feu. Il y en a une brune & obscure qui est moins estimée. Il y a
aussi un _camphre_ en rose, qui n'a point passé par le feu, & un autre
qui a été purifié & blanchi, & fait par sublimation. Le _camphre_ est
si subtil que souvent de lui-même il se resout en fumée. Il est si
odorant, que sur les lieux on s'en sert en guise d'encens; pour être
bon il doit être blanc, pur, reluisant, transparent, de forte odeur,
& il faut qu'il devienne moüillé quand on le met sur un pain chaud.
Quelques-uns, comme Fuchsius, croyent que c'est un Bitume des Indes. On
l'appelle en Latin _camphora_, qui vient du mot Hebreu _copher_.

On fait du _camphre_ artificiel avec de la sandaraque, qu'on appelle
autrement gomme de genévre, vernis blanc, ou mastic bien pulvérisé, du
vinaigre blanc bien distilé, qu'on met vingt jours dans le fumier de
cheval, & qu'on laisse aprés au Soleil pendant un mois pour secher, &
on trouve le _camphre_ fait comme une croûte de pain blanc. La chymie
ne travaille point sur le _camphre_, puisqu'il surmonte en pureté, en
subtilité, en volatilité & en pénétration tout ce qu'on en pourroit
tirer par la distillation: Elle ne peut enchérir sur sa perfection: sa
diaphanéïté est grande, sa blancheur égale à celle de la neige; son
goût acre, son odeur forte témoignent sa volatilité; son inflammabilité
dans l'eau, & sa totale consomption sans laisser aucune trace au
vaisseau dans lequel on l'allume, montrent sa pureté & la subtilité de
ses parties. On a fait ce proverbe sur le _camphre_.

    _Camphora per nares castrat odore mares._

La principale qualité du _camphre_ est de retenir & de conserver un feu
inextinguible qui brûle dans l'eau, sur la glace, & dans la neige, à
cause qu'il est d'une nature fort tenuë & grasse, jusques-là que si on
en jette dans un bassin sur de l'eau de vie, & qu'on les fasse boüillir
jusqu'à leur entiére évaporation dans quelque lieu étroit & bien fermé,
& que par aprés on y entre avec un flambeau allumé, tout cet air
renfermé conçoit en un moment le feu qui paroît comme un éclair sans
incommoder le bâtiment, ni les spectateurs.

CHARTEPARTIE. _s. f._ Terme de marine, c'est l'acte d'affretement
sur l'Ocean, ou de nolissement sur la Mediterranée; c'est un écrit
contenant la convention pour le loüage d'un Vaisseau, ou la Lettre de
facture & le Contract de cargaison du Vaisseau: elle doit être rédigée
par écrit, & passée entre les Marchands & le Maître, ou le propriétaire
du Bâtiment: Elle doit contenir le nom & le port du Vaisseau, celui du
Maître & de l'Affreteur, le prix du fret, & les autres conditions dont
les parties seront convenuës, comme il est porté au Livre troisiéme de
l'Ordonnance de la marine: dans cet acte les Capitaines & Officiers
confessent avoir reçû un tel Navire bien & dûment calfeutré, étanché,
victuaillé, munitionné, & agréé pour un tel voyage. La _chartepartie_
est distinguée d'avec le connoissement, parce que celle-la se fait
pour l'entier affrettement du Navire, & pour l'aller & pour le retour;
au lieu que le connoissement n'est fait que pour une partie de la
charge, & se fait par une promesse particuliére, pour l'aller ou pour
le retour seulement. Le Président Boyer dit que ce mot vient de ce que
_per medium carta incidebatur & sic fiebat carta partita_; parce qu'au
temps que les Notaires étoient moins communs, on n'expédioit qu'un
acte de la convention qui servoit aux deux parties, on le coupoit en
deux pour en donner à chacune sa portion; elles les rassembloient au
retour pour connoître si elles avoient satisfait à leurs obligations;
ce qu'il atteste avoir vû encore pratiquer de son temps, de même qu'en
usoient les Romains dans leurs stipulation, au rapport d'Isidore, qui
rompoient un bâton dont chacun gardoit un morceau pour en conserver la
marque.

CHIEN. _s. m._ Chienne. _s. f._ Animal domestique, qui aboye, qui
sert à garder la maison, & à la chasse. Le _chien_ est le simbole de
la fidélité. Les _chiens_ sont en telle abomination aux Maldives, que
si un _chien_ avoit touché quelqu'un du païs, il s'iroit incontinent
baigner pour se purifier. Peirard. Au contraire chez les Gaures ils
sont en si grande vénération, que les Prêtres se servent des _chiens_
pour purifier leurs penitens. Tavernier.

Il y a plusieurs sortes de _chiens_ differens, tant pour la taille que
pour le naturel, ou le service qu'ils rendent aux hommes.

Les premiers sont les _chiens_ de chasse dont les plus nobles sont les
_chiens_ courans, ou _allans_, qui chassent par la force de l'odorat.
Entre les _chiens_ François, quelques-uns sont appellez de _race
Royale_, qui courent à force les cerfs, chevreüils, loups, & sangliers.
Les _chiens_ courans appellent les Veneurs, & pour cela dit qu'ils
chassent de gueule.

Il y en a d'autres de race commune, qui chassent seulement le
chevreüil, le loup & le sanglier; d'autres de race mêlée, ou petite
racine, qui chassent les liévres tant dans les bois que dans la plaine.

Il y a aussi des _chiens_ Anglois de trois sortes, ceux de la race
Royale servent à chasser cerfs, daims, & chevreüils. Les chiens
_Baubis_ sont pour les liévres, renards & sangliers, on leur couppe
presque à tous la queuë; ils sont plus bas de terre & plus longs que
les autres, de gorge effroyable, qui heurlent sur la voye, & qui ont le
nez dur, & sont barbets à demi poil. Les _Bigles_ sont pour les liévres
& lapins; il y en a de grands & de petits, & sont excellens pour courir
le liévre dans les plaines.

Les levriers sont _chiens_ à hautes jambes, qui chassent de vîtesse.
Voyez Levrier.

Limiers sont des _chiens_ muets, qui servent à quêter & à détourner le
cerf, _chien_ quêtant & requerant.

Chiens _Baux_, qu'on surnomme _Greffiers_, sont des _chiens_ blancs,
dont la race vient de Barbarie, ils sont bons chasseurs requerans &
forcenans; ils chassent de haut nez, gardent bien le change; ils sont
de bonne creance, & tiennent mieux dans les chaleurs; ce sont les
meilleurs pour courir le cerf.

Les _chiens gris_ sçavent faire tous métiers, & courent toutes sortes
de bêtes. Les _chiens noirs_, qu'on appelle _de saint Huber_, sont
bons pour les bêtes puantes; on en conserve sa race en mémoire de ce
Saint, en l'Abbaye qui porte son nom dans les Ardennes. Les _chiens_
fauves ou rouges sont _chiens_ de grand cœur, fort hardis & _chiens_
d'entreprise. On appelle _chiens_ tout d'une piéce ceux qui sont tout
d'une couleur, tout blancs, ou tout noirs, &c.

Les _chiens_ couchans sont _chiens_ de l'arquebuse, qui chassent de
haut nez, & arrêtent tout: les meilleurs viennent d'Espagne, ils
servent à faire lever les perdrix & les cailles, & ces _chiens_ sont au
poil & à la plume; & on dit que des _chiens_ piquent la sonnette, pour
dire qu'ils courent trop vigoureusement aprés l'oiseau.

Braques sont des _chiens_ de même allure, aussi bien que les turquets &
metis.

Epagneuls, ou espagnols sont des _chiens_ qui chassent de gueule, &
forcent les lapins dans les brossailles, ils rident ou suivent la piste
de la bête sans crier, ils sont bons aussi pour les oiseaux, & chassent
le nez bas.

Griffon, se dit aussi d'une espece de _chiens_ qui chassent le nez
haut, & qui arrêtent tout; ils viennent d'Italie & de Piedmont.

Bassets, qu'on appelle autrement _chiens de terre_, sont des _chiens_
qui entrent dans les taniéres des renards & taissons; ils viennent
de Flandres & d'Artois; ils attaquent tout ce qui se terre, comme
blereaux, renards, chats harets, foüines, putois; ils quêtent bien &
servent aussi à l'arquebuse; ils sont noirs à demi poil, avec la queuë
en trompe: il y en a qui ont double rang de dents comme les loups, &
qui sont sujets à mordre, qui ont les pattes de devant tortuës. On
parle aux bassets en leur criant, _coule, coule Bassets_.

Barbets, sont _chiens_ frisez qui chassent le nez bas quand le gibier
fuit, & le nez haut quand il demeure; Ils l'arrêtent sur terre & dans
l'eau: leur principale nature est de rapporter, & ce sont les plus
fideles _chiens_ du monde, qui ne veulent connoître qu'un maître, & ne
le perdre jamais de vûë: on les appelle aussi _chiens à gros poil_.

Dogues, sont _chiens_ de combat, qui servent à assaillir les grosses
bêtes, comme des taureaux, des lions, &c. Les Espagnols doivent une
partie des conquêtes de l'Amerique à des _Dogues_ d'Angleterre, comme
on voit dans Herrera.

Mâtins, sont _chiens_ de garde qu'on laisse dans les bassecours pour
aboyer. Il y a aussi des _Mâtins_ dans le vautrait, pour chasser au
sanglier.

Chiens _allans_ ou _gentils_ sont de gros _chiens_, qui en allant
détournent le gibier: On le dit aussi des _chiens_ de Bouchers qui
servent à conduire leurs troupeaux.

On appelle _chiens_ trouveurs, des _chiens_ qui vont requerir un
Renard, quand il y auroit vingt-quatre heures qu'il seroit passé.

CHIEN _barreur_ est le meilleur _chien_ pour le chevreüil.

On appelle un _chien_ secret, un limier qui pousse la voye sans
appeller; on l'appelle aussi muet, & on dit qu'il ride.

Un _chien_ babillard, ou qui caquette, est celui qui crie hors la voye,
& le plus souvent d'ardeur, ou qui crie des matinées entiéres.

Un _chien_ menteur est un _chien_ qui cele la voye pour gagner le
devant.

Un _chien_ vicieux, celui qui chasse tout ce qu'il rencontre, & qui
s'écarte toûjours de la meute.

Un _chien_ de bonne créance, de bonne affaire, celui qui est docile
& obéïssant: un _chien_ qui chasse de forlonge, qui sent de loin le
gibier; un _chien_ qui ne se rompt point au bruit.

Un _chien_ sage, qui chasse bien, qui tourne juste, _chien_ de tête &
un _chien_ d'entreprise, qui est hardi & vigoureux.

On dit qu'un _chien_ a le nez dur, lors qu'il rentre mal-aisément dans
la voye, & qu'il reprend lentement; qu'il est de haut nez lors qu'il va
requerir sur le haut du jour; & qu'il a le nez fin lors qu'il chasse
bien dans les chaleurs, & dans la poussiére.

On appelle _chien d'aiguail_, celui qui chasse bien le matin lors que
la rosée est sur la terre, & qui ne vaut rien au haut du jour; & au
contraire un _chien_ du haut du jour, qui ne vaut rien dans l'aiguail.

On appelle _chien étruffé_ celui qui a une cuisse qui ne prend point de
nourriture, & qui est boiteux; _chien butté_ celui à qui la jointure
des jambes de devant grossit; _chien épointé_, celui qui a des os des
cuisses rompus; _chien allongé_, celui qui a les doigts du pied étendus
par quelque blessure qui a touché les nerfs; & _chiens courtauts_ ceux
à qui on a coupé la queuë.

On dit qu'un _chien_ a belle gorge lors qu'il crie bien, & qu'il a
la voix grosse & forte, qu'un _chien_ aboye quand il sent le gibier;
ou quelque chose d'étrange; qu'un _chien_ jappe lors qu'il crie sans
sujet, ou au moindre bruit de nuit ou de jour; & qui hurle lors qu'il
sent des loups, ou une _chienne_ chaude qu'il ne peut joindre. On dit
que le _chien_ sonne, pour dire qu'il appelle au bon chemin ayant
trouvé la trace.

On appelle _chien armé_, quand il est couvert pour attaquer un sanglier.

C'est une bonne qualité de _chien_ d'avoir le jarret droit & bien herbé.

A la chasse on dit parler aux _chiens_, pour dire les réjouïr comme on
fait à la chasse du cerf; ou les exciter ou les menacer, comme on fait
à celle du sanglier avec des cris rudes & furieux, & avec la trompe.
On appelle titre de _chiens_ le lieu où on pose les _chiens_, afin que
quand la bête passera ils la courent bien à propos. Ces _chiens_ sont
mis en bon titre, pour dire sont postez en un bon relais.

Trait de _chiens_ se dit des laisses de crin, & des colliers qui
servent à coupler les _chiens_; ainsi on dit qu'un cerf, ou une autre
bête, a senti le vent du trait, pour dire des _chiens_.

Rompre les _chiens_ se dit de la faute d'un Piqueur & Chasseur, lors
qu'ils passent à travers des _chiens_, pendant qu'ils courent, & ainsi
rompent leur course. Il faut quelquefois rompre les _chiens_, les
menacer, les recoupler, & frapper à route, afin de suivre & relancer le
cerf, qui leur a donné le change & les a fait tomber en defaut.

On dit figurément en ce sens rompre les _chiens_, quand on interrompt
quelqu'un dans son discours, pour empêcher qu'il ne dise quelque chose
desavantageuse, ou qu'il n'entreprenne quelque affaire.

Le droit des _chiens_ est ce qu'on leur donne à la curée, comme la
langue, le muffle, les oreilles d'un cerf.

Il y a enfin des _chiens_ de chambre pour le divertissement des
Dames, qu'on nourrit pour leur petitesse, & leur beauté, & qu'on
appelle _chiens_ de manchon, comme les _chiens_ de Boulogne, d'Artois,
épagneuls, bichons, barbets, levrons, _chiens_ ras ou de Barbarie, &c.

CHIEN, se dit aussi par injure, & pour reprocher à quelqu'un ses
defauts. Les Turcs nous appellent _chiens_, nous traitent comme des
_chiens_. On appelle un _chien_ de valet, un _chien_ de Procureur, un
_chien_ de frippon. On appelle une femme paillarde une _chienne_, une
carogne, une _chienne_ chaude, _chienne_ de voirie: ce qui se dit aussi
des choses: voilà des beaux _chiens_ de vers; voilà un beau logement de
_chien_, un beau present de _chien_.

On appelle Cerbere le _chien_ à trois têtes, que les Poëtes ont feint
être commis à la garde des Enfers.

Le _chien_ céleste est une constellation; il y en a deux; le grand
_chien_, qu'on nomme autrement _Sirius_, est une constellation composée
de 18 étoiles selon Ptolomée, de la nature de Jupiter & de Venus,
dont la principale est tenuë plus grande que tous les autres Astres,
même que le Soleil. La petite _chienne_, qu'on appelle autrement la
_canicule_, on _Procyon_, n'a que deux étoiles, dont l'une est de la
premiére grandeur, & de la nature de Mars, c'est celle qui cause les
plus grandes chaleurs de l'Eté.

CHIEN de mer ou marin, est un poisson long & à museau pointu, qui a
des dents, en Latin _galeus_. Le grand _chien_ de mer qu'on appelle
_canis carcharias_, a quatre ou cinq rangs de dents à chaque mâchoire,
dont quelques-unes ont un pouce de long, & sont extrêmement rudes,
tranchantes & pointuës, qui ne leur servent pourtant point à manger
leur proye, parce qu'on a trouvé des hommes tout entiers dans leur
ventre.

CHIEN de pistolet, est une piéce de fer mobile appliquée sur la platine
d'un pistolet, d'un fusil, d'une arquebuse; elle tient la pierre & fait
le feu, quand elle est lâchée. Il courut le pistolet bandé, la carabine
à la main, avec le _chien_ abattu, &c.

CHIEN se dit proverbialement en ces phrases; on dit de deux amis qui ne
vont point l'un sans l'autre, que c'est saint Roch & son _chien_. On
dit, qui aime Bertrand aime son _chien_, pour dire qu'il faut prendre
les passions, les intérêts, & les sentimens de son ami. On dit d'un
traître, d'un hypocrite, d'un flatteur, qu'il fait bien le _chien_
couchant. On dit de deux ennemis, que leurs _chiens_ ne chassent pas
ensemble. On dit d'un homme odieux qui entre en quelque lieu, qu'il
y est bien venu comme un _chien_ dans un jeu de quilles. On dit des
gens qui se haïssent, qu'ils s'accordent comme _chiens_ & chats. On
dit encore de celui dont on souhaite la mort, & qui échappe de quelque
péril, qu'il mourroit plûtôt un bon _chien_ de Berger. On dit qu'il
vaut autant être mordu d'un _chien_ que d'une _chienne_, pour dire que
de quelque côté que vienne le mal, il est également sensible. On dit
qu'il ne se faut pas moquer des _chiens_ qu'on ne soit hors du village,
pour dire qu'il ne faut pas choquer un homme tant qu'on est en un lieu,
où il est le plus fort, où il nous peut nuire.

On dit à un glorieux qui se fâche, qu'on le regarde trop fixement, un
_chien_ regarde bien un Evêque. On dit encore, il ne faut pas tant de
_chiens_ aprés un os, pour dire qu'il est fâcheux de partager un profit
avec beaucoup de personnes, ou d'être plusieurs à avoir les mêmes
prétentions. On dit aussi, jamais à un bon _chien_ il ne vient un bon
os, pour dire que ceux qui ont bonne envie de travailler, n'en trouvent
pas les occasions. On dit jetter un os à la gueule d'un _chien_ pour
le faire taire, ce qui a lieu au figuré, pour dire faire un present à
quelqu'un pour l'empêcher de crier & de venir troubler quelque affaire
importante. On dit qu'il n'est telle chasse que de vieux _chiens_,
& qu'un bon _chien_ chasse de race, pour dire que la naissance &
l'experience donnent de grands avantages sur les autres. On dit d'un
homme peu consideré, qu'il a du crédit comme un _chien_ à la boucherie.
On dit cela n'est pas tant _chien_, pour dire cela n'est pas mauvais.
On dit qu'un homme n'est pas bon à jetter aux _chiens_, quand il a
fait quelque lâcheté, quelque indignité. On dit, de celui qui a des
prétentions à quelque chose, quoi que fort éloignées, qu'il n'en jette
pas sa part aux _chiens_. On dit aussi, petit _chien_ belle queuë. On
dit à ceux qui ont une méchante cause, si vous n'avez pas d'autre filet
vôtre _chien_ est perdu. On dit d'un homme peu complaisant, qui ne fait
rien de ce qu'on desire, que c'est un _chien_ de Jean de Nivelle qui
s'enfuit quand on l'appelle. Voyez l'origine de ce proverbe au mot de
_Jean_. On dit d'un envieux qu'il est comme le _chien_ du Jardinier, il
ne mange point de choux, & ne veut pas que les autres en mangent. On
dit de ceux qui entreprennent quelque chose au delà de leurs forces,
qu'ils font comme les grands _chiens_, qu'ils veulent pisser contre les
murailles. On dit des pécheurs qu'ils font comme les _chiens_, qu'ils
retournent à leur vomissement. On dit de ceux qui font quantité de
cris & d'imprécations inutiles, que ce sont des _chiens_ qui aboyent
à la Lune. On dit aussi de ceux qui font des menaces vaines, _chien_
qui aboye ne mord pas. On dit aux gens quéreleux, que les _chiens_
hargneux ont toûjours les oreilles déchirées. On dit des gens timides,
entrez il n'y a point de danger, nos _chiens_ sont liez: On dit aussi
pour reprocher ou plaindre la misere de quelqu'un, on l'abandonne comme
un pauvre _chien_, il mene une vie de _chien_; il n'a ni foy ni loy,
il vit comme un _chien_; il est comme un _chien_ à l'attache, il est
las comme un _chien_, on l'a battu, on l'a étrillé comme un _chien_
courtaut. Les coups de bâton sont pour les _chiens_. On dit d'un
miserable qu'on abandonne, qu'on ne lui demande pas, és-tu _chien_,
és-tu loup. On dit aussi quand on veut noyer son _chien_, on l'accuse
de la rage. On dit d'un jeune étourdi, qu'il est foû comme un jeune
_chien_, qu'il court comme un _chien_ foû. On dit d'une chose tortuë,
d'une jambe mal faite, qu'elle est droite comme la jambe d'un _chien_.
On appelle figurément un _chien_ au grand collier celui qui meine les
autres, qui est principal dans une maison, dans une assemblée. On dit
d'un homme accoûtumé à la fatigue, il y est accoûtumé comme un _chien_
à aller nud tête, d'aller à pied. On dit encore tandis que le _chien_
pisse le loup s'enfuit, pour dire que tous les momens sont précieux
en certaines occasions. Un bon _chien_ n'abboye point à faux, ce qui
se dit au figuré d'un habile homme qui fait toûjours bien réüssir ses
entreprises, parce qu'il sçait bien prendre son temps, & ménager les
occasions. On dit battre le _chien_ devant le lion, pour dire châtier
un petit devant un plus puissant, qui a commis la même faute. On dit
encore entre _chien_ & loup, pour signifier le crepuscule, ou le temps
sombre qui est entre le jour & la nuit, & où on ne peut discerner le
_chien_ d'avec le loup.

COCAGNE. _s. f._ C'est le nom qu'on donne en Languedoc à un petit pain
de pastel avant qu'il soit réduit en poudre, & vendu aux Teinturiers:
on en fait grand trafic en ce païs-là; & parce qu'il ne vient que
dans des terres fort fertiles, & qu'il apporte un trés-grand revenu
à ses maîtres, vû qu'on en fait jusqu'à cinq ou six récoltes par an;
quelques-uns ont nommé le haut Languedoc un païs de _cocagne_. Et c'est
là-dessus qu'est fondée la fable du Royaume de _Cocagne_, des païs
imaginaires, où les habitans vivent fort heureux sans rien faire.

COCATRIX. _s. m._ Espece de basilic qui s'engendre dans les cavernes &
les puits, en Latin _Basiliscus_, _regulus_. Il y a en la Cité de Paris
un fief qui s'appelle _Cocatrix_, dans une ruë du même nom.

COHUE. _s. f._ Vieux mot qui signifioit autrefois l'assemblée des
Officiers de Justice, que se faisoit en certain lieu pour juger les
procés, comme on voit dans les Ordonnances de l'Echiquier de Normandie
de l'an 1383. On s'en est servi depuis pour signifier le lieu destiné
à tenir la Justice dans les Villages par des Juges pedanées, ainsi
appellez _à coëunte multitudine_. Ménage témoigne que _coüa_ a été
dit autrefois pour halle; or c'est dans les halles que se tiennent la
plûpart des petites Justices. On appelle encore la halle & _cohuë_ de
Quintin en Bretagne, le lieu où se font les publications de justice.

COHÜE, se dit figurément des assemblées tumultuaires où il n'y a point
d'ordre, où chacun parle en confusion. On tenoit autrefois de belles
conferences chez un tel, mais il y est venu tant d'impertinens, que
cela est dégéneré en _cohuë_.

COULEUR. _s. f._ lumiére refléchie & modifiée selon la disposition
des corps, qui les fait paroître bleus, jaunes, rouges, &c. & qui les
rend objets de la vûë. Les experiences modernes ont prouvé clairement
que les Anciens se sont fort trompez, en distinguant les _couleurs_ en
vrayes & en apparentes. Virgile a eu raison de dire que la nuit ôtoit
la _couleur_ à toutes choses. Il y a des _couleurs_ simples, comme sont
les cinq _couleurs matrices_ des Teinturiers, dont toutes les autres
dérivent; il y en a de composées, sçavoir le bleu, le rouge, le jaune,
le fauve, ou _couleur_ de racine, & le noir. A l'égard du verd il n'y a
point dans la nature de drogue qui serve à teindre en cette _couleur_,
mais on teint les étoffes deux fois, d'abord en bleu, & puis en jaune,
& elles deviennent verdes. Du mêlange des premiéres _couleurs_ il s'en
fait un grand nombre, comme le violet, le gris de lin, incarnat, &c.
expliquées à leur ordre. Le mercure est le fondement des _couleurs_,
comme le sel des saveurs, & le soulfre des odeurs.

On appelle aussi _couleurs_ simples, celles qui servent aux Enlumineurs
& aux Peintres, qui viennent des vegetaux, & qui ne peuvent pas
souffrir le feu, comme le jaune fait de safran ou de graine d'Avignon,
la laque, & autres teintures extraites des fleurs. Les autres sont
minerales, qui se tirent des métaux, & qui souffrent le feu; ce sont
les seules propres à faire l'émail: ainsi on tire de l'or & du fer
le rouge, de l'argent le bleu, du cuivre le verd, du plomb le blanc
ou la ceruse, quand il est dissous avec le seul vinaigre; mais quand
la ceruse a été cuite dans le fourneau, elle donne du massicot, & du
minium quand elle est poussée davantage au feu.

Les Peintres distinguent aussi les _couleurs_ en legéres & en pesantes;
sous le blanc on comprend toutes les _couleurs_ légéres. L'outremer est
mis au rang des _couleurs_ légéres. Sous le noir on comprend toutes
les _couleurs_ pesantes & terrestres. Le brun-rouge, la terre d'ombre:
le verd-brun & le bistre sont les _couleurs_ les plus pesantes & les
plus terrestres aprés le noir. Les Peintres appellent aussi _couleurs_
rompuës, les _couleurs_ trop vives qu'ils affoiblissent par le mêlange
d'autres plus sombres. On dit que l'azur d'outremer est rompu de laque
& d'ocre jaune, pour dire qu'il y entre un peu de ces _couleurs_. Les
_couleurs_ rompuës servent à l'union & à l'accord des _couleurs_,
soit dans les tournans des corps, soit dans leurs ombres. On appelle
_couleurs_ noyées, celles qui s'affoiblissent insensiblement, comme
sont celles que forment les nuances. Et on appelle un ton de _couleur_,
un degré de _couleur_, par rapport au clair obscur. Les _couleurs_
changeantes sont celles qui dépendent de la situation des objets à
l'égard de la lumiére, comme celle des taffetas changeans, de la
gorge des pigeons, &c. néanmoins quand on regarde attentivement avec
un bon microscope les plumes de la gorge d'un pigeon, on voit que
chaque petit fil de ses plumes est composé de plusieurs petits carrez
alternativement rouges & verds, & ainsi ce sont des _couleurs_ fixes.
Le Pere Kircher dit que les _couleurs_ changeantes qu'on void sur
les plumes des pigeons & des paons viennent de ce que ces plumes sont
diaphanes, & d'une figure semblable à celle des triangles de cristal,
ou primes de verre, qui étant opposez à la lumiére font voir des
iris. Les _couleurs_ fixes & permanentes ne se font point par des
réflexions comme les changeantes, mais par le passage de la lumiére à
travers certains corps, soit en les traversant entiérement, soit en se
reflêchissant sur quelques-unes de leurs parties internes, ou aprés
avoir un peu pénétré leurs superficies. Il y a deux ordres differens
dans les _couleurs_, pour passer du blanc au noir; l'un est le blanc,
le jaune, le rouge, & le noir; l'autre est le blanc, le bleu, le violet
& le noir; c'est la doctrine du Sieur Mariotte dans l'excellent Livre
qu'il a fait des _couleurs_. Il y a des _couleurs_ ou teintures fixes,
comme la teinture jaune de l'or, ou la bleuë du _lapis lazuli_, que
le feu ne diminuë point, & il est trés-difficile de les tirer par les
dissolvans ordinaires.

COULEUR, se dit encore des corps solides, des drogues qui servent aux
Peintres & aux Teinturiers pour faire paroître ces _couleurs_. Un
Peintre prépare ses _couleurs_ sur sa palette. On appelle de mauvais
Peintres des broyeurs de _couleurs_; & quand on dit que l'air mange les
_couleurs_, on entend que son intemperie détache de petits corps des
sujets, sur lesquels elles avoient été attachées, lors de leur teinture.

COULEUR, est quelquefois opposée au noir, parce qu'en effet le noir
n'est pas une _couleur_, à cause qu'il imbibe toute la lumiére, & qu'il
n'en refléchit aucune partie. En ce sens on dit que les gens de guerre,
& les Courtisans portent des habits de _couleur_, & que les gens de
robbe, ou d'Eglise en portent de noirs.

En approchant de ce sens on appelle _couleur_ haute, _couleur_ rude,
_couleur_ forte, gaye, _couleur_ éclatante, _couleur_ claire, celle
qui refléchit à nos yeux plus de rayons de lumiére, comme la _couleur_
de cerise, la _couleur_ de feu, l'incarnat; & au contraire on appelle
_couleur_ douce, sombre, morne, triste, modeste, celle qui en refléchit
le moins, comme le gris de lin, feüille-morte, _couleur_ d'olive,
_couleur_ de pensée, &c.

COULEUR d'eau, c'est un certain brillant violet qu'acquiert le fer bien
poli, quand il a passé au feu dans un certain degré de chaleur.

On dit qu'on met une chose en _couleur_, quand on rafraîchit les
peintures, quand on les décrasse, quand on y met du vernis, & autres
drogues qui en font revivre, ou paroître les _couleurs_ à demi effacées.

Nuance de _couleurs_, est une certaine disposition de la même
_couleur_, mêlangée & montant par degrez depuis le plus clair jusqu'au
plus obscur: leurs noms seront expliquez à leur ordre.

COULEUR se dit aussi de la disposition du teint, du visage, & des
chairs. Les gens qui se portent bien ont la _couleur_ vermeille,
sont hauts en _couleur_. Les Espagnols ont la _couleur_ olivastre.
Les filles qui ont leurs ordinaires ont la _couleur_ plombée; celles
qui sont trop amoureuses ont les pâles _couleurs_. Quand la cangrene
paroît, elle rend la chair de _couleur_ livide.

On le dit aussi des alterations qui se font au visage par les mouvemens
interieurs de l'Ame. Un reproche veritable fait à un homme, le fait
changer de _couleur_, il rougit de honte, & pâlit de colere. La
_couleur_ lui a monté au visage, pour dire il a rougi.

COULEUR, se dit encore des changemens qui arrivent aux corps par la
differente cuisson & application du feu, & sur tout en Chymie. Ce
pain, ce rost est cuit, mais il n'a pas encore assez de _couleur_. Les
Chymistes admirent les changemens de _couleurs_ qui se font dans les
métaux, & cherchent sur tout le beau rouge, le beau citrin, qui sont
les _couleurs_ de la Benoiste.

COULEUR, en termes de Fleuriste, se dit d'une tulippe qui n'est que
d'une _couleur_, dont la plus fantasque est la plus estimée: On a
mis les panachées dans ces carreaux, & les _couleurs_ sont dans les
costieres.

COULEUR, en termes de blason, est une des principales désignations des
piéces de l'Ecu: On n'en admet que cinq, gueule c'est le rouge, azur
le bleu, sinople le verd, le sable le noir, le pourpre est mêlangé de
gueules & d'azur: leurs significations seront expliquées à leur ordre,
c'est une maxime qu'il ne faut point mettre _couleur_ sur _couleur_, ni
métail sur métail.

COUPELLE. _s. f._ Petit vaisseau plat préparé pour essayer les métaux;
il est fait de cendres de bois leger, comme aubier de chêne, & de
cendres d'os sans moëlle, comme de pieds de mouton. Dans ce vaisseau
on fait fondre l'or, ou l'argent qu'on veut éprouver, ou purger, sur
un feu ardent de charbon, & on y mêle un peu de plomb, lequel s'imbibe
dans ce creuset, ou s'évapore; & il emporte avec lui toute l'impureté
du métail.

On dit figurément qu'un homme a passé par la _coupelle_, quand il a
subi un trés-severe examen, quand il a été bien seigné, & bien purgé,
aprés une grande maladie, comme on examine & on purge les métaux par la
_coupelle_.




  D.


DEGRÉ _s. m._ Terme d'Architecture, escalier, montée qui sert à monter
& descendre du haut en bas d'un Bâtiment. Il y a un beau _degré_ en
rampe à la Chambre des Comptes. Un petit _degré_ est fort commode pour
dégager les appartemens.

_Degré._ Est aussi chaque marche d'un escalier: Il lui a fait sauter
les _degrez_ quatre à quatre.

_Degré._ Se dit figurément des choses qui servent de moyens pour
parvenir à une plus haute, ainsi Corneille a dit d'Auguste dans le
Cinna:

    _Que de ses propres mains mon pere massacré
    Du Trône où je le voi fait le premier_ degré.

En Morale on dit qu'il faut aller de _degré_ en _degré_, venir au
dernier _degré_ de perfection, au plus haut _degré_ d'honneur, de
gloire, de vertu: Venir d'Avocat Conseiller, Maître des Requêtes,
Président; de Soldat, Enseigne, Lieutenant, Capitaine, c'est monter
par _degrez_: On le dit aussi en mauvaise part. Il est méchant, avare,
orgueilleux au dernier, au souverain _degré_.

_Degré._ Se dit aussi des marques, ou divisions de plusieurs choses,
qui reçoivent du plus ou du moins, qui vont en descendant, ou
successivement les unes aprés les autres: ainsi on dit en Théologie il
y a plusieurs _degrez_ de gloire dans le Paradis, plusieurs _degrez_ de
peine dans l'Enfer: les vertus Chrêtiennes sont autant de _degrez_ pour
monter au Ciel.

On appelle aussi _degrez_ de Jurisdiction, les Tribunaux qui reçoivent
l'appel des Justices inferieures. On a vû jusqu'à cinq _degrez_ de
Jurisdiction de Justices ordinaires: L'Ordonnance les a réduits à
quatre.

_Degré._ Se dit aussi dans les Universitez, des Lettres qu'on donne à
quelqu'un pour lui permettre d'enseigner, après qu'il en a été jugé
capable par un long examen.

Le _degré_ de Maître és Arts, de Bachelier, de Licencié, de Docteur;
ces trois derniers se donnent en Théologie, en Droit Civil, & Canon, &
en Medecine: Il a obtenu un Benefice en vertu de ses _degrez_.

_Degré._ En terme de Jurisprudence se dit des générations, suivant
lesquelles on compte la proximité où l'éloignemcnt des parentez &
alliances. L'Ordonnance a permis les récusations & les évocations
jusqu'au quatriéme _degré_ de parenté & d'alliance, c'est à dire,
jusqu'au cousin issu de germain, & en matière criminelle jusqu'au
cinquiéme _degré_: Un pere & son fils sont parens au premier _degré_.
Le Droit Civil compte les _degrez_ de parenté autrement que le Droit
Canon, il n'en faut qu'un de celui-là pour en faire deux de ceux-ci. On
dit absolument au Palais, il a des parens au _degré_, pour dire, il ne
peut être juge.

_Degré._ En termes de Fauconnerie se dit de l'endroit où l'oiseau
durant sa montée ou élevation en l'air tourne la tête, & prend une
nouvelle carriere qu'on appelle second ou troisiéme _degré_, jusqu'à ce
qu'il se perde de vûë au quatriéme.

_Degré._ En termes de Medecine, est une certaine extention des qualitez
Elementaires, on ne les divise qu'en quatre, le poivre est chaud en un
tel _degré_.

En termes de Phisique ancienne les mêmes qualitez sont divisées en
huit: Le dernier ou souverain _degré_ d'intention s'appelle dans
l'Ecole _ut octo_: Le feu est chaud au huitiéme _degré_ & sec au
quatriéme.

En termes de Chymie on appelle donner le feu par _degrez_, lors qu'on
ouvre ou qu'on ferme les regîtres ou trous, qu'on fait exprés dans les
fourneaux, pour augmenter ou diminuer la violence du feu.

_Degré._ Se dit aussi des divisions des lignes qui se font sur
plusieurs instrumens de Mathematique, comme sur l'Arbalête ou Bâton de
Jacob. Il sert aussi sur les Thermometres, ou Barometres, à marquer
par les divisions qui sont sur la table qui les supporte, les _degrez_
de chaleur & de pesanteur des corps liquides, par le moyen desquels la
Physique moderne a beaucoup encheri sur l'ancienne, pour la subdivision
de ces qualitez.

_Degré._ En termes de Géometrie & d'Astronomie, c'est la division
qu'on fait sur les cercles pour servir de mesure: tout cercle se
divise en 360. _degrez_: Cet Astre est élevé de tant de _degrez_ sur
l'Horison, il décline de l'Equateur de tant de _degrez_ de longitude
& de latitude: Un angle droit est de 90. _degrez_. Ptolomée a observé
qu'un _degré_ sur la terre valoit 68. milles & deux tiers, mais les
Arabes n'ont trouvé que 56. milles, quand ils l'ont observé exactement
dans les plaines de Seniar par l'ordre d'Almamoum. Ptolomée contoit
sur le pied de 500. stades pour _degré_. Le mille Arabique étoit égal
à sept stades & demie. Mais voici des observations plus modernes &
plus certaines, Fernel a observé qu'un _degré_ d'un grand cercle de
la terre contenoit 68096. pas Géometriques, qui valent 56746. toises,
quatre pieds de Paris. Snellius a observé que ce _degré_ étoit de
28500. perches du Rhin, qui font 55021. toises de Paris. Riccioli a
fait le _degré_ de 64363. pas de Boulogne qui font 62900. de nos
toises; mais M. Picard de l'Academie des Sciences, l'ayant mesuré par
ordre du Roi avec toute l'exactitude possible, a trouvé qu'il étoit de
57060. toises suivant l'étalon de Paris, lesquelles étant réduites à la
mesure universelle ou invariable, qu'il établit sur la pendule qui a sa
proportion avec la toise de Paris, comme de 881. à 864. le _degré_ se
trouve de 55959. toises de la mesure universelle. En voici la réduction
juste à diverses mesures.

_Chaque degré du grand cercle contient_

  Toises du Chatelet de Paris              57060.
  Pas de Boulogne                          58481.
  Verges de Rhin de 12. pieds              29556.
  Lieuës Parisiennes de 2000. toises          28. 1/4
  Lieuës communes de France de 2280 toises    25.
  Lieuës de Marine de 2853. toises            20.
  Milles d'Angleterre de 5000. pieds          73. 7/200
  Milles de Florence de 3000. brasses         63. 7/10
  La minute d'un degré de la terre est de    951.
    toises & la seconde de 16. toises.

DEVISE. _s. f._ Terme de Blason, ce mot se dit en général des chiffres,
des caractéres, des rebus, des sentences de peu de mots & des
proverbes, qui par figure ou par allusion avec les noms des personnes
ou des familles, en font connoître la Noblesse ou les qualitez. _La
Devise_ en ce sens est d'un usage plus ancien que le Blason, & c'est
d'elle que les armoiries ont pris leur origine; ainsi l'Aigle a été
appellée la devise de l'Empire, & S. P. Q. R. étoit la devise du Peuple
Romain, qui est encore aujourd'hui ce qui compose l'Ecu de la Ville de
Rome. Les _devises_ ont été de simples Lettres semées sur les bords
des cottes d'armes, sur les haussures & dans les Banniéres; ainsi le
K. a été la _devise_ de nos Rois nommez Charles, depuis Charles V.
jusqu'à Charles IX. Il y a eu aussi des devises par rebus, équivoques,
ou allusions tant aux noms qu'aux armes, Messieurs de Guise ont pris
des A. dans des O. pour signifier _chacun A son tour_, la Maison
de Seneçay, _in virtute & honore Senesce_. Morlaix, _s'il te mord,
mord-le_. Ceux qui ont eu des tours dans leurs armoiries, _turris mea
Deus_, _&c._ Il y en a d'autres énigmatiques ou à demi mot, comme celle
de la Toison d'or, _Autre n'aurai_, pour dire que Philippes le Bon qui
institua cet Ordre, renonçoit à toute autre femme qu'à Isabelle de
Portugal, qu'il épousoit alors. Les _Devises_ contiennent quelquefois
des proverbes entiers & sentences, comme celle de Cesar Borgia, _aut
Cæsar, aut nihil_. On met les _Devises_ des armes dans des rouleaux ou
listons tout au tour des armoiries, ou bien en cimier, & quelquefois
aux côtez & au dessous, & celles des Ordres sur leurs colliers.

_Devise._ En termes de Blason se dit de la division de quelques piéces
honorables de l'Ecu. Quand une fasce n'a que la troisiéme partie de
sa largeur ordinaire; elle s'appelle fasce en _Devise_, ou _Devise_
seulement, & il n'y en doit avoir qu'une en écu. On le dit aussi du
chef lors qu'on le pose en sa partie basse, & qu'il n'a que le tiers de
sa largeur ordinaire, & alors on l'appelle chef du second surmonté ou
chargé de tant d'étoiles, de molettes, ou autres meubles semblables.
Ce mot de _Devise_ s'est dit, parce qu'elle servoit à _diviser_, à
separer, & à remarquer les gens & les partis, ce qui se faisoit par les
habits, les livrées, les écharpes, & enfin par les paroles ou sentences
particuliéres que les Chevaliers prenoient pour se faire remarquer. On
les a en suite posées sur les Ecus, d'où sont venuës insensiblement
les armoiries. On disoit en vieux François faire sa _Devise_, pour dire
faire son testament ou la division de ses biens, comme on voir dans
Villehardoüin.

On a appellé aussi autrefois _Devise_, les robes de deux couleurs,
comme sont celles des Maires & Echevins, & des Huissiers & Bedaux des
Villes, des Paroisses, & des Communautez de Marchands: Et cela par la
même raison qu'elles étoient divisées en deux couleurs.

_Devise_ se prend maintenant en un sens plus étroit, & signifie une
embleme qui consiste en la representation de quelque corps naturel,
& en quelque mot qui l'applique en un sens figuré à l'avantage de
quelqu'un; le tableau s'appelle le corps, & le mot l'ame de la
_devise_. On met des _Devises_ sur les monnoyes, sur les jetons, sur
les écus des Cavaliers, dans les ornemens des Arcs de triomphe, de
feux d'artifice, & autres solemnitez. Les _Devises_ sont des espéces
d'images qui representent les entreprises de guerre, d'amour, de pieté,
d'étude, d'intrigue, de fortune, &c. Les François sont les premiers qui
ont fait des _Devises_, & les Italiens les premiers qui en ont donné
des régles. Les Peres Menétrier & le Moine Jesuïtes ont écrit de l'art
des _Devises_.

DRAGON. _s. m._ Serpent monstrueux qui est parvenu avec l'âge à une
prodigieuse grandeur. Les anciens Naturalistes se sont égayez à
décrire ce monstre en diverses maniéres, ils lui ont donné des aîles,
des crêtes, des pieds & des têtes de differentes figures, jusques-là
qu'Aldroandus fait mention d'un _Dragon_ né de l'accouplement d'une
aigle avec une louve, qui avoit de grandes aîles, une queuë de serpent
& des pieds de loup: mais il est le premier à dire avec les modernes,
que c'est un Animal chimerique, si on le prétend faire differer
d'un vieux serpent. Quelques-uns mêmes ont dit qu'il y a en Afrique
des _Dragons_ volans, qui peuvent emporter un homme & un cheval, &
qu'ils emportent souvent des vaches. Albert le Grand fait mention
d'un _Dragon_ de mer, semblable à un serpent qui a les aîles courtes
& le mouvement trés-prompt, & si venimeux qu'il fait mourir par sa
morsure. On appelle aussi la _Vive_, _Dragon_ de mer, ou _araignée_
de mer. Les Poëtes qui ont feint que le jardin des Hesperides étoit
gardé par un _Dragon_, ont entendu la mer Oceane, qui fermoit l'entrée
aux Iles fortunées ou à l'Amerique, d'où venoient de beaux fruits & où
se trouvoient les mines d'or. On peint un _Dragon_ auprés de sainte
Marguerite, on appelle _Dragon_ la gargoüille de Roüen. Voyez fierte.

_Dragon._ En termes de l'Ecriture se dit figurément du serpent
infernal, de Satan. Ainsi quand il est dit dans l'Apocalypse, ch. 12.
que le _Dragon_ & ses Anges combattoient contre Saint Michel, il est
expliqué aussi-tôt que c'étoit le Diable, & Satan. Et de même au ch.
13. quand il est dit, que le _Dragon_ a été adoré, & pareillement
quand il est dit dans les propheties d'Isaïe & de Daniel, que le
_Dragon_ a été blessé, a été mis à mort, cela s'entend du mystére de la
Rédemption, qui a détruit l'Empire de Satan.

_Dragon._ Se dit hyperboliquement de ceux qui font les méchans & les
difficiles à contenir dans le devoir: on le dit même des femmes & des
enfans. Cette femme crie toûjours son mari, c'est un vrai _Dragon_. Cet
enfant est un vrai _Dragon_, il est incorrigible & mutin.

_Dragon._ En termes de guerre est une sorte de Cavalier sans bottes,
qui marche à cheval & qui combat à pied. On a beaucoup multiplié en
France le corps de _Dragons_. Les _Dragons_ sont postez à la tête du
Camp, & vont les premiers à la charge comme les enfans perdus: ils
sont réputez du corps de l'Infanterie, & en cette qualité ils ont des
Colonels & des Sergens, mais ils ont des Cornettes comme la Cavalerie.
Ménage dérive ce mot du Latin _Draconarÿ_, qu'on trouve dans Vegece
dans la signification de Soldats, mais il y a plus d'apparence qu'il
vient de l'Allemagne _tragen_, ou _draghen_, qui signifie Infanterie
portée.

_Dragon_ volant, est aussi un nom qu'on a donné à une ancienne
coulevrine extraordinaire qui a 39. calibres de long, & qui tire 32.
livres de balle, selon Hanzelet.

_Dragon_ est aussi une maladie qui vient aux yeux des chevaux. Ce
cheval a diminué de prix depuis qu'il lui est venu dans l'œil un
_dragon_.

_Dragons_ en termes de marine, ce sont de gros tourbillons d'eau
qu'on trouve souvent sous la ligne, qui briseroient ou couleroient à
fonds les Navires s'ils passoient pardessus, & les Mariniers ont la
superstition de croire qu'ils les détournent à côté en battant leurs
épées nuës en croix du côté d'où vient l'orage, comme dit François
Peyrard.

_Dragon_ est aussi une constellation celeste vers le Pole Arctique,
ayant 31. Etoiles selon Ptolomée, 32. selon Kepler, & 33. selon Bayer,
qui sont de la nature de Saturne & de Jupiter.

En terme d'Astronomie on appelle la tête & la queuë du _Dragon_, les
points des intersections de l'Eclyptique par l'orbite des autres
Planettes, & particuliérement par celle de la Lune. Le ventre du
_Dragon_ est l'endroit de ces cercles où se trouve leur plus grande
latitude & éloignement; comme ces cercles marquent une plus grande
enflûre au milieu qu'aux extrêmitez, cela a fait croire qu'ils avoient
la figure d'un _Dragon_, ce qui les a fait nommer ainsi, & c'est dans
ces seuls points d'intersection que se font toutes les éclipses; on les
marque dans les horoscopes avec ces signes Ω tête de _Dragon_, ℧ queuë
de _Dragon_: mais il n'y a rien de plus vain que les prédictions que
font là-dessus les Astrologues, car en effet ces points n'ont aucune
vertu, ni influence.

_Dragon_ est aussi un méteore qui se forme de quelques nuées
enflammées, qui jettent quelques étincelles qui ont divers plis, & qui
imitent la figure d'un _Dragon_.

_Dragon_ en termes de Blason, quand on le dit simplement, s'entend du
_terrestre_, qui doit avoir deux pieds, & la queuë en pointe. Il y en a
d'autres qu'on appelle _monstrueux_, qui ont des aîles; & qu'on appelle
_Dragonnez_, les autres animaux qui sont peints avec des queuës de
_Dragons_, ou de Serpens.

Sang de _Dragon_, Terme de Pharmacie. Les Anciens ont crû que le
_Dragon_ combattoit contre l'Elephant, qu'il lui suçoit tout son sang
par les yeux & les oreilles, que l'Elephant tombant mort écrasoit le
_Dragon_, & que de ce sang mêlé tombant sur la terre on en recueilloit
ce qu'ils appelloient sang de _Dragon_, dont ils faisoient grand état;
c'est ainsi qu'en parlent _Solin_, _Pline_, _Isidore_, & plusieurs
autres aprés eux: mais ce combat est une fable inventée par les
Marchands. On appelle aussi le _Cinnabre_ sang de _Dragon_, selon
_Avicenne_ & _Serapion_. Mais le vrai naturel sang de _Dragon_ est un
suc, ou gomme d'un arbre nommé _anchuse_ qui vient d'Afrique, & il
s'en fait d'artificiel avec du santal, ou de la gomme de cerisier ou
amandier dissoute & cuite dans la teinture du bois de Bresil. Cardan
dit qu'il vient d'un autre arbre de l'Ile _Zocotora_.

Il y a un vray sang de _Dragon_ dont François Cauche fait mention en
son voyage de Madagascar. Il dit qu'on lui fit present de six morceaux
de sang de _Dragon_, chacun long de trois pouces, ressemblans à des
morceaux de boudin, marbrez comme le savon d'Alican, de rouge, de noir
& de blanc, ce que les Habitans appellent onguent pour étancher le
sang. Ils sont faits de feüilles pilées d'un arbre fort branchu & gros
comme un poirier, qui a les feüilles longues & plus étroites que celles
du laurier, ayant une odeur de violette, les fleurs sont blanches &
odoriferantes, venant en bouquet, rondes & n'ayant que cinq feüilles
bien ordonnées, elles se ferment la nuit & ne sont pas plus larges
qu'un double; il sort du milieu un filet rougeâtre, qui se recoquille
en telle sorte qu'il fait la figure d'un _Dragon_. Amatus Lusitanus,
Mathiole & Bisciola, rapportent quelque chose de semblable, & disent
qu'il y a de grands arbres à Madere, à Porto santo, aux Canaries & en
Afrique, appellez _Dragons_ & _Draconaries_, qui jettent en larmes des
gouttes ou gommes rouges & luisantes, desquelles si on touche quelque
chose, il y paroît une rougeur noirâtre, & qu'on nomme cette goutte le
sang de _Dragon_. Ils produisent un fruit semblable à une cerise, qui a
au dessous de la peau qui la couvre la figure d'un _Dragon_, aussi bien
representé, que s'il avoit été taillé par un Sculpteur, avec la gueule
ouverte, un long col & une longue queuë, ce qui a donné à l'arbre le
nom de _Dragon_, & la couleur rouge de la gomme lui a donné le nom de
sang.

_Dragonné_, _adj._ terme de Blason, qui se dit du lyon, ou autre animal
qui est representé avec une queuë de Dragon.

_Dragonneau_, _s. m._ C'est selon quelques Medecins, un animal
semblable à un ver long & large, qui se meut entre cuir & chair & qui
vient aux jambes, & quelquefois aux muscles du bras. Il est ainsi
nommé, parce qu'il a la figure & la tortuosité d'un petit serpent. Il
paroît sur tout sous la peau des Côtes, & les Habitans des Païs chauds
y sont fort sujets.

_Drague_, _s. f._ Outil qui sert à tirer du sable des riviéres, à curer
les puits, & à tirer les immondices de quelque endroit. C'est une
espéce de pelle de fer ayant une perche, ou un long manche de bois, qui
a des rebords de trois côtez, & est platte par le devant pour enlever
ce sable & ces ordures.

_Drague_ est aussi un outil de Vitriers, ou pinceau qui leur sert à
signer, ou à marquer leur verre.

_Drague_, _s. m._ terme de Marine, est un gros cordage dont on se sert
sur les Vaisseaux, pour arrêter le recul des Canons quand ils tirent.

DROIT. oite. _adj._ & _subst._ Terme de Géometrie. Ce qui ne décline ni
d'un côté, ni d'autre. Une ligne _droite_ est la plus courte entre
deux points. Le plus _droit_ chemin, de _droit_ fil. Ce mot vient de
_directus_. Nicod.

_Droit._ Signifie aussi perpendiculaire, qui est à plomb. Un angle
_droit_ est un angle de 90. degrez, qui se fait quand une ligne tombe à
plomb sur une autre. Ce mur n'est pas _droit_, il menace ruïne. Cette
femme danse mal, elle ne se tient pas _droite_.

En termes d'Architecture on appelle _pied droit_, le rang de pierres,
qui fait chacun des côtez d'une porte cochere. On le dit aussi des
côtez, ou tableaux des fenêtres.

En termes d'Astronomie on appelle la Sphere _droite_, celle où
l'Equateur coupe l'horison à angles _droits_, ou perpendiculairement,
en laquelle les jours sont toûjours égaux aux nuits. L'ascension
_droite_ & oblique, _voyez_ à leur ordre.

En termes de chasse on appelle le _droit_, lors qu'on est au vray
chemin que la bête tient, & qu'on a redressé le change. Quand on a
connoissance du _droit_, on sonne deux mots pour appeller les piqueurs.
Les bons chiens connoissent le _droit_, courent bien le _droit_.

_Droit._ En termes de Medecine, c'est le dernier des boyaux ou
intestins, parce qu'il s'étend tout _droit_ depuis l'os sacré
jusqu'au siége ou à l'anus, sans faire aucuns tours ni replis; sa
partie inferieure, est serrée & fermée par des muscles qu'on nomme
_Sphincteres_, c'est à dire, _fermeurs_ ou tirans. Les Medecins
appellent aussi _Rectum_.

On dit en généalogie, il descend en ligne _droite_ ou en ligne
collaterale d'un tel Prince.

_Droit._ Signifie aussi le côté où la main est ordinairement la plus
forte, & de laquelle on se sert naturellement pour faire quelque
ouvrage qu'on fait d'une seule main, en ce sens il est opposé à
_gauche_. Le côté droit est le plus honorable. On donne la _droite_ à
ceux qu'on respecte. La main gauche, la main _droite_. On dit l'aîle
_droite_, l'aîle gauche d'une Armée, d'un bâtiment.

_Droit._ En termes de manége se dit d'un cheval qui ne boite point, &
qu'on garantit _droit_, chaud & froid, c'est à dire, qu'il ne boite
point ni lors qu'il est échauffé, ni lors qu'il est refroidi. On
dit aussi qu'un cheval est _droit_ sur ses jambes, quand le devant
du boulet tombe à plomb sur la couronne, en sorte que le canon & le
paturon sont en ligne _droite_. On dit aussi promener un cheval par le
_droit_, le guider _droit_, le faire partir & reculer _droit_, quand il
va sur une ligne _droite_ sans se traverser, ni se jetter de côté.

_Droit._ Se dit figurément en choses spirituelles. Cet homme a l'ame
_droite_, a l'intention _droite_, pour dire il est bon & équitable, il
a l'esprit _droit_, pour dire qu'il a l'esprit juste, qu'il ne s'égare
d'un côté ni d'autre.

On dit aussi figurément d'un homme à l'égard d'un autre, que c'est son
bras _droit_, pour dire que c'est son principal appui, celui qui luy
sert dans ses principales actions.

_Droit._ _s. m._ Terme de Jurisprudence. Ce qui est juste, raisonnable,
qui est établi par les Loix, qui rend à chacun ce qui lui appartient.
Il y a trois sortes de _droits_, le _droit_ de nature qui nous est
connu par la seule lumiére de la raison, & qui est general à tous
les hommes; le _droit_ des gens qui s'observe dans presque toutes
le Nations, comme de ne point violer les Ambassadeurs; & le _droit_
de chaque Nation particuliére, qui a ses maximes & son gouvernement
differens.

_Droit divin_, est celui qui a été ordonné & établi de Dieu, lequel
nous a revelé sa volonté par ses Prophetes. _Droit humain_ ou
_positif_, celui qui a été établi par la police des hommes.

_Droit Civil_ est proprement le _Droit Romain_ contenu dans le Digeste,
le Code & les Instituts, où sont les Loix Romaines compilées par
l'ordre de Justinien. On l'appelle autrement _droit écrit_, & il y a
plusieurs Provinces en France qui se gouvernent par le _droit écrit_,
le Lyonnois, le Languedoc, &c.

Le _Droit écrit_ qui est établi dans la Gascogne, vient de ce que les
Visigots ayant vécu sous les Coûtumes anciennes du païs d'Aquitaine
jusqu'à la vingt-deuxiéme année du Régne d'Alaric II. il ordonna que le
Code Théodosien, réformé par Aman l'un de ses principaux Conseillers,
fût observé par tout le païs de son obéïssance. _Pasquier._

_Droit Canon_, est le _droit_ Ecclesiastique qui est reçû en France,
à l'exception de quelques cas contraires aux libertez de l'Eglise
Gallicane. Le _Droit Canon_ consiste premiérement au decret, qui a été
compilé par Gratien Boulonnois du temps de Louïs VII. qu'il divisa en
deux parties, l'une de distinctions & l'autre de questions. Il est
composé de plusieurs Canons des Conciles, des décisions & autoritez
des Peres, dont la premiére compilation a été faite du temps de Clovis
par Isidore Evêque de Seville, selon l'ordre des dattes; la seconde du
temps du Roi Robert par Burchard, sous le nom de decret, qu'il divisa
en vingt Livres; la troisiéme sous Philippes premier, par Yves Evêque
de Chartres, qu'il fit en dix-sept Livres, où il mêla plusieurs Loix du
Code Theodosien & des Capitulaires; & enfin celle de Gratien ci-dessus.
La seconde partie contient les Decretales de Gregoire en cinq Livres, &
la troisiéme partie le Sexte de Boniface VIII. les Clementines du Pape
Clement V. qui furent mises en lumiére par Jean XXII. son successeur; &
en fin les Extravagantes du même Jean XXII.

_Droit._ Signifie aussi la Jurisprudence, les Ecoles de _droit_, les
régles du _droit_, une question de _droit_, une présomption de _droit_,
cela est de _droit_. On appelle _droit étroit_, la rigueur de _droit_,
ce qui ne reçoit point d'extension. Cela est fondé en _droit_ & raison,
est jugé selon _droit_ & raison. On appelle un sifleur de _droit_,
celui qui le montre en chambre; un Professeur de _droit_, celui qui
l'enseigne publiquement.

_Droit Coûtumier_, est celui de plusieurs Provinces qui ont conservé
leurs Coûtumes particuliéres, lesquelles ont été rédigées par écrit, &
réformées de temps en temps. Paris, la Normandie, la Bretagne, sont des
païs de _droit coûtumier_.

_Droit commun_, est le _droit_ ordinaire & fondé sur les maximes
générales, qui est opposé aux privileges qui en font exception.

_Droit_ signifie encore autorité, puissance. Les Anciens avoient
_droit_ de vie & de mort sur leurs Esclaves. Il n'y a en France que le
Roi qui ait ce _droit_-là sur ses Sujets.

_Droit_ signifie aussi une puissance qu'on a de donner ou de faire
quelque chose. Le Pape a conferé ce Benefice de plein _droit_, ou par
_droit_ qui lui a été dévolu. Un Prélat n'a pas _droit_ de faire les
Ordres hors de son Diocese, sans permission.

_Droit._ Signifie aussi action qu'un homme peut poursuivre en Justice,
pour demander un bien qui lui appartient. Chacun est reçû à poursuivre
ses _droits_ en Justice. Un cessionaire de _droits_ litigieux. Une
fille majeure usante & joüissante de ses _droits_. Je suis en _droit_,
en possession de passer sur cette terre. C'est un _droit_ acquis, un
_droit_ hereditaire. Il a épousé cette fille avec ses _droits_. Il est
subrogé en tous ses _droits_, noms, raisons, & actions. Il exerce les
_droits_ de son debiteur, il les poursuit au lieu de lui. Il a été
pourvû de cette Charge avec tous ses _droits_, profits & émolumens.

Un _droit_ de bannalité, de pressoir, de four, de moulin. Un _droit_
d'aubeine, de désherence.

_Droit._ Signifie aussi titre qu'on a pour posseder quelque chose, ou
y prétendre. Il y a plusieurs prétendans _droit_ à ce Benefice, l'un
comme résignataire, l'autre comme indultaire. Il a accumulé _droits_
sur _droits_. Il a dit cela par surabondance de _droit_. Cela lui
appartient de _droit_. Il a le _droit_ d'ancienneté. Les Princes ont le
_droit_ de bien-seance, de represailles, &c.

_Droit._ Signifie aussi redevance, chose qu'on possede avec un titre.
René Chopin a écrit des _droits_ du Roi, des _droits_ Domaniaux. Les
_droits_ de cens, surcens, dixmes, champarts, de lods & ventes,
de rachapt &c. sont _droits_ Seigneuriaux. Le Seigneur saisit le
fief, faute de _droits_ & devoirs non faits & non payez. _Droits_
honorifiques & de patronage, sont ceux qui sont dûs aux Fondateurs des
Eglises, aux Seigneurs hauts Justiciers. Le _droit_ de Régale est un
_droit_ du Roi de pourvoir aux Benefices, le Siége Episcopal vacant.

_Droit._ Se dit aussi de toutes sortes d'impositions établies pour
soûtenir les charges de l'Etat. On a établi un _droit_ sur le vin, sur
le bois, sur telle marchandise. L'ancien & le nouveau _droit_ du pied
fourché. Il ne faut pas frauder les _droits_ du Roi.

_Droit._ Signifie aussi salaire qu'on taxe, ou qui est ordonné à
quelqu'un, pour ses peines & vacations. Le _droit_ du Greffe, du
Controlle, de la signature d'un Arrêt. _Droit_ de consultation, de
revision dû aux Procureurs. On appelle _droit_ d'avis la paraguante
qu'on est obligé de donner à celui qui a été cause qu'une affaire a
réüssi, qui en a donné le premier avis.

_Droit._ Signifie aussi un privilege accordé par le Roi ou par la Loi,
qui donne prérogative à quelqu'un, pour excepter du _droit_ commun
de la Régle générale. _Droit_ de Committimus. _Droit_ de franc salé.
_Droit_ d'entrer aux Etats. _Droit_ de Bourgeoisie. _Droit_ d'aînesse.

En terme de pratique on dit être à _droit_, pour dire comparoître en
jugement pour y être interrogé. Appointement en _droit_, c'est un
réglement qu'on donne aux parties pour écrire & produire sur quelque
question de _droit_, ou en premiére instance. Appointement à ouïr
_droit_, est le réglement qu'on donne en matiére criminelle, aprés la
confrontation pour ouïr le jugement. On dit aussi qu'on a fait _droit_
sur le tout, pour dire qu'on a prononcé sur toutes les demandes. On
dit aussi, sans garder ordre de _droit_, ni forme de justice. On dit
aussi, prendre _droit_ par les charges, pour dire s'en rapporter aux
témoins, sans préjudice du _droit_ des parties au principal. Le Roi
finit ainsi ses Lettres Patentes, sauf en autre chose nôtre _droit_, &
l'autrui en toutes. On dit aussi deffendre ses _droits_, user de son
_droit_, renoncer à son _droit_. C'est un passe-_droit_, une grace, une
faveur.

_Droit._ En termes de chasse signifie la part de la bête défaite qui
appartient aux veneurs, ou aux chiens. Le pied _droit_ du Cerf est
celui qu'on offre au Roi, ou au maître de la chasse. Le _droit_ des
chiens est ce dont on leur fait curée. On dit aussi en Fauconnerie
le _droit_ de l'oiseau, lors qu'on le paît de ce qu'il a volé, comme
la tête, la cuisse, le cœur, le foye de la perdrix, l'aîle de la
corneille, &c.

_Droit_ adverbial, d'une maniére _droite_. Cet homme va _droit_ au but.
Il lui a tiré _droit_ dans la tête. Il faut marcher _droit_, aller
_droit_ avec lui. Il va _droit_ en besogne. Il a mis tout _droit_ la
main dessus, il veut avoir cela à tort, ou à _droit_. On dit aussi à
bon _droit_, pour dire avec raison, avec juste cause. On dit aussi à
_droit_, à gauche, pour dire qu'il faut tourner de ce côté-là.

On dit proverbialement que, où il n'y a pas de quoi, le Roi perd son
_droit_, pour dire qu'il est inutile de plaider contre des insolvables;
que bon _droit_ a besoin d'aide, pour dire qu'il ne faut pas négliger
la sollicitation des meilleurs procés. On dit aussi, c'est le _droit_
du jeu, pour dire on a accoûtumé d'en user ainsi. On dit encore
qu'un homme est _droit_ comme un jonc, comme un échalas, comme un
cierge, comme un sapin, pour dire qu'il se tient bien _droit_. On dit
ironiquement, cela est _droit_ comme la jambe d'un chien.

DUEL. _s. m._ Combat de particuliers assigné à certain lieu & heure,
en suite d'un appel ou d'un défi. Les _Duels_ étoient autrefois
permis pour défendre, ou accuser en Justice dans les cas dont on ne
pouvoit avoir de preuve: Le _Duel_ étoit un moïen si ordinaire pour
vuider les differens des Nobles, qu'on n'en dispensoit pas même les
Ecclesiastiques, & afin qu'ils ne se soüillassent pas de sang, on les
obligeoit seulement de donner des gens, &c.




  E.


EAU. _s. f._ C'est le troisiéme des quatre anciens Elemens, qui est
froid & humide par sa nature: ce nom se donne à tous les corps clairs &
liquides qui coulent sur la terre, comme _eau_ de mer, de riviére, de
fontaine, d'étangs, de sources, de cîternes, de puits. Cela est clair
comme _eau_ de roche. Thalés soûtenoit que l'_eau_ étoit le principe
de tous les corps, & cette opinion a été renouvellée en nos jours par
_Robert Flud_, qui en a fait un sistême compris en plusieurs volumes.
Ce mot est dérivé du Latin _aqua_, d'où on a fait premiérement _aiguë_,
témoin _aiguës mortes_, _aiguë perse_, _aiguë belette_; en suite on a
dit _ayve_ & _ayau_, qu'on dit encore en quelques lieux, dont enfin on
a fait _eau_. Borel dit que ce mot vient du vieux gaulois _aven_ ou
_avon_, qui signifioit autrefois riviere, d'où sont venus les noms des
Villes _Gandavum_, _Genabum_, & autres.

On dit en général aller par _eau_, pour dire naviger, voyager sur la
mer, sur les lacs, & sur les rivieres. Passer l'_eau_, c'est à dire, de
l'autre côté de la riviere. Les _eaux_ sont débordées, sont cruës.

On dit qu'une chose ne sent que l'_eau_, quand elle n'a ni sel, ni
saveur. Jeûner au pain & à l'_eau_. On a observé que l'_eau_ d'une
fontaine est d'un autre poids à sa source qu'à quelque distance de
là, & qu'aprés son dégel elle est d'un autre poids qu'elle n'étoit
auparavant. Une pinte d'_eau_ du Gange est plus legere d'une once, que
quelque autre _eau_ que ce soit: le Mogol n'en boit point d'autre, en
quelque lieu qu'il se trouve.

EAU en particulier se dit de la pluye. Ce nuage épais nous menace
d'_eau_; il tombe de l'_eau_; une ondée d'_eau_.

L'Ecriture distingue les _eaux_ qui sont au dessus du Firmament, &
celles qui sont au dessous; ici le Firmament est pris pour l'air.
L'Esprit de Dieu étoit porté sur les _eaux_.

EAU, en termes de Théologie, se dit premiérement de celle avec laquelle
on baptise. Le pécheur est régénéré par les _eaux_ du Baptême, par les
_eaux_ de la grace.

EAU benîte, est une _eau_ qui se fait dans l'Eglise avec certaines
priéres, exorcismes, & cérémonies; on la prend à l'entrée & au sortir
de l'Eglise. L'_eau_ benîte de Pâques est celle qu'on préparoit
autrefois, seulement pour baptiser les enfans. Celle de la Pentecôte &
celle qu'on fait tous les Dimanches sert pour la dévotion, pour effacer
les péchez veniels, chasser les démons, préserver du tonnerre, &c.

On appelle aussi _eau_ benîte, cette cérémonie & ces priéres qui se
font les Dimanches avant la grande Messe pour benir l'_eau_, comme
voilà l'_eau_ benîte qui sonne.

Dans le Livre des Nombres il est fait mention d'une _eau_, qui servoit
à éprouver si une femme étoit adultere. Chez nos Anciens on faisoit
la preuve des crimes par l'immersion du corps, ou du bras dans de
l'_eau_ chaude, ou dans de l'_eau_ froide avec plusieurs cérémonies
Ecclesiastiques; ce qui a encore lieu chez plusieurs Nations. Voyez
Preuve.

En dévotion il y a de l'_eau_ de S. Clair qui guérit du mal des yeux,
de l'_eau_ de sainte Geneviefve qui guérit la fiévre. Chez les Payens
on appelloit l'_eau_ lustrale, une _eau_ qu'ils préparoient avec
plusieurs cérémonies à leur mode.

EAU en termes de Physique, se dit aussi des humiditez qui sortent des
corps, comme de l'urine & de la sueur. Il est allé faire de l'_eau_,
lâcher de l'_eau_, un filet d'_eau_; il ne peut tenir son _eau_. Cette
course, cet accés de fiévre l'a mis tout en _eau_. On le dit aussi de
l'_eau_ qui est enfermée dans quelque bube ou vessie, ou entre cuir &
chair qui forme l'hydropisie. Il a vuidé quantité d'_eaux_. Il lui est
tombé des _eaux_ sur les jambes; ce qui se dit plus ordinairement des
chevaux, quand il leur tombe de mauvaises humeurs sur le boulet & le
paturon. On dit fondre en _eau_, pour dire pleurer abondamment.

En termes de Marine on dit faire de l'_eau_, pour dire faire aiguade,
faire ses provisions d'_eau_ douce au milieu d'un voyage de long cours.
Ce Navire fait _eau_, c'est à dire, que l'_eau_ entre dans le Navire
par quelque ouverture, ou voye d'_eau_. Ce Vaisseau tire tant d'_eau_,
pour dire enfonce dans l'_eau_ de tant de pieds. Il faut attendre le
vif de l'_eau_, ou la haute _eau_, pour dire la pleine marée: on dit
au contraire basse _eau_, ou _eau_ morte dans le reflus, lors que la
marée est basse, & que la mer refoule. Les _eaux_ vives régnent trois
jours devant & trois jours après la nouvelle ou pleine Lune. Les _eaux_
mortes viennent aprés les six jours qu'ont occupé les _eaux_ vives. Ce
Vaisseau alloit à fleur d'_eau_, c'est à dire, n'avoit guéres de bord
hors de l'_eau_. Ce Navire étoit percé à l'_eau_, c'est à dire, dans
les œuvres vives, ou qui plongent dans l'_eau_. On dit aussi qu'un
Navire est sur l'_eau_ d'un autre, pour dire qu'il suit son cours,
son sillage. On dit aussi mettre un Navire à l'_eau_, le pousser à
l'_eau_, quand du chantier où il étoit pour le bâtir ou le radouber
on le pousse dans la mer. Des courans d'_eau_, ce sont des mouvemens
d'_eau_ impetueux, qui se trouvent le long des côtes ou détroits, &
qui naissent de leurs sinuositez. Le courant de l'_eau_, ou le fil de
l'_eau_ se dit seulement de l'endroit des riviéres où l'_eau_ est la
plus forte. On appelle aussi chef d'_eau_ la haute marée, & dans la
bonasse on dit que l'_eau_ est platte & courtoise.

On dit en termes d'hydrauliques conduire les _eaux_, pour dire les
enfoncer dans des tuyaux ou canaux & élever les _eaux_ par des
machines, comme par des pompes qui l'élevent par aspiration jusqu'à
trente-deux pieds, ou par compression en pressant l'_eau_ pour l'élever
si haut qu'on veut, parce que l'_eau_ ne se condense jamais. Faire
un jet d'_eau_, c'est élever l'_eau_ & la faire jaillir en l'air. Un
boüillon d'_eau_, est celui qui ne s'éleve guéres au dessus du tuyau.
Une chute d'_eau_ ou cascade. Une nappe d'_eau_ se dit, quand l'_eau_
s'étend comme une nappe sur une pierre d'où elle tombe. Un Soleil
d'_eau_, quand les jets se distribuent en rayons. Une verge d'_eau_,
quand il y a grand nombre de tuyaux prés l'un de l'autre qui jettent
de l'_eau_ ensemble. Un berceau d'_eau_, quand il y a des jets d'_eau_
à droit & à gauche qui se courbent en arc par dessus la tête. Un rond
d'_eau_, un réservoir d'_eau_, ou un regard, un pouce d'_eau_. _Bernard
Palissi_, _Jacques Buffon_, _Serlio_ & _le théatre d'Agriculture_, ont
écrit de l'art de conduire les _eaux_, de trouver des sources & des
fontaines.

En Medecine on appelle _eaux_ cordiales, certains remédes qui
confortent le cœur. _Eaux_ minerales, celles qui servent de reméde,
& qui ont contracté quelque vertu en passant à travers des mineraux,
comme alun, vitriol, soulfre. Les _eaux_ de Bourbon, de Forges, de Spa,
de Pougues; & on dit absolument il est allé aux _eaux_, on lui a donné
les _eaux_. _Eau_ panée, _eau_ battuë, est celle où on a mis tremper du
pain, ou qu'on a battuë, pour lui ôter sa crudité. _Eau_ ferrée, celle
où on a atteint une bille d'acier rougie au feu. On dit aussi saigner
le pied en l'_eau_.

Les Apothicaires font aussi des _eaux_ cephaliques, ophthalmiques,
thoraciques, stomachiques, hepatiques, spleniques, nephretiques,
hysteriques, arthritiques, & autres contre plusieurs maladies, que l'on
peut voir dans la Framboisiere & les dispensaires.

En termes de chymie on appelle aussi _eaux_, les sucs qui se tirent par
la distillation ou avec la force du feu, comme _eau_ de senteur, de
rose, de fleur d'orange, de naphte. _Eau_ d'ange, _eau_ de plantin.

EAU forte, ou _eau_ ardente ou caustique, c'est de l'_eau_ qui se fait
par la distillation du vitriol seul, ou avec alun & salpêtre, qui
est la base ordinaire des _eaux_ fortes, ou avec d'autres sels mêlez
ensemble, elle sert à graver & dissout tous les métaux: à la réserve de
l'or, on l'appelle en Latin _aqua stygia_.

EAU _philosophique_, ou _des deux champions_, est celle qui se fait
avec du salpêtre & du sel armoniac.

EAU _seconde_, est l'_eau_ forte qui a déja servi à la dissolution de
quelques métaux, qui par ce moyen a perdu une partie de sa force.

EAU _régale_ ou de _départ_, c'est de l'_eau_ forte dans laquelle on a
ajoûté en la faisant du sel commun, du sel gemme, ou du sel armoniac,
laquelle en ce cas dissout l'or sans toucher aux autres métaux; toutes
ces _eaux_ s'appellent aussi _menstruës_ ou _dissolvantes_.

EAU _de la Reine de Hongrie_, est une distillation qui se fait au bain
de sable, des fleurs de romarin, mondées de leur calices sans aucune
partie de l'herbe, dans de l'esprit de vin bien rectifié; on l'appelle
ainsi à cause du merveilleux effet, qu'en ressentit une Reine de
Hongrie à l'âge de 72. ans.

EAU _imperiale_, c'est de l'_eau_ distillée de noix muscade, écorce de
citron, cloux de girofle, feüilles de laurier, d'hyssope, de thim, de
marjolaine, de sauge, de romarin, de lavende, des fleurs d'orange, &c.

EAU _stiptique_, est celle qui est faite avec une dissolution de
vitriol.

EAU de _vie_, c'est du vin qu'on fait distiller dans un matras au bain
marie, ou à petit feu de flamme, & qu'on réduit environ à la sixiéme
partie, le reste est une flegme insipide: on fait passer le col du
matras en serpentant dans un tonneau d'_eau_ froide, pour le refroidir
plûtôt; quand cette _eau_ de vie est distillée encore une fois &
réduite à la septiéme partie, on a de l'esprit de vin, lequel étant
derechef distillé, donne de l'esprit de vin rectifié.

EAU _gommée_, c'est celle qui se fait en y laissant tremper de la gomme
arabique enfermée dans un morceau de linge: les femmes en font aussi
pour gommer leurs cheveux, en y laissant tremper des pepins de coin.

EAU de _blanc d'œuf_, c'est de l'_eau_ qui se fait en foüettant
bien le blanc d'œuf, ou bien en le faisant abreuver par une éponge
plusieurs fois, & l'épreignant aussi-tôt, puis la faisant couler par le
papier gris, c'est une _eau_ jaunâtre qui est la plus fine de toutes
les colles.

Les Limonadiers font aussi des _eaux_, pour chatoüiller le goût, des
_eaux_ de cerise, de groseille, de frangipane, qui sont des _eaux_
succrées & parfumées où on a mis des groseilles, des cerises, des
parfums.

EAU, se dit aussi du suc de quelque fruit que ce soit: cette poire est
de bonne _eau_.

En termes de Joüailliers on appelle _eau_ l'éclat des perles & des
diamans, qu'on suppose être faits d'_eau_. Cette perle est de belle
_eau_: l'_eau_ de ce diamant est trouble. Donner l'_eau_ à un drap,
c'est le lustrer, le calandrer. On dit aussi des cuirs quand ils sont à
la tannerie, qu'on leur donne plusieurs _eaux_ pour les préparer.

En Astronomie on appelle un signe celeste, le verseur d'_eau_ qui est
l'onziéme à compter d'Aries.

EAUX, se dit au plurier en ces phrases: le grand Maître des _eaux_
& forêts prend la qualité d'Enquêteur & de Réformateur des _eaux_
& forêts. Les maîtrises particuliéres des _eaux_ & forêts, la
réformation générale des _eaux_ & forêts, ce sont des Officiers, ou des
Jurisdictions qui jugent des causes concernant les _eaux_ & les forêts.
Intendant des _eaux_, celui qui a soin de faire aller les _eaux_ des
Maisons Royales.

EAU, se dit proverbialement en ces phrases. Un Medecin d'_eau_ douce,
c'est à dire un mal-habile Medecin qui n'a pour reméde que de l'_eau_
douce. On dit qu'un homme a mis de l'_eau_ dans son vin, pour dire
qu'il est revenu de son emportement. Ses desseins vont à vau l'_eau_,
pour dire ne réüssissent pas. L'_eau_ lui en vient à la bouche, pour
dire cela lui donne l'envie d'en tâter. On dit d'un homme qui fait
beaucoup de complimens ou de promesses, sur lesquelles il ne faut pas
faire grand fondement, que c'est de l'_eau_ benîte de Cour, parce
qu'on n'est point chiche de belles promesses à la Cour, non plus que
d'_eau benîte_ à l'Eglise. On dit d'un homme dont le mérite n'est point
connu, qu'il faut qu'il fasse voir de son _eau_, pour dire qu'il fasse
voir ce qu'il sçait faire. On appelle des gens de delà l'_eau_, des
gens grossiers & mal instruits des nouvelles & des affaires du temps.
Les _eaux_ sont basses, pour dire qu'on n'a point de fonds, point
d'argent en bourse. Suer sang & _eau_, pour dire faire un effort, ou
un travail extraordinaire pour parvenir à quelque chose. On appelle un
beuveur d'_eau_, un homme froid & incapable de grandes affaires. On
dit faire venir l'_eau_ au moulin, pour dire faire venir du profit, de
l'argent à la maison. Nager en grande _eau_, pour dire être en fortune,
dans les grands emplois: il est heureux comme le poisson dans l'_eau_,
pour dire il est en son élevement où il se plaît, ou il est bien.

Revenir sur l'_eau_, se dit d'un homme qu'on croyoit abîmé, & qui
rétablit ses affaires, & r'entre dans le négoce. On dit aussi rompre
l'_eau_ à quelqu'un, pour dire apporter quelque obstacle à sa fortune,
à ses affaires, ce qui se dit au propre des chevaux, qu'on oblige à
boire à plusieurs reprises. On dit qu'un valet est allé à la bonne
_eau_, pour dire qu'il est trop long-temps à revenir d'un message.
Laisser courir l'_eau_, pour dire ne se pas soucier comment vont les
affaires. Battre l'_eau_, pour dire travailler inutilement. On dit
encore, tant va la cruche à l'_eau_ qu'enfin elle se brise, pour dire
qu'à la fin on périt dans les dangers, où on s'expose trop souvent.
Nager entre deux _eaux_, c'est à dire, être incertain quel parti ou
opinion on doit suivre. Pêcher en _eau_ trouble, c'est à dire, profiter
du desordre du temps, du mauvais état d'une famille. On dit encore d'un
homme malheureux, qu'il se noyeroit dans un verre d'_eau_, d'un avare,
qu'il ne donneroit pas un verre d'_eau_, qu'il ne donne rien du tout;
d'un mélancolique & méchant, que c'est une _eau_ dormante, qu'il n'y
a point d'_eau_ pire que celle qui dort; d'un homme inutile, qu'il ne
gagne pas l'_eau_ qu'il boit.

Porter de l'_eau_ à la mer, c'est à dire, donner à quelqu'un des
choses dont il n'a déja que trop. C'est une goute d'_eau_ dans une
mer, c'est à dire, que ce qu'on met dans quelque chose ne la fait pas
paroître davantage. Il n'y fera que de l'_eau_ toute claire, pour
dire qu'il ne réüssira pas en telle affaire. On dit de deux gemeaux,
qu'ils se ressemblent comme deux goutes d'_eau_; de deux personnes qui
se haïssent, que c'est le feu & l'_eau_; d'une affaire qui n'a point
réüssi, tout s'en est allé en _eau_ de boudin, ou à vau l'_eau_; d'un
homme niais & innocent, qu'il ne sçait pas l'_eau_ troubler. Tenir le
bec en l'_eau_, c'est à dire, amuser long-temps une personne sans lui
tenir ce qu'on lui fait esperer. On dit aussi d'un homme officieux,
qu'il se mettroit dans l'_eau_ jusqu'au cou pour servir ses amis; d'un
homme qui se noye, que l'_eau_ est entrée dans ses souliers par le
collet de son pourpoint. On dit des enfans, qu'il les faut garder de
feu & d'_eau_, jusqu'à sept ans. On dit encore ce crime est si grand,
que toute l'_eau_ de la mer ne suffiroit pas pour le laver; & au
contraire il fait aussi peu de scrupule de cela, que de boire un verre
d'_eau_. On dit aussi si on l'envoyoit à la riviere il ne trouveroit
point d'_eau_, pour dire qu'il ne pourroit pas trouver les choses les
plus communes. On dit aussi il passera bien de l'_eau_ sous les ponts
entre ci & là, pour dire cela n'arrivera de long-temps. On dit aussi
gare l'_eau_ là bas, quand on veut jetter par les fenêtres quoi que ce
soit.

EAU benîtier, termes d'Orfévres, ils nomment ainsi les vaisseaux
d'argent qu'ils préparent pour mettre de l'_eau benîte_: ils doivent
être contre-marquez au corps, au collet de pied & goupillon; à l'égard
de la gorge, creux ou panache, quarré de pied ou anse, ils sont
seulement marquez du poinçon du maître.

EBE. _s. f._ terme de Marine, c'est le reflus de la mer, la basse marée
ou l'eau morte, lors que la mer refoule & s'en retourne. Il est opposé
au flot & au montant; on l'appelle autrement _jussant_.

ELECTUAIRE. _s. m._ terme de Pharmacie, c'est un médicament composé de
poudres, ou d'autres drogues incorporées avec du miel & du sucre; il
est ainsi nommé à cause que les parties qui le composent doivent être
curieusement choisies, il est de consistance moyenne entre les opiates,
les lenitifs & les confections; il y en a deux sortes, les mols sont
en consistance d'opiate, & se font de trois onces de poudre sur une
livre de miel écumé; les solides se font en forme de tablettes, où on
met trois onces de poudre sur une livre de sucre clarifié, dissous
en quelque liqueur & cuit en suite en perfection: sous les especes
d'_électuaires_ on met le mithridate, la theriaque, la confection
Hamec, celle d'Akermes, le catolicon, le diaprunum, diaphœnicum,
diacartami, diatragagant, &c. qui sont expliquez à leur ordre.

_L'hiere_ picre de Galien, est mise aussi au rang des _électuaires_; il
y a un _électuaire_ de citron qu'on nomme de _Guy de Cauliac_, fameux
Chirurgien, qui l'a mis le premier en vogue, la benedicte de Nicolas, &
autres.

ELIXIR. _s. m._ terme de Medecine, c'est une liqueur spiritueuse
destinée à des usages internes, contenant la plus pure substance des
mixtes choisis, qu'on lui a communiquée par infusion & maceration.
Les esprits tirez des vegetaux, ou leurs eaux spiritueuses sont
d'ordinaire la base des _elixirs_, & les menstruës dont on se sert
pour dissoudre & retenir la vraye essence des médicamens, qui entrent
dans leur composition. L'esprit de vin est l'_elixir_, le menstruë, le
plus commode de tous. L'_elixir_ approche beaucoup de la nature des
teintures.

ELIXIR de _propriété_, est un reméde inventé par Paracelse, composé
d'esprits de soulfre, d'aloës, de myrrhe, de safran, &c. dissous par
un puissant dissolvant nommé _alkaest_. Crollius veut que cet _elixir_
soit le baume des Anciens, & contienne toutes les vertus du baume
naturel.

ELIXIR, terme de chymie, c'est la substance la plus subtile interne
& specifique de chaque corps, qui en est comme l'essence. Les
charlatans abusent beaucoup de ce nom, & le donnent à plusieurs simples
extraits pour vendre plus cher leurs drogues: on l'appelle autrement
_quinte-essence_. Ménage tient que ce mot vient de l'Arabe _elexir_,
qui signifie proprement fraction, à cause que l'_elixir_ a la force de
rompre les maladies, & de rompre les métaux en les dissolvant: d'autres
le dérivent avec plus d'apparence de l'Arabe _alechstro_, qui signifie
une extraction artificielle de quelque essence: d'autres veulent qu'il
vienne du Grec _elayon_, & _syro_, comme une extraction d'huiles, qui
est la partie essencielle des mixtes: d'autres enfin du verbe Grec
_alexeo_, à cause du grand secours qu'on reçoit des _elixirs_. D'autres
appellent _elicsir_, une prétenduë poudre qui convertit les métaux en
or, qu'on appelle poudre de projection.

EOLIPILE. _s. f._ Terme des Hydraulyques. C'est une petite boule de
fer ou de cuivre, ayant une queuë où il y a un fort petit trou pour
la charger: on la chauffe pour rarefier l'air qui est dedans, & puis
on la jette dans l'eau. Il y en entre autant qu'il faut pour remplir
le vuide que laisse l'air condensé par la froideur de l'eau; & quand
cette boule est derechef mise au feu, il en sort du vent, avec une
impetuosité & une durée qui surprennent. On la nomme autrement poire
à feu. C'est par la comparaison de ces _éolipiles_, que Descartes
explique admirablement bien la cause naturelle des vents.

EPACTE. _s. f._ Terme de comput Ecclesiastique, c'est la difference de
l'année Lunaire, qui n'est que de 354. jours d'avec l'année Solaire,
qui est de 365. jours. Cette difference fait que les nouvelles Lunes
reculent tous les ans d'onze jours. On trouve l'âge de la Lune en
ajoûtant l'_épacte_ de l'année au nombre des jours du mois où on est, &
au nombre des mois écoulez depuis celui de Mars. En observant aussi de
retrancher trente jours quand ces trois sommes ajoûtées vont au-delà.
Le cicle des _Epactes_ est de dix-neuf ans, répondant au nombre d'or,
ou cicle Lunaire, aprés lequel toutes les Lunations reviennent au même
jour.

EPARER. _v. n._ Terme de manége, qui se dit d'un cheval qui détache des
ruades, & qui nouë l'aiguillette; un cheval doit s'_éparer_ de toute
force à l'air des cabrioles.

EPANORTHOSE. _s. f._ Terme de Réthorique, c'est une figure, par
laquelle on corrige, ou on révoque ingenieusement ce qu'on avoit
auparavant allegué.

EPHEMERE _adj._ Terme de Medecine, qui ne dure qu'un jour, il se dit en
cette phrase, fiévre _Ephemere_. La fiévre _Ephemere_ des Anglois est
une espéce de peste.

EPHEMERE. En termes de Botanique, est une flambe sauvage, ses feüilles
sont semblables à celles du lis, quoi que plus menuës, sa tige
pareillement. Sa fleur est blanche & amére, sa graine est tendre, sa
racine est grosse d'un doigt, longue, astringeante & odorante. Mathiole
dit que l'_Ephemeron_ de Dioscoride est le _colchicum_, qui est un
poison croissant au païs de Colchos, il est si dangereux qu'il fait
mourir en moins d'un jour ceux qui en mangent, ce qui lui a donné ce
nom d'_Ephemere_, & il ajoûte que ce n'est autre chose qu'un oignon
blanc, que les Apothicaires appellent _hermodactylus_.

EPHEMERE, est aussi un petit animal qui ne vit que cinq heures,
pendant lesquelles il naît, il étend ses membres, il paroît jeune,
il change deux fois sa peau, il fait des œufs, jette des semences,
vieillit & meurt. Aristote en a fait la description, & l'a ainsi nommé,
parce qu'il ne dure qu'un jour. Il paroît vers la Saint Jean, c'est
un insecte volant, qui naît à six heures aprés midi, & meurt à onze
heures. Il est vrai toutefois qu'avant que d'avoir pris cette figure,
il a vécu trois ans sous celle d'un verd au bord de l'eau, dans la
vase, ou dans des trous qu'il y a creusé lui-même; il s'en trouve de
deux ou trois pouces. Les pescheurs s'en servent pour appâter leurs
hameçons. On a observé dans quelques-uns de ces insectes jusqu'à 7000.
yeux semez par tout le corps, ils ne s'accouplent point, la femelle
jette ses œufs, & le mâle les rend feconds en les couvrant de sa
semence. Il ne prend aucun aliment depuis qu'il est changé, & il ne
change que pour se multiplier. Aldrovandus, Jonston, & Clusius en ont
écrit, mais bien plus incertainement que Swammerdam, qui en a fait les
dissections & les observations avec le microscope. Il en est aussi
parlé dans le recueil de Thevenot.

EPHEMERIDES. _s. f. plur._ Terme d'Astronomie, ce sont des Tables
calculées par des Astronomes, qui marquent l'état du Ciel tous les
jours à midi, c'est à dire, le lieu où à midi se trouvent toutes
les Planettes, & ce sont des Tables qui servent à dresser les
horoscopes, ou themes celestes. Les _Ephemerides_ d'Origan, de Kepler,
d'Argolus, de Joannes Heckerus, &c. Jean Dominique Cassini a fait des
_Ephemerides_ des Astres de Medicis, ou des satellites de Jupiter, qui
servent à la découverte des longitudes.

Ephialtes. _Voyez_ Incube.

EQUATION. _s. f._ Terme d'Astronomie, qui se dit de la maniére de
réduire le temps ou les mouvemens inégaux du Soleil, à un temps ou à
un mouvement égal & moyen. Le jour astronomique se compte depuis le
départ du soleil d'un Méridien jusqu'à ce qu'il y retourne le jour
suivant, c'est ce qu'on appelle le jour & le mouvement égal; mais parce
que cependant le Soleil avance dans l'Eccliptique tantôt plus, tantôt
moins à nôtre égard, selon qu'il est apogée, & perigée, & parce que
les arcs de l'Ecliptique sont aussi inégaux à nôtre égard, à cause de
l'obliquité de la sphere; c'est ce qui rend les jours inégaux. Il a
donc fallu que les Astronomes, qui ont besoin d'un jour égal pour faire
leurs supputations, trouvassent ce mouvement, ou temps moyen, & c'est
ce qu'on appelle _équation_, par laquelle on trouve 59. minutes & huit
secondes qu'il faut ajoûter au vrai jour égal, pour faire ce moyen
mouvement journalier. Jean Baptiste Morin a fait un beau traité des
_équations_ en son Livre des longitudes. Monsieur Huggens a donné une
Table exacte de l'_équation_ des jours, pour régler les mouvemens des
horloges à pendules, où on void combien ces horloges doivent avancer
ou reculer en chaque jour de l'année, à cause de l'irrégularité du
mouvement du Soleil & de l'obliquité de l'Eccliptique.

EQUATION, en termes d'Algebre est la réduction de deux nombres
heterogenes, ou de diverse nature à une même nature en valeur, pour les
rendre égaux. L'_équation_ se dit aussi de la connoissance juste de la
partie qu'il faut ajoûter à deux nombres differens, pour les mettre
dans l'égalité. La science des _équations_ est la principale partie de
l'algebre. L'_équation_ se marque ainsi.

ECHELLE. _s. f._ Instrument qui sert à monter; il est composé de deux
perches ou piéces de bois longues & legéres, traversées de pied en
pied de menus bâtons qu'on nomme _échelons_, sur lesquels on met les
pieds l'un aprés l'autre pour monter. Jacob vit une _échelle_ par où
les Anges descendoient & montoient du Ciel en terre. Les soldats, les
voleurs se servent d'_échelles_ pour surprendre les Villes, pour entrer
dans les maisons par les fenêtres, par dessus les murs. Les Maçons se
servent d'_échelles_ pour monter sur les échaffauts.

On fait aussi des _échelles_ de corde, de soye, qui se plient & qui
sont portatives; on en fait aussi de brisées. Il y en a aussi de
doubles, qui sont étenduës par le pied, qui servent aux Peintres. Il y
en a d'autres pour la guerre qu'on transporte sur des rouës, & qui sont
de diverses constructions, dont on void les figures dans la pyrotecnie
de Hanselet.

ECHELLE, se dit aussi d'un méchant escalier qui est tout droit.
Les escaliers de la Halle sont des échelles, sont droits comme des
_échelles_.

ECHELLE, se prend quelquefois pour le gibet, à cause qu'on monte avec
une _échelle_ ceux qu'on pend à une potence; ainsi on dit celui-là
a été condamné à assister à l'execution, à avoir le foüet au pied
de l'_échelle_: il a été long-temps sur l'_échelle_ avant que d'être
jetté. On coupe souvent des bourses au pied de l'_échelle_.

ECHELLE, se dit aussi d'un rang de nœuds de Ruban, que les femmes
mettent par ornement le long de leur busque, à cause que cela ressemble
à une _échelle_. Cette Dame avoit une _échelle_ de rubans de satin bleu.

ECHELLE. En termes d'Architecture & de Géographie, se dit d'une ligne
divisée en parties égales, qui sert de mesure commune à toutes les
parties d'un bâtiment, à la description des cartes topographiques. Pour
sçavoir combien cet étage a de haut, il en faut prendre avec un compas
la mesure sur l'_échelle_. On en use de même pour sçavoir combien il y
a de lieuës, entre deux Villes marquées sur une carte.

ECHELLE, ou bâton de Jacob, en termes de Marine est un instrument en
croix divisé en semblables parties égales, qui a été décrit ci-devant
au mot d'_Arbalête_.

ECHELLE, est aussi un nom qu'on donne sur la Méditerranée, ou mer du
Levant aux Villes de commerce. La France a ses Consuls, ses Magasins,
ses Bureaux en toutes les _échelles_ du Levant, aussi bien que la
plûpart des autres Nations, à Smirne, à Said, à Alep, au Caire, &c. On
appelle aussi ces places des Ports & Etapes. Ce mot vient d'_escale_,
vieux terme de marine, qui signifie _port de mer_; qu'on trouve sur
sa route, où on entre par occasion pour acheter quelques vivres, pour
éviter la tempête ou les ennemis.

ECHELLE _campanale_, est une régle qu'ont les fondeurs pour
proportionner la longueur, largeur, & épaisseur d'une cloche à son
poids, & pareillement celle de son batail pour lui faire rendre un
certain son, ils ont fait cette _échelle_ par une longue experience,
plûtôt que par une voye géometrique; elle est cependant curieuse, &
on la trouve au sixiéme Livre de la Pyrotecnie de Biringuccio, & dans
le Pere Mersenne; on l'appelle aussi _Brochette_, _Bâton_, _Régle_, &
_Diapason_.

ECHELLE, est aussi un instrument de musique assez grossier, composé de
douze bâtons enfilez ensemble & separez l'un de l'autre par des grains
de chapelet; ils vont toûjours en diminuant depuis le grand qui a dix
pouces jusqu'au plus petit qui en a trois, leur figure peut être ronde
ou quarrée, ou en forme de prisme, ou de parallellepipede; on en jouë
avec un petit bâton, dont une des extrêmitez est tournée en boule;
quand cet instrument est bien touché, il rend une symphonie assez
agréable.

On dit proverbialement qu'il faut tirer l'_échelle_ aprés quelqu'un,
pour dire qu'il n'y a rien à faire aprés lui, qu'il a épuisé la
matiére, qu'il a appris tout ce qu'on en pouvoit sçavoir. On dit aussi
qu'on punit comme voleurs, ceux qui tiennent le pied de l'_échelle_.

ECHELER, _v. act._ Vieux mot, au lieu duquel on dit à present
_escalader_.

ECHELETTE. _s. f._ espéce de petite _échelle_ qu'on attache sur le
bast d'une bête de somme pour y accrocher de la viande, du foin, de la
paille, &c.

ECHELIER. _s. m._ Est une piéce de bois traversée de longues & grosses
chevilles, qui sert à monter au haut des gruës, des engins, & des
estrapades, on l'appelle aussi _Rancher_.

ECHELON, _s. m._ petite piéce de bois qui traverse l'_échelle_: cette
_échelle_ avoit trente échelons.

ECHELON, se dit figurément en choses morales. La qualité d'Avocat
est un _échelon_ pour monter à celle de Conseiller, de Maître des
Requêtes. Il est monté d'un _échelon_, d'un degré, il est avancé
d'autant.

ECROU. _s. m._ piéce de bois, ou de fer, ou d'autre métail qui a un
trou, relatif à la grosseur d'une vis, & qui sert à la serrer, ou à la
retenir quand on la fait entrer dedans. Il faut que les vis de ce lit
ayent été changées, elles ne peuvent entrer dans leurs _écrous_.

En Mathematique on appelle le clou de l'alhidade l'_écrou_, ou le
chevalet.

ECROU. Est aussi l'acte d'emprisonnement d'une personne écrit sur
le Registre de la geole. Il faut attacher son _écrou_ à la Requête
d'élargissement, quand on est recommandé pour plusieurs affaires, ce
sont autant d'_écrous_, quand on déclare un emprisonnement injurieux,
tortionaire & déraisonnable, on ordonne que l'_écrou_ sera rayé &
biffé. On disoit autrefois _écrouë_.

ECROÜE. _s. f._ chez le Roi se dit des rolles ou états de la dépense
de sa maison, qui se mettent dans des peaux de parchemin qu'on coud
& qu'on attache les unes aux autres, dont on fait de gros rouleaux
qui sont signez & arrêtez au Bureau par les Maîtres & Controlleurs
de la maison du Roi. On le dit aussi des rolles que les Receveurs
des tailles, ou des amendes baillent aux Sergens pour en faire le
recouvrement, qui sont appellez _écrouës_ dans plusieurs Edits.

On void dans la Chambre des Comptes une _écrouë_ du Parlement tenu sous
Louïs Hutin, qui contient la liste des Conseillers du Conseil étroit,
des Maîtres des Requêtes, & autres Officiers.

ECROÜE, en plusieurs Coûtumes se dit de la déclaration, dénombrement &
aveu d'heritages cottiers que le sujet donne à son Seigneur. En l'Edit
de l'établissement de l'Echiquier de Normandie, on appelle _écrouës_
les écritures qui contiennent les faits & raisons des parties; où
il est dit aussi que les Sergens doivent bailler leurs exploits par
_écrouës_, c'est à dire, par écrit. Borel estime que ce mot vient
d'_écrit_, ou _écrire_, parce qu'on a appellé aussi _écrouë_ une
quittance en faveur de celui qui a manié les finances; & on dit bailler
_écrouë_ à un Receveur de sa recepte, pour dire souder son compte.

ECROÜER. _v. act._ Charger un Geolier de la personne d'un prisonnier,
en écrivant sur son registre par l'Officier qui l'arrête la cause pour
laquelle il est emprisonné, & par quelle autorité, ou Ordonnance; il
est défendu sévérement aux Geoliers de détenir qui que ce soit sans
être _écroüé_. Cujas estime que ce mot vient du Grec _Encrouo_, c'est
à dire, _injicio_: & Ragueau au contraire de _Eccrouein_ qui signifie
_extendere_, _liberare_; _missum facere_.

ECROÜÉ, ée. _part. pass. & adj._

ECROÜELLES. _s. f. pl._ Terme de Medecine, ce sont des tumeurs
sanguines faites aux parties glanduleuses, comme aux mammelles, aux
aisselles & aux aînes. Elles sont presque toûjours enveloppées dans
une membrane propre, engendrées de pituite gypsée, grosse & visqueuse.
Lors qu'il s'y mêle de l'humeur mélancolique, elles s'échauffent &
deviennent malignes, & font un ulcére corrosif & chancreux, qui ronge
la substance des glandes; & quand cette humeur court par le corps,
elle altére & pourrit les os où elle s'assied, alors c'est une maladie
incurable par Art. Les Latins l'appellent _scrophulæ_ du mot _scropha_,
qui signifie une truye, & les Grecs _choirades_ du mot Grec _choiros_
qui signifie un pourceau, parce que les pourceaux sont sujets à avoir
ces tumeurs sous la gorge, & ceux qui mangent de leur chair y ont
aussi plus de disposition. Le Roi de France a le don de guerir des
_écroüelles_, en touchant les malades.

ECROÜI. _adj._ Est un terme de monnoye qui se dit des piéces durcies à
la sortie du moulin, & qu'il faut faire recuire.

ECROULEMENT, _s. m._ Eboulement de terres, d'édifices qui ne sont pas
soûtenus.

ECROULER, _v. n._ Vieux mot qui signifie s'ébouler. Aprés une vingtaine
de volées de canon, tout le bastion s'écroula.

ECROUTER. _v. act._ Oter la croûte du pain, le couper mal proprement.
On dégoûte les gens quand on écroute le pain.

ECROUTÉ. ée. _part. & adj._

ECRÜE. _adj._ c'est une épithete qu'on donne aux soyes & aux toiles qui
n'ont jamais été moüillées. Il est défendu aux tapissiers de doubler
les tapisseries de toiles _écrües_, parce qu'elles se retirent. Les
belles étoffes se font de soye cuitte, & les petites de soye _cruë_ ou
_écruë_. Il est sévérement défendu de mêler la soye cuitte avec la soye
_écruë_. On dit aussi du fil _écru_.




  F.


FANON _s. m._ le devant d'un bœuf, d'un taureau. Rampale dans ses
Idiles a dit, _la peau d'un gras fanon lui bat sur les genoux_. Les
Latins l'appellent _Paleare_.

FANON en termes de manége se dit d'un gros toupet de poil ou de crin,
qui vient au derriére du Boulet de plusieurs chevaux. Les chevaux de
carrosse ont souvent de gros _fanons_.

FANON, se dit aussi des barbes de Baleine, qui pendent des deux côtez
de la gueule de ce monstre: le cent pesant de _fanons_ de Baleine a été
réglé par Arrêt du Conseil à 67l. 10. sols: c'est ce qui sert à mettre
dans le corps de juppe des femmes & à plusieurs sortes d'ouvrages, où
on a besoin d'une matiére pliante & qui fasse ressort.

FANON en termes de marine est un racourcissement du point d'une voile
& particuliérement de celle d'Artimon, lors qu'on la trousse & ramasse
avec des garcettes, pour prendre moins de vent. Ces _fanons_ sont des
bouts de corde divisez en plusieurs articles ou marticles attachez aux
grandes voiles, qui les embrassent & serrent quand il est de besoin.

FANON en termes d'Eglises signifie un manipule ou ornement sacerdotal,
que les Prêtres, les Diacres & soûdiacres mettent au bras gauche en
officiant: il est fait en forme de petite étole. Voyez manipule où on
a fait voir que c'étoit autrefois une espéce de mouchoir blanc, comme
témoigne Durandus: son primitif est _Pannus_, dont les Allemans ont
fait _fanus_, parce qu'ils changent ordinairement le p. en f.

FANON se dit aussi des deux pendants, qui sont au derriére de la Mître
d'un Evêque, & aussi du bonnet ou de la Couronne de l'Empereur.

FANON, en termes de blason est un large brasselet fait à la maniére
du _fanon_ de Prêtre pendant du bras droit, au lieu que celui du
Prêtre pend du bras gauche: c'étoit autrefois une manche pendante
qu'on portoit prés du poignet sur tout en Allemagne d'où ce nom nous
est venu, parce que les Allemans appellent _fanen_ une piéce de linge
ou d'étoffe, & quelquefois une banniére, on l'appelle autrement
_Dextrochere_.

FANON se prend aussi quelquefois pour _gonfanon_, voyez gonfanon; & en
ce sens Borel le dérive du grec _phaino_, _appareo_, parce qu'on le
void de loin étant au bout d'une pique.

FAUCON _s. m._ Oiseau de leurre, qui a le plus beau vol & qui est le
plus noble & le plus estimé entre les oiseaux de proye, c'est pourquoi
il donne le nom à la _fauconnerie_, il a les pieds jaunes, la tête
noire, & est semé sur le dos de plusieurs taches. Le bon _faucon_ a
la tête ronde, le bec court & gros, le col long, les épaules larges,
les pennes des aîles subtiles & déliées, les cuisses longues, les
jambes courtes, les pieds, ou mains longs, larges & grands: il y a
des _faucons_ riviereux, d'autres champêtres propres à voler sur les
riviéres ou les campagnes, en Latin _falco_, _triorches_, _buteo_, &
en général _accipiter_, qui est le nom de la meilleure espéce, qui l'a
donné aux autres.

FAUCON _pelerin_, est celui qui vient des païs lointains, dont on ne
trouve point l'aire, qui est pris depuis le mois d'Octobre jusqu'en
Janvier.

FAUCON _gentil_, de passage, qui vient des païs circonvoisins, le plus
aisé à dresser, qui est pris en Août ou en Septembre; ce mot vient de
_Gentilis_.

FAUCON _niais_, qui n'a jamais été à soi qui est pris au nid, ou dans
le roc quand il est fort petit, on l'appelle aussi _faucon_ Royal,
parce qu'on l'éleve facilement.

FAUCON _sor_, c'est un faucon qui a encore son premier plumage, les
pennes du premier an.

FAUCON _hagard_, c'est à dire, _fier_ & _bisarre_ celui qui n'est plus
sor quand on le prend, qui a mué ou changé de plumes, on l'appelle
aussi _faucon de repaire_.

FAUCON _antanaire_ ou _antenaire_, qui est pris au printemps avant la
muë.

FAUCON _mué_ en main d'homme se dit simplement du _faucon mué_; quand
il est mué des champs & puis pris au passage il se dit _ardoisé_,
_madré_ ou _fleuri_, hors de connoissance, & vieil _faucon_.

FAUCON _tagarot_, c'est un oiseau fort long & flouet, d'une espéce
particuliére, on l'apporte du côté d'Egypte.

FAUCON _Tartaret_, qui vient de Tartarie, c'est un grand oiseau dit de
_haute maille_, appellé des Turcs _faucon sahin_.

FAUCONS _Balarins_, qui viennent de Hongrie sont des _faucons_ communs
petits, de pennage brun avec la tête noire.

FAUCON _familleux_, c'est un faucon famelic, ou sujet à la faim.

Le _Faucon montanier_ est brun & hardi, & se doit entretenir entre gras
& maigre.

Le Faucon _Thunisien_, qui vient de Thunis, nommé autrement _alphanet_
de _alpha_, parce que les Grecs le mettent au premier rang des faucons.
Il y a des _faucons_ qu'on appelle du Perou, & autrement _neblies_,
qui volent plus haut que les autres, qui ont des serres fortes & une
couleur tirant sur le noir.

Le gerfaut, le sacre, le lanier sont des espéces de _faucons_.

FAUCON. Terme d'artillerie espéce de Canon qui a trois pouces de
diamêtre & qui porte une livre & demie de balle.

FAUCONNEAU _s. m._ piéce d'artillerie, qui tient le sixiéme rang entre
les Canons, qui a six à sept pieds de long, & deux pouces de diamêtre,
dont la balle pese environ une livre & demie, mais selon Hanzelet c'est
une huitiéme de coulevrine qui a 35. calibres de long, qui tire deux
livres & demie de fer avec deux livres de poudre, & le bâtard à 30.
calibres, tire trois livres de fer avec autant de poudre.

FAUCONNEAU chez les maçons, est la piéce de bois la plus haute d'un
engin à élever des fardeaux, elle porte les deux poulies par où passent
les cables.

FAUCONNERIE _s. f._ l'art de dresser, d'affaiter, de gouverner,
d'apprivoiser & d'assûrer les oiseaux de proye, Desparon a bien écrit
de la _fauconnerie_.

FAUCONNERIE se dit aussi de l'équipage de la chasse, qui se fait avec
les oiseaux. Ce Prince aime la _fauconnerie_, il a beaucoup d'Officiers
de _fauconnerie_. La _fauconnerie_ du Roi est en tel endroit.

FAUCONNIER _s. m._ affaiteur, ou apprivoiseur d'oiseaux, celui qui
dresse & qui gouverne, ou qui a le soin des oiseaux de proye, des gants
de _fauconnier_. Le grand Seigneur entretient ordinairement six mille
_fauconniers_ & le moins qu'il en ait eu c'est trois mille.

On appelle chez le Roi le grand _fauconnier_, l'officier qui a soin de
toute sa fauconnerie.

On dit en termes de manége, monter à cheval en _fauconnier_, pour dire
monter du pied droit.

FAUCONNIERE _s. f._ poche ou bourse de fauconnier.

On appelle aussi _fauconniére_ une espéce de Bissac de cuir ou double
gibeciére qu'on porte à cheval & qu'on met des deux côtez de l'arçon de
la selle, où on serre les menuës hardes nécessaires pour un voyage.

FEU. _s. m._ Element chaud & sec, qui entre en la composition de tous
les corps naturels, & sur tout de ceux qui sont animez. Les anciens ont
crû qu'il y avoit un _feu_ élementaire dans le concave de la Lune, ce
qui est une pure vision établie sans fondement. Le _feu_ n'est autre
chose qu'une matiére fort subtile & violemment agitée. Le _feu_ est
le plus violent de tous les acides. Dans les forges on n'employe que
du _feu_ de Charbon, dans les Verreries que du _feu_ de bois sec; dans
les Chambres on allume du _feu_ clair, du _feu_ de fagot quand on veut
prendre l'air du _feu_, une poignée de _feu_. Les pauvres font du
_feu_ de tourbes & de mottes. Les volcans sont de grands gouffres de
_feu_, des feux soûterrains qui sortent de temps en temps. On fait du
_feu_ avec des pierres, avec un fuzil. Aux Indes Orientales on en fait
en frottant deux morceaux de bois de Candou l'un contre l'autre. Aux
Occidentales avec un autre bois qu'on appelle _Ticaca_, qui ressemble
à la canelle & qui sert de fuzil. Mathiole dit que les Anciens avant
l'invention de l'Acier, tiroient le feu d'un bois dur, frotté avec un
bois tendre & spongieux, tel que le bois de la vigne sauvage.

FEU, en termes de Chymie, se dit des degrez de la chaleur, qui servent
à en faire les operations. Ainsi les Chymistes appellent _feu_ de
digestion, le fumier qu'ils nomment autrement ventre de Cheval, dont la
chaleur est telle qu'on ne sçauroit tenir la main dans le milieu d'un
grand tas de fumier échauffé, ni souffrir dans la main une verge de
fer qu'on y aura introduite & tenuë quelques momens. Le second _feu_
est celui du bain vaporeux, du Bain marie, du Bain de cendre, du Bain
de sable, du Bain de limaille & autres qui sont expliquez à Bain. Le
troisiéme est le _feu_ ordinaire qu'on applique sous le Vaisseau. Le
quatriéme _feu_ est le _feu_ de Lampe qui est moderé & égal, qu'on
peut augmenter par la grosseur & le nombre des méches qu'on allume,
c'est celui qui sert aux Emailleurs. Le cinquiéme est le _feu_ de Roüe
qu'on allume en rond autour d'un Creuset, qu'on approche peu à peu
autour du vaisseau également & pour l'échauffer. Le sixiéme _feu_ est
nommé de suppression, qui se donne lorsque non seulement on environne
le vaisseau, mais aussi lors qu'on le couvre tout à fait de charbons
allumez, dont on augmente la force suivant le besoin. Le septiéme
_feu_, est celui de Reverbere clos, qui se fait dans un fourneau, où
non seulement il frappe le vaisseau, mais encore il le refléchit & le
refrappe par dessus & tout autour: il y a encore _feu_ de Reverbere
ouvert, qui se fait dans un fourneau qui n'a point de couverture. Le
huitiéme _feu_ est le feu de flame ou de fusion, qui se fait pour la
fusion & calcination des Métaux & Mineraux, on l'appelle aussi feu
d'atteinte. Le neuviéme _feu_ est celui des grandes Verreries, qui sert
à vitrifier les Cendres des plantes, les sables & les caillous, qui est
plus violent que tous les autres.

ON dit mesurer le _feu_, donner le _feu_ par degrez, pour dire le
donner plus ou moins violent, en ouvrant ou fermant les registres ou
trous du fourneau, & on l'appelle alors un _feu_ gradué.

ON croit aussi en Chymie qu'il y a un _feu_ central qui cuit & produit
les métaux & les mineraux qu'on nomme l'_Archée_. On dit aussi qu'on
éprouve les métaux par le _feu_, qu'il faut qu'ils souffrent le _feu_,
pour dire la coupelle: en d'autres occasions on dit qu'il faut qu'ils
passent par le _feu_, sur le _feu_, pour les purger du mauvais air.

ON a vû ces derniéres années quelques Charlatans à Paris qui ont mangé
du _feu_, qui ont marché sur le _feu_, qui ont lavé leurs mains de
plomb fondu; ce qui n'est pas un secret nouveau, puis qu'Ambroise
Paré dit avoir éprouvé lui-même, qu'aprés avoir lavé ses mains de
son urine, ou bien avec de l'_unguentum aureum_, on les peut laver
seurement de plomb fondu. Il dit aussi qu'il fit distiller du lard
fondu avec une pelle rouge sur ses mains, aprés les avoir lavées avec
du _jus d'oignon_.

FEU, signifie aussi incendie, embrasement. Le _feu_ a pris à la maison,
à la cheminée. On sonne le tocsin, on crie au _feu_ quand le _feu_ est
quelque part. Une petite bluette, une étincelle de _feu_ cause souvent
une grande incendie. Il a fallu abattre ce corps de logis à cause que
le _feu_ gagnoit.

FEUX d'artifice ou _feux_ de joïe, sont des _feux_ faits artistement
avec de la poudre à Canon, qu'on tire dans les réjouïssances publiques,
ou dans les régals magnifiques. Ils sont composez de fusées volantes,
saucissons, petards, lances à feu, pots à feu, girandoles, &c. Et
accompagnez pour l'ornement de plusieurs figures & devises. On fait
à la gréve un _feu_ de joïe la veille de la Saint Jean, on en fait
aux naissances, entrées & mariages des Rois, dont les compositions se
trouvent dans les pyrotecnies de _Hanzelet_, _Vanoccio_, _Malthus_,
& sur tout de _Casimir simieirowies Polonnois_, qui en a fait un
excellent Livre in folio. On dit aussi au figuré qu'un homme fait des
_feux_ de joïe dans son cœur, quand il se réjouït secrettement dans
son ame de quelque chose qui est arrivée.

FEU, se dit souvent en termes de guerre. On voyoit les _feux_ de
l'Armée, c'est à dire, les _feux_ qu'on allume la nuit dans un Camp.
Les Armes à _feu_ sont celles qu'on charge de poudre, comme pistolets,
mousquets, fusils, carabines, canons, grenades, bombes & carcasses,
on les appelle quelquefois bâtons à _feu_. On dit des Villes prises
d'assaut, qu'on y a mis tout à _feu & à sang_. Le _feu_ de la place,
c'est le flanc, ou la partie de la courtine où aboutit la ligne de
défense, d'où on a fait _feu_ pour défendre la face du Bastion opposé:
la meilleure façon de fortifier est celle qui donne plus de _feu_, en
cet Assaut la courtine étoit toute en _feu_, il falut soûtenir, essuyer
le feu de cette demi-lune. Cette trenchée étoit en filée, exposée au
_feu_ de la place.

ON appelle _feu gregeois_ un _feu_ d'artifice qui brûle dans l'eau,
qu'on dit avoir été inventé par Callinicus, vers l'an de grace 660.
comme remarque le P. Petault fondé sur l'autorité de Nicetas & de
Zonare: ce fut par son moyen que l'Empereur Constantin Pogonat ou
Barbu défit les Agarennes ou Sarrasins qui le tenoient assiégé à
Constantinople. Il est inextinguible, si ce n'est avec du sable, du
vinaigre, ou des cuirs verds. Mais d'autres soûtiennent qu'il est
plus ancien, & qu'il fut inventé par Marcus Gracchus: en effet il y a
quelques Auteurs qui font mention que les Grecs & les Romains s'en sont
servis dans leurs guerres, pour attaquer & défendre les Places & les
Vaisseaux.

On dit d'un homme brave & intrépide qu'il ne craint point le _feu_,
qu'il va au _feu_ comme à la nopce.

FEU, signifie quelquefois simplement la lumiére d'une bougie, d'une
chandelle, d'un flambeau. Dans les Villes policées il est défendu de
marcher la nuit sans _feu_, sans flambeau & sans lanterne. On demande
du _feu_ pour cacheter une lettre. Les fermes du Roi s'adjugent au
premier _feu_, au second _feu_, c'est à dire, à l'extinction de la
premiére ou seconde bougie qu'on allume pendant les Enchéres. Il est
défendu de pêcher, de chasser au _feu_, c'est à dire, la nuit avec de
la lumiére.

FEU, en termes de Marine signifie le fanal ou lanterne, qui est
sur la pouppe des Vaisseaux pour servir de guide la nuit. L'Amiral
porte quatre _feux_, fanal de quatre _feux_. Le Vice-Amiral, le
Contre-Amiral, & chef d'Escadre en portent chacun _trois_, les autres
Vaisseaux n'en portent qu'un; le _feu_ sert aussi de signal pour régler
la route, la voilure & la manœuvre: on le met en divers endroits &
aux haubans de divers mats, suivant qu'il a été concerté entre les
Officiers. On dit des grands vaisseaux qu'ils ne craignent que la terre
& le _feu_, un Corsaire qui craint la corde s'il est pris, met le
_feu_ aux poudres & fait sauter le Vaisseau. On appelle aussi _feux_,
ces fanaux qui sont allumez sur le haut d'une tour, sur la côte ou à
l'entrée des Ports & des Riviéres pour éclairer & guider pendant la
nuit les vaisseaux dans leur route.

FEU, signifie quelquefois la cheminée. Il y a tant de _feux_ en
cette maison, c'est à dire, tant de chambres à _feu_ ou à cheminées,
quelquefois il se dit du _feu_ actuel qu'on entretient dans un âtre.
Il me faut 20. voïes de bois par an, car j'ai toûjours deux _feux_
jour & nuit; quelquefois il se dit des utenciles qui servent à
attiser, détiser, entretenir & souffler le _feu_, comme grille, pelle,
pincettes, tenailles, soufflet. Un _feu_ garni d'argent.

FEU. Se dit quelquefois aussi d'un ménage, de toute une famille, il y
a tant de _feux_ en cette Paroisse. Le beaupere & son gendre ne font
qu'un _feu_, c'est à dire, vivent ensemble, ne font qu'un ménage: ce
mot vient du latin _focus_.

FEU. En termes de Théologie, se dit des _feux_ immateriels dont Dieu se
sert pour punir les méchans. Les _feux_ d'Enfer, & du Purgatoire sont
des _feux_ inextinguibles qui brûlent les malheureux sans les consumer.
Le monde doit périr par un deluge de _feu_. Sodome & Gomorre furent
punis par le _feu_ du Ciel: ils avoient fait des crimes qui méritoient
le _feu_. Dieu apparut à Moïse sous la figure d'un _feu_ ardent en un
buisson, le S. Esprit descendit sur les Apôtres en langue de _feu_. Le
Camp des Israëlites étoit guidé par une colonne de _feu_. Les Hebreux
conservoient un _feu_ sacré dans le Temple. Les Payens ont adoré le
_feu_. Les Vestales gardoient le _feu_ sacré des Romains. Les Perses
ont encore des _feux_ qui brûlent depuis plus de mille ans sur des
montagnes.

FEU. Se dit aussi des Astres & des Méteores. Les Poëtes appellent
tous les Astres les _feux_ du firmament, les _feux_ de la nuit, des
globes de _feu_. La Lune est un des moindres _feux_ du Ciel, les _feux_
follets ou ardens sont des exhalaisons qui s'enflamment. On dit que
le Ciel est tout en _feu_, pour dire qu'il tonne & éclaire beaucoup.
On appelle sur la mer le _feu_ saint Elme, certains _feux_ volans
autour des mâts & des manœuvres, & de la cage, causez apparemment par
quelques exhalaisons qui restent aprés une tempête & qui en présagent
la fin. Les Mariniers les appellent saint Nicolas, sainte Claire,
sainte Helene. Les Italiens _hermo_, les Castillans _san Elmo_, les
Anciens _Castor_ & _Pollux_: quand il n'en paroît qu'un on l'appelle
_furolle_ ou _helene_, ce qu'on tient de mauvais présage, quand il en
paroît deux les Mariniers s'en réjouïssent & les saluent avec leurs
sifflets.

FEU. Se dit aussi en Médecine & en Chirurgie. Le _feu_ saint Antoine
étoit autrefois une maladie fort dangereuse. Le _feu_ volage est une
espece de dartre qui s'enflamme & qui vient sur tout au visage. On
ôte le vin aux malades de crainte de mettre le _feu_ dans une playe,
d'augmenter le _feu_ de la fiévre. L'Arsenic met le _feu_ dans la
bouche, dans les entrailles. Il y a des playes qui ne se guérissent
qu'avec le _feu_. Le _feu_ actuel est un bouton de _feu_, un fer
chaud. Un _feu_ potentiel est celui qui est enfermé dans les remédes
caustiques comme les cauteres, & en quelques minéraux ou plantes
corrosives. On dit aussi donner le _feu_ à un Cheval, quand on lui
applique un bouton ou un couteau de _feu_ pour le guérir du farcin ou
de quelques autres maladies.

FEU. Se dit en termes de Lapidaires, de l'éclat, de la vivacité de
quelque corps, de la lumiére qu'il jette ou qu'il refléchit. Un Diamant
fin jette bien du _feu_, de l'éclat. L'Escarboucle est une pierre
imaginaire qu'on dit jetter assez de _feu_ pour éclairer une chambre.
Des yeux vifs & brillans jettent du _feu_. Les vers luisans, la pierre
de Boulogne, le phosphore la nuit jettent du _feu_. On appelle couleur
de _feu_ un rouge vif & foncé qui a l'éclat du _feu_.

FEU. Se dit aussi de certains poils roux qui viennent autour des yeux
des petits Chiens, qui les font beaucoup estimer par ceux qui en sont
curieux.

FEU. Se dit figurément en choses spirituelles & morales de la vivacité
de l'esprit, de l'ardeur des passions. Cet Avocat a bien du _feu_,
c'est un esprit tout de _feu_. Ce Poëte n'a point de genie, il n'eut
jamais de _feu_. Le _feu_ brille par tout dans ses écrits. Il a l'ame
échauffée d'un beau _feu_, d'un noble _feu_.

On dit d'un homme en colere qu'il a les yeux tout en _feu_, que le
_feu_ lui a monté au visage, qu'il jette _feu & flammes_, qu'il lui
faut laisser jetter son _feu_. On dit aussi d'un homme amoureux qu'il
brûle d'un beau _feu_, qu'il nourrit un _feu_ discret, un _feu_ caché
sous la cendre, un _feu_ qui le devore. La bonne morale veut qu'on
éteigne le _feu_ de la concupiscence. On dit aussi brûler d'un _feu_
divin, d'un _feu_ celeste, d'un amour divin. On dit en ce sens qu'il
faut laisser passer le _feu_ de la jeunesse, ses emportemens. Le _feu_
se dit aussi du courage. On a du mal à soûtenir le premier _feu_, la
premiére impetuosité des François.

FEU. Se dit aussi des troubles, des séditions. Pendant les Guerres des
Huguenots tout le Royaume étoit en _feu_. Des Prédicateurs séditieux
mettoient le _feu_ par tout, le Roi a éteint enfin le _feu_ de la
sédition. Quand on use en ces occasions de remédes violens, on dit
qu'il y faut appliquer le fer & le _feu_.

On dit au lansquenet que le premier Roi qui viendra fera _feu_, pour
dire qu'il fera gagner ou perdre quelque coup notable.

FEU. Se dit proverbialement en ces phrases. Un _feu_ à rôtir un bœuf,
c'est un grand _feu_ de reculée. On dit aussi il n'est _feu_ que de
gros bois. On dit des débauchez qu'ils font grande chere & bon _feu_.
On dit aussi qu'un homme a mis le _feu_ à la cheminée, pour dire qu'il
a mangé des viandes trop salées & trop épicées, & qu'il s'est mis le
gosier, le palais en _feu_. On dit aussi c'est un _feu_ de paille,
d'une émotion qui ne dure pas long-temps, d'une entreprise qu'on
n'achevera point. On dit aussi faire du _feu_ violet pour dire faire
quelque chose avec vigueur, ou éclat, à cause que le _feu_ de bois
vert qui est le plus violent tire sur le violet. On dit encore le bois
tortu fait le _feu_ droit. On dit d'un homme qui s'enfuit fort vîte,
qu'il court comme s'il avoit le _feu_ au cul. On dit de deux personnes
ennemies qui ne se sçauroient souffrir, que c'est le _feu_ & l'eau. On
dit aussi dites-lui cela & vous allez chauffer au coin de son _feu_,
pour dire allez lui reprocher cela en face. On dit d'une maison qu'on
trouve en desordre, qu'il n'y a ni pot au _feu_, ni écuelles lavées.
On dit d'un homme fort pauvre qu'il n'a ni _feu_ ni lieu, quand il
n'a aucune retraite, aucune demeure assurée. On dit de celui qui n'a
point voyagé, ni n'a point vû le grand monde, qu'il n'a jamais bougé
du coin de son _feu_. On dit faire mourir quelqu'un à petit _feu_,
pour dire le faire languir dans une longue attente d'une chose dont il
a besoin. On dit que le _feu_ ne va point sans fumée, pour dire qu'il
paroît toujours quelque signe au dehors d'une violente passion qu'on
a dans l'ame, & qu'il y a toûjours quelque chose de vrai de ce qu'on
dit publiquement. On dit encore mettre les fers au _feu_, en parlant
d'une affaire, pour dire commencer à la remuer, ou s'y appliquer
vigoureusement. On dit aussi, que le _feu_ est à une marchandise, pour
dire, qu'il y a presse à l'acheter qu'on y court comme au _feu_. On
dit mettre le _feu_ aux étouppes, mettre le _feu_ aux poudres, jetter
de l'huile sur le _feu_, mettre le _feu_ sous le ventre à quelqu'un:
pour dire l'exciter, l'encourager à faire quelque action, à laquelle
il étoit déja porté d'ailleurs, animer sa colére, sa passion. On dit,
qu'un homme se mettroit au _feu_ pour son ami, pour dire qu'il est prêt
de le servir dans les choses les plus difficiles; & qu'il mettroit sa
main au feu, son doigt au feu, quand il propose quelque chose dont il
est trés-assuré: ce proverbe se dit par allusion à une coûtume qu'on
avoit autrefois, de se purger d'une accusation par l'attouchement du
fer chaud. Cunegonde femme de l'Empereur Henri de Baviére se purgea du
soupçon que son mari avoit contre elle, en marchant les pieds nuds sur
12 socs de charruë ardens.

FEU. Feuë. Subst. terme indéclinable dont on se sert en parlant des
défunts, dont la mémoire est encore assez récente. Le _feu_ Roi se
dit du Roi dernier mort; la feuë Reine. _Feu_ mon pere, mon oncle.
Les Notaires de quelques Provinces disent encore au plurier _furent_
en parlant de deux personnes conjointes & décedées, ce qui marque que
ce mot vient de _fuit_ & de _fuerunt_, néanmoins, Ménage prétend avec
quelque apparence qu'il vient de _functus_, au lieu de _fato functus_.

_S'il se trouve quelque conformité en cet endroit avec le Dictionnaire
de l'Academie, le Lecteur n'en doit pas être surpris, puisque c'est le
même Auteur qui en a fait le canevas, dont la minute qui est écrite de
sa main peut faire foi. Ce mot qui apparemment se fera distinguer des
autres, doit suffire pour faire cesser le reproche qui lui est fait de
n'avoir pas voulu communiquer ses lumiéres à la compagnie, puis qu'il
n'en a pas été chiche toutes les fois qu'on les a voulu recevoir._

FIEF _s. m._ Terre, Seigneurie, ou droits qu'un Seigneur dominant donne
à un vassal à la charge de foi & hommage avec quelques redevances.
Les fiefs n'étoient point connus dans le droit Romain, mais ils sont
établis dans toutes les Coûtumes de France, & plusieurs tiennent qu'ils
sont venus des Lombards. Pasquier soûtient le contraire & prouve par
un passage d'Aimoin qu'ils étoient en usage en France dés le temps
de Clovis. On possede en _fief_ non seulement des heritages, mais
des droits incorporels, comme dîmes, champarts & autres redevances
& même des Offices & dignitez. Ce mot est dérivé selon quelques-uns
de _fœdus_ comme venant d'un traité & d'une Alliance faite avec le
Seigneur; les autres de _fides_, à cause de la foi qu'on est obligé
de porter & de garder à celui dont on releve; Bodin tient que le mot
_fedum_ latin vient par la contraction de ces lettres initiales,
_fidelis ero domino vero meo_, qui est une ancienne formule de la foi &
hommage; Nicod tient qu'il vient de _felo_ Allemand signifiant la même
chose; d'autres de _foden_ qui signifie _nourrir_, ou du saxon _feod_
qui signifie _stipendium_, le _fief_ étant une espéce de prébende pour
vivre; on a commencé de se servir de ce mot sous Charles le Gros. Fief
_dominant_ est celui à qui on doit foi & hommage; _fief_ servant, celui
qui releve d'un autre _fief_, ou qui n'a sous soi que des rotures.

Un _fief en nuesse_ ou de _Hautbert_, est celui qui reléve de la
Couronne nuëment & immédiatement, ce qu'on appelle aussi de _nud à
nud_, qui tient du Roi sa Seigneurie en plein _fief_, ce qu'on appelle
aussi fief _chevel_. Fief _noble_, est celui qui est tenu en plein
hommage, ou en pairie, ou en plein lige, où il y a Justice, Maison
ou Château notable, motte, fossez ou autres signes de noblesse &
d'ancienneté, on appelle les autres _fiefs_ ruraux & non nobles qu'on
appelle quelquefois _fiefs restraints_ ou _abregez_. On a appelé aussi
_fiefs roturiers_, des mairies, & _fiefs boursiers_ ou _boursaux_,
des _fiefs_ acquis de bourse roturiére qu'on appelle en plusieurs
lieux _coûtumiére_; les portions de _fief_ qui appartiennent aux
aînez s'appellent aussi _Bourseaux_ en la Coûtume du grand perche.
Franc fief, cette épithete est donnée aux _fiefs_, parce qu'ils ne
doivent être tenus que par des personnes franches & nobles de race
ou annoblies, qui sont franches libres & exemptes de tailles, aides
& subsides, & on appelle _francs fiefs & nouveaux acquets_, la taxe
qu'on fait tous les 30 ou 40 ans sur les roturiers, les Eglises, les
Communautez & gens de main morte pour les _fiefs_ qu'ils tiennent, ou
qu'ils ont acquis de nouveau, qui ne sont point amortis, afin qu'ils ne
soient point obligez d'en vuider leurs mains; cette taxe se fait sur le
pied du revenu de six années à l'égard des _fiefs_ qui sont tenus du
Roi nuëment, & de trois ans à l'égard de ceux qui n'en relevent qu'en
_arriére fief_. _Pied de fief_ est un fief dépecé & démembré dont il
est fait souvent mention en la Coûtume de Tours.

Fief de _danger_ est celui dont on ne peut prendre possession qu'aprés
avoir fait la foi & hommage, & qu'on ne peut aliener sans le congé du
Seigneur, autrement il est confisqué.

Il y a des _fiefs_ à vie, d'autres qu'on appelle _fiefs morts_ qui sont
des heritages tenus à rente seche, qui ne portent point de profit de
cens, ni de rente fonciére. On dit, qu'un Seigneur de son domaine fait
son _fief_ quand de son plein _fief_ il en donne une partie à un vassal
pour en faire un _arriére fief_, & au contraire, que de son _fief_ il
fait son domaine, quand il y réünit un _arriére fief_, ou quand il le
retire par puissance de _fief_. Il y a aussi des _fiefs_ en régale, ou
des fiefs de dignité comme étoit autrefois la charge de Connêtable que
le Roi donnoit en _fief_, & dont on lui faisoit foi & hommage.

Fief _en l'air_, c'est un _fief_ qui n'a point de Château ou principal
manoir où les tenanciers soient obligez de venir faire les devoirs &
payer les droits.

Profit de _fief_, se dit des droits Seigneuriaux, comme quints &
requints, rachats, laods & ventes qui se payent à chaque mutation des
heritages ou _fiefs_ servans quand le _fief_ est ouvert ou vacant. On
dit aussi qu'un Seigneur peut se joüer de son _fief_, pour dire le
démembrer.

Puissance de _fief_, est un droit Seigneurial qui donne pouvoir à un
Seigneur de retirer & de prendre un heritage dépendant de lui, pour le
même prix qu'il est vendu à un étranger, & non lignager de celui qui
vend, ou du vassal.

Commise de _fief_, c'est la dénégation que fait un vassal de tenir un
_fief_ de son Seigneur, ce qui en emporte confiscation, d'où est venu
ce proverbe qui _fief_ nie, ou _fief_ rogne, perd son fief.

Arriére _fief_, est un _fief_ relevant d'un autre _fief_, lequel en a
encore un autre au-dessus de lui.

Fieffer. _v. act._ donner en _fief_ une terre, un droit à la charge de
foi & hommage, & de quelque redevance.

Fieffé, ée. _part._ un Officier, un Sergent _fieffé_, sont ceux
qui dépendent d'un _fief_. Il y a quantité d'Offices _fieffez_ &
hereditaires. On a appellé Tailleur _fieffé_, celui qui tenoit en foi
& hommage du Roi le pouvoir de tailler les monnoyes de France. On dit
aussi par injure & exaggeration, un coquin _fieffé_, une coquette
_fieffée_, de ceux qui font profession d'être malhonnêtes gens ou qui
sont galantes de profession.

FOYER _s. m._ l'âtre de la cheminée d'une chambre où on fait le feu.
Les Penates des anciens étoient appellez les Dieux des _foyers_. Ce mot
vient du latin _foculare_. Ménage.

Foyer se prend quelquefois pour la maison. Ce Gentilhomme a envoyé ses
enfans à la guerre, & il est demeuré pour garder son _foyer_; cela se
dit aussi des faineans ou poltrons qui ne veulent point s'éloigner du
coin de leur feu.

Foyer, en termes de Marine se dit des feux allumez au haut d'une Tour
éminente pour donner la nuit par leur lumiére l'adresse aux vaisseaux,
comme la Tour de Cordoüan sur la riviére de Bourdeaux, les lanternes de
la Rochelle, de Boulogne, de l'Ecluse, le Phare d'Alexandrie, &c. On le
dit aussi des feux, que ceux qui font le guet sur la côte doivent avoir
pour faire des signaux. On appelle aussi _foyer_ dans les vaisseaux
l'endroit où on fait le feu.

Foyer en termes de Géometrie se dit des centres des ellipses, des
paraboles & des hyperboles où aboutissent les réflexions des rayons
qui tombent sur leurs surfaces, & d'où on tire des lignes qui ont de
particuliéres proprietez amplement démontrées par Appollonius Pergeus
dans ses sections coniques. Les Ellipses ont deux _foyers_ ou centres
sur lesquels la figure est décrite, d'où les lignes qui sont tirées à
quelque endroit que ce soit de la circonference égalent étant prises
ensemble le grand Diametre.

On appelle aussi _foyer_ dans les miroirs ardens, le point brûlant où
se rassemblent les rayons soit par la réflexion, soit par réfraction à
travers un verre de lunette quand il est taillé en sorte que les rayons
soient convergens.

Le foyer solaire est un rond ou cone de brillante clarté & fort vive
qui se forme des rayons de lumiére brisez dans un verre sphérique &
convergents qui aboutissent à un point brûlant. C'est une erreur de
croire que ce _foyer_ soit justement au centre du verre qui a causé la
réfraction, il ne va que jusqu'au tiers ou au quart du rayon. Il faut
que la retine soit au _foyer_ du cristalin afin que la vision soit
parfaite.

En termes de Médecine on appelle _foyer_ le lieu où on croit qu'est
le principe & le levain de la fiévre. Les fiévres tierces & quartes
viennent de ce que la corruption des humeurs est faite en deux ou
trois _foyers_ differents.

FUGUE, _s. f._ Terme de musique, est une suite de consonances qui
se chantent à deux parties, dont la premiere s'appelle _guide_ qui
précede & montre le chemin à la seconde qu'on appelle _consequente_ ou
_imitation_, _replique_, _redite_, _écho_, c'est à dire, qu'elle montre
par quels degrez ou intervalles elle doit aller. La seconde commence à
chanter par une notte qui est à la quinte ou à la quarte de la premiere
notte. Lorsque la premiere notte de la consequente est à la quarte de
la premiere de la _guide_, on l'appelle _fugue en diatessaron_, & quand
elle est à la quinte _fugue en diapente

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