Le Laude
by da Todi Jacopone · Italian · Gutenberg #29977 · 497,607 chars · public domain (US)
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Title: Le Laude
Author: da Todi Jacopone
Commentator: Giovanni Ferri
Release date: September 13, 2009 [eBook #29977]
Most recently updated: January 5, 2021
Language: Italian
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SCRITTORI D'ITALIA
IACOPONE DA TODI
LE LAUDE
IACOPONE DA TODI
LE LAUDE
SECONDO LA STAMPA FIORENTINA DEL 1490
A CURA DI
GIOVANNI FERRI
BARI
GIUS. LATERZA & FIGLI
TIPOGRAFI-EDITORI-LIBRAI
1915
PROPRIETÁ LETTERARIA
GENNAIO MCMXV--40581
I
DE LA BEATA VERGINE MARIA E DEL PECCATORE
--O Regina cortese,--io so a voi venuto
ch'al mio cor feruto--deiate medecare.
Io so a voi venuto--com'omo desperato
da omn'altro aiuto;--lo vostro m'è lassato;
se ne fusse privato,--faríeme consumare.
Lo mio cor è feruto,--Madonna, nol so dire;
ed a tal è venuto,--che comenza putire;
non deiate soffrire--de volerm'aiutare.
Donna, la sofferenza--sí m'è pericolosa;
lo mal pres'ha potenza,--la natura è dogliosa;
siate cordogliosa--de volerme sanare.
Non aio pagamento,--tanto so anichilato;
faite de me stromento,--servo recomperato;
donna, el prez'è dato:--quel ch'avest'a lattare.
Donna, per quel amore--che m'ha avut'el tuo figlio
dever'aver en core--de darm'el tuo consiglio;
succurrime, aulente giglio,--veni e non tardare.
--Figlio, poi ch'èi venuto,--molto sí m'è 'n piacere;
adomandimi aiuto,--dollote voluntere;
ètte oporto soffrire--co per arte voglio fare.
Medecaro per arte--emprima fa la diita;
guarda li sensi da parte--che non dien piú ferita
a la natura perita--che se possa aggravare.
E piglia l'oximello,--lo temor del morire;
ancora si fancello,--cetto ce de' venire;
vanetá lassa gire,--non pò teco regnare.
E piglia decozione--lo temor de lo 'nferno;
pens'en quella prescione--non escon en sempiterno;
la piaga girá rompenno--farallate revontare.
Denante al preite mio--questo venen revonta,
ché l'officio è sio;--Dio lo peccato sconta;
ca se 'l Nemico s'aponta,--non aia que mostrare.
II
DE LA BEATA VERGINE MARIA
O Vergine piú che femina--santa Maria beata.
Piú che femina, dico;--onom nasce nemico;
per la Scrittura splico,--nant'èi santa che nata.
Stando en ventre chiusa,--puoi l'alma ce fo enfusa,
potenza virtuusa--sí t'ha santificata.
La divina onzione--sí te santificòne,
d'omne contagione--remaneste illibata.
L'original peccato--ch'Adam ha semenato,
omn'om con quello è nato:--tu se' da quel mondata.
Nullo peccato mortale--en tuo voler non sale,
e da lo veniale--tu sola emmaculata.
Secondo questa rima--tu se' la vergen prima,
sopre l'altre soblima;--tu l'hai emprima votata
la tua vergenetate--sopr'omne umanetate
ch'en tanta puritate--mai fosse conservata.
L'umilitá profonda--che nel tuo cor abonda,
lo cielo se sprofonda--d'esserne salutata.
Virgineo proposito--en sacramento ascondito,
marito piglia incognito--che non fosse enfamata.
L'alto messo onorato--da ciel te fo mandato;
lo cor fu paventato--de la sua annunziata:
--Conceperai tu figlio,--será senza simiglio,
se tu assenti al consiglio--de questa mia ambasciata.--
O Vergen, non tardare--al suo detto assentare;
la gente sta chiamare--che per te sia aiutata.
Aiutane, Madonna,--ca 'l mondo se sperfonna
se tarde la responna--che non sia avivacciata.
Puoi che consentisti,--lo figliol concepisti,
Cristo amoroso desti--a la gente dannata.
Lo mondo n'è stupito--conceper per audito,
lo corpo star polito--a non essere toccata.
Sopr'omne uso e ragione--aver concezione,
senza corruzione--femena gravedata.
Sopre ragione ed arte--senza sementa latte,
tu sola n'hai le carte--e sènne fecundata.
O pregna senza semina,--non fu mai fatt'en femina,
tu sola sine crimina,--null'altra n'è trovata.
Lo verbo creans omnia--vestito è 'n te Virginia,
non lassando sua solia,--divinitá encarnata.
Maria porta Dio omo,--ciascun serva 'l suo como;
portando sí gran somo--e non essere gravata.
O parto enaudito,--lo figliol partorito
entro del ventre uscito--de matre segellata!
A non romper sogello--nato lo figliol bello,
lassando lo suo castello--con la porta serrata!
Non siría convegnenza--la divina potenza
facesse violenza--en sua cas'albergata.
O Maria, co facivi--quando tu lo vidivi?
or co non te morivi--de l'amore afocata?
Co non te consumavi--quando tu lo guardavi,
ché Dio ce contemplavi--en quella carne velata?
Quand'esso te sugea,--l'amor co te facea,
la smesuranza sea--esser da te lattata?
Quand'esso te chiamava--e mate te vocava,
co non te consumava--mate di Dio vocata?
O Madonna, quigli atti--che tu avev'en quigl fatti,
quigl'enfocati tratti--la lengua m'han mozzata.
Quando 'l pensier me struge,--co fai quando te suge?
lo lacremar non fuge--d'amor che t'ha legata.
O cor salamandrato--de viver sí enfocato,
co non t'ha consumato--la piena enamorata?
Lo don della fortezza--t'ha data stabilezza
portar tanta dolcezza--ne l'anema enfocata!
L'umilitate sua--embastardío la tua,
ch'ogn'altra me par frua--se non la sua sguardata.
Ché tu salist'en gloria,--esso sces'en miseria;
or quigna conveneria--ha enseme sta vergata?
La sua umilitate--prender umanitate,
par superbietate--on'altra ch'è pensata.
Accurrite, accurrite,--gente; co non venite?
vita eterna vedite--con la fascia legata.
Venitel a pigliare,--ché non ne può mucciare,
che deggi arcomperare--la gente desperata.
III
CONTENZIONE INFRA L'ANIMA E CORPO
Audite una 'ntenzone--ch'è 'nfra l'anima e 'l corpo;
battaglia dura troppo--fin a lo consumare.
L'anima dice al corpo:--Facciamo penitenza,
ché possiamo fugire--quella grave sentenza
e guadagnar la gloria--ch'è de tanta piacenza;
portimo onne gravenza--con delettoso amare.--
Lo corpo dice:--Turbome--d'esto che t'odo dire;
nutrito so 'n delicii,--nollo porría patire;
lo celebr'aio debele,--porría tost'empazire:
fugi cotal pensiere,--mai non me ne parlare.
--Sozo, malvascio corpo,--lussurioso, engordo!
ad omne mia salute--sempre te trovo sordo;
sostieni lo flagello--d'esto nodoso cordo,
emprende sto discordo--ché t'è ci opo danzare!
--Succurrite, vicini,--ché l'anima m'ha morto!
alliso, ensanguenato,--disciplinato a torto!
o impia, crudele,--ed ad que m'hai redotto?
starò sempr'en corrotto,--non me porrò allegrare.
--Questa morte sí breve--non mi siría 'n talento.
Somme deliberata--de farte far spermento;
dagl cinque sensi tollere--omne delettamento,
e nullo piacemento--t'agio voglia de dare.
--Si da li sensi tollime--li mei delettamenti,
siragio enfiato e tristo,--pieno d'encrescementi;
torrotte la letizia--nelli tuoi pensamenti;
megli'è che mo te penti--che de farlo provare.
--La camiscia spògliate--e vesti sto cilizo;
la penetenza vètate--che non abbi delizo;
per guidardone dónote--questo nobel pannizo,
ché de coio scrofizo--te pensai d'amantare.
--Da lo 'nferno recastela--questa veste penosa;
tesseala 'l diavolo--de pili de spinosa;
omne pelo pareme--una vespa orgogliosa;
nulla ce trovo posa,--tanto dura me pare.
--Ecco lo letto; pòsate,--iace en esto gratizo!
lo capezal aguardace--ch'è un poco de paglizo:
lo mantellino cuoprite,--adusate col miccio;
questo te sia deliccio--a quel che te voglio fare!
--Guardate a letto morbedo--d'esta penna splumato!
pietre rotonde vegioce--che venner dal fossato;
da qual parte volgome,--rompome el costato;
tutto son conquassato,--non ce posso posare.
--Corpo, surge; lèvate!--ché suona matutino;
leva su, sonocchiate--en officio divino;
legge nuove emponote--perfine a lo maitino;
emprende esto camino--che sempre t'è opo fare.
--Como surgo, levomi,--che non aggio dormito?
Degestione guastase,--non aggio ancor padito;
scorsa m'è la regoma--per lo freddo c'ho sentito;
el tempo non è fugito,--lassame ancor posare!
--Ed o' staisti a 'mprendere--tu questa medicina?
per la tua negligenza--dotte una disciplina;
si piú favelli, tollote--a pranzo la cocina;
ché questa tua malina--penso de medecare.
--Or ecco pranzo ornato--de delettoso pane
nero, azemo e duro--che nol rosecára 'l cane!
Non lo posso enghiuttire,--sí reo sapor me sane!
Altro cibo me dáne,--se me voli sostentare.
--Per lo parlar c'hai fatto,--tu lassarai el vino;
né a pranzo né a cena--non mangerai cocino;
se piú favelli, aspèttate--un grave disciplino;
questo prometto almino--non te porrá mucciare.
--Recordo d'una femena--ch'era bianca, vermiglia,
vestita, ornata, morbeda,--ch'era una maraviglia;
le sue belle fateze--lo pensier m'asutiglia;
molto sí me simiglia--de potergli parlare.
--Or attende 'l premio--de questo c'hai pensato;
lo mantello artollote--per tutto sto vernato;
le calzamenta lassale--per lo folle cuitato;
ed un disciplinato--fin a lo scorticare.
--L'acqua che bevo noceme,--caggio 'n etropesía;
lo vino, prego, rendeme--per la tua cortesía!
Se tu sano conserveme,--girò ritto per via;
se caggio 'n'enfermaría,--opo me t'è guardare.
--Poi che l'acqua nòcete--a la tua enfermentade
e lo vino noceme--a la mia castitade,
lassa lo vino e l'acqua--per la nostra sanetade;
sostien necessitate--per nostra vita servare.
--Prego che non m'occide!--nulla cosa demanno;
en veritá promettote--de non gir mormoranno;
lo entenzare veiome--che me retorna en danno;
che non caggia nel banno--vogliomene guardare.
--Se te vorrai guardare--da omne offendemento,
sirotte tratta a dare--lo tuo sostentamento;
e vorròme guardare--dal tuo encrescemento;
sirá delettamento--nostra vita salvare.
Or vedete 'l prelio--c'ha l'omo nel suo stato!
tante son l'altre prelia,--nulla cosa ho toccato;
che non faccian fastidio,--aggiol'abbreviato;
finisco sto trattato--en questo loco lassare.
IV
DE LA PENITENZIA
O alta penitenza,--pena en amor tenuta!
grand'è la tua valuta,--per te ciel n'è donato.
Se la pena teneme,--èmme despiacemento;
lo spiacere recame--la pena en gran tormento;
ma si aggio la pena--redutt'en mio talento,
èmme delettamento--l'amoroso penato.
Sol la colpa è 'n'odio--a l'anema ordenata;
e la pena gli è gaudio--en vertut'esercetata;
lo contrario sentese--l'anema ch'è dannata;
la pena è 'n'odiata,--la colpa en delettato.
O mirabil odio,--d'omne pena signore!
nulla recev'ingiuria,--non se' perdonatore;
nullo nemico trovite,--omn'om si è 'n'amore;
tu sol el malfattore--degno del tuo odiato.
O falso amor proprio,--c'hai tutto lo contraro!
molta recepe engiuria--de perdonanza avaro;
molti nemici troviti,--null'om te trovi caro;
lo tuo vivere amaro--lo 'nferno ha comenzato.
O alta penetenza,--en mio odio fondata,
atto de la grazia--che fo per gratis data,
fuga l'amor proprio--con tutta sua masnata,
ché l'anema ha sozata--en bruttura de peccato.
En tre modi pareme--divisa penetenza:
contrizion è prima--ch'empetra la 'ndulgenza;
l'altr'è confessione--che l'anema ragenza;
l'altr'è satisfacenza--de deveto pagato.
Tre modi fa nell'anima--peccato percussure:
la prima offende Dio--ched è suo creatore;
la simiglianza tolleglie--ch'avea de lo Signore,
e dáse en possessore--del demone dannato.
Contrizion adornase--de tre medicamente:
contra l'offeso Dio--dágli dolor pognente,
contra la deformanza--un vergognar cocente,
ed un temor fervente--che 'l demone ha fugato.
Per lo temore cacciase--quella malvagia schiera,
la simiglianza rendeglse--per la vergogna vera,
per dolor perdonase--l'offesa de Dio fera
ed en questa manera--corre questo mercato.
Confessione pareme--atto de veretade,
occultata malizia--redutta a chiaritade;
per la bocca reiettase--tutta la 'nfermetade;
riman l'uom en sanetade,--dal vizio purgato.
Lo satisfare pareme--iustizia en suo atto;
fruttificata morte--fece l'arbor desfatto,
fruttificata grazia--sí fa l'albor refatto,
ciascun senso fa patto--de vivere regolato.
L'audito entra en scola--a 'mprendere sapienza,
lo viso getta lacreme--per la gravosa offenza,
lo gusto entra en regola--en ordinata astinenza,
l'odor fa penetenza,--'n'enfermaría s'è dato.
E lo tatto puniscese--degli suoi delettamente,
li panni molli spogliasi,--vestese panni pognente,
de castetate adornase--guardata en argomente,
e far de sé presente--a Dio molto è grato.
V
DE CINQUE SENTIMENTI
Cinque sensi mess'on pegno--ciascun d'esser el piú breve;
la lor delettanza leve--ciascun briga breviare.
Emprima parla l'audito:--I' ho 'l pegno guadagnato;
lo sonar ch'aio audito--dal mi' organo è fugato;
en un ponto fo 'l toccato--e nulla cosa n'ha tenere;
però ve dovería piacere--la sentenzia a me dare.
Lo viso dice:--Non currite,--ch'i' ho venta la sentenza;
le forme e color che vide,--chiusi li occhi e fui en perdenza;
or vedete l'armagnenza--co fo breve abreviata!
la sentenza a me sia data--non me par da dubitare.
Lo gusto sí dá 'l libello--demostrando sua ragione:
--La mia brevetá passa,--questo non è questione;
a l'entrar de la magione--doi deta fo 'l passaio
e lo delettar que n'aio--che passò co somniare.
L'odorato sí demostra--lo breve delettamento:
--D'oltramar venner le cose--per aver mio piacemento,
spese grande con tormento--ce vedete che fuor fatte;
qual me ne remaser parte--voi lo potete iudicare!
Lo tatto lussurioso--ce vergogna d'apparire,
le deletto puteglioso--lo vergogna proferire,
or vedete 'l vil piacere--quegno prezo ci ha lassato!
un fetor esterminato--ch'è vergogna mentovare.
Non fia breve lo penare--c'ha sí breve delettanza;
longo siría a proferire--lo penar esmesuranza;
omo, vedi questa usanza--ch'è un ioco di guirmenella;
posta ci hai l'anima bella--per un tratto che vòi fare.
Anema mia, tu se' eterna,--eterno vòi delettamento;
li sensi e lor delettanza--vedi senza duramento;
a Dio fa' tuo salimento,--esso sol te può empire;
loco el ben non sa finire,--ché eterno è 'l delettare.
VI
DE LA GUARDA DE SENTIMENTI
Guarda che non caggi, amico,
guarda!
Or te guarda dal Nemico,--che se mostra esser amico;
no gli credere a l'iniquo,--guarda!
Guarda 'l viso dal veduto,--ca 'l coragio n'è feruto;
ch'a gran briga n'è guaruto,--guarda!
Non udir le vanetate,--che te traga a su' amistate;
piú che visco apicciarate,--guarda!
Pon' al tuo gusto un frino,--ca 'l soperchio gli è venino;
a lussuria è sentino,--guarda!
Guárdate da l'odorato,--lo qual ène sciordenato;
ca 'l Signor lo t'ha vetato,--guarda!
Guárdate dal toccamento,--lo qual a Dio è spiacemento,
al tuo corpo è strugimento,--guarda!
Guárdate da li parente--che non te piglien la mente;
ca te faran star dolente,--guarda!
Guárdate da molti amice,--che frequentan co formice;
en Dio te seccan le radice,--guarda!
Guárdate dai mal pensiere,--che la mente fon ferire,
la tua alma enmalsanire,--guarda!
VII
DE PERICOLI CHE INTERVENGONO A L'UOMO CHE NON GUARDA BENE EL VISO ED
ALTRI SENTIMENTI
O frate, guarda 'l viso,--se vuoi ben riguarire!
ca mortal ferite a l'alma--spesse fiate fon venire.
Dal diavolo a l'alma--lo viso è ruffiano,
e quanto può se studia--de mettergliela en mano;
se ode fatto vano,--reportalo a la corte;
la carne sta a le porte--per le novelle audire.
Audita la novella,--la carne fa sembiaglia
e contra la rascione--sí dá grande battaglia,
e suo voler non smaglia--con la voglia emportuna;
se trova l'alma sciuna,--fallase consentire.
Conscienzia resiste,--demostra lo peccato:
--Dio ne siría offeso--e tu siríe dannato.--
Lo corpo mal vezato--risponde com'è uso:
--Dio sí è piatuso,--lo me porrá parcire.--
La veretá risponde:--Tu alleghi falsamente,
ché Dio mai non perdona--se non è penitente;
pentir sofficiente--non l'hai in tua redetate;
partirte dai peccate--con verace pentire.--
La carne dice:--Io ardo,--non lo posso portare,
satesfamme esta fiata,--che me possa posare;
vogliote poi iurare--de starte sempre suietta;
sirò sí casta e netta--che te sirá em piacere.--
Responde la ragione:--Seríe detoperata,
e poi da omne gente--seríe sempre adetata;
ecco la mal guidata--confusion de parente,
che fa tutta sua gente--con gran vergogna gire!--
Lo diavolo ce parla--ed ensegna:--Questa posta
tu la puoi far occulta,--d'omne gente nascosta;
passa questa giostra,--nullo pensar facciamo;
se piú lo 'nduciamo,--tosto porri' empascire.--
Tanti sono li tumulti--e gli émpeti carnale,
che la ragion tapina--s'enchina a quisti male;
doventa bestiale--e perde omne ragione;
tanta confusione--non se porría scoprire.
Da poi ch'è caduta,--conscienzia è mordace;
l'acqua e lo vento posa,--de stimolar non tace!
lo cor perde la pace--e perde l'allegreza
e viengli tal tristeza,--non si può reverire.
Sospicasi la misera--che 'l saccia omnechivegli;
se vede gent'ensemora,--pensa de lei pispigli;
se gli vol dar consigli,--non par che ci aian loco;
perdut'ha riso e ioco--ed onne alegrez'avere.
Borbotanse le cose,--le gente a pispigliare;
li parenti sentolo,--coménzate a lagnare;
lo cor vorría crepare,--tant'ha 'lbergate doglie!
tentat'è de rei voglie--de volerse perire.
Lo diavolo ce rieca--mala tentazione:
--Que fai, detoperata--d'onne tua nazione?
Questa confusione--non è da comportare;
molte fa desperare,--en mala morte finire.--
Guarda, non glie credere!--ché gionge al mal el peio;
ché questa tua caduta--sí pò aver remeio;
contra te fa asseio--de volerte guardare,
con pianto confessare;--sí porrai reguarire.
Vedete li pericoli--con breve comenzate,
che nascon gli omicidii--e guastan le casate;
guardateve a l'entrate--che non entre esto foco!
si se cce anida loco,--nol porrai scarporire.
Or vedete el frutto--del mal delettamento:
l'alma el corpo ha posto--en cotanto tormento;
síate recordamento,--frate, la guarda fare;
se vòi l'alma salvare,--non ce stare a dormire.
VIII
DE L'ORNAMENTO DELLE DONNE DANNOSO
O femene, guardate--a le mortal ferute;
nelle vostre vedute--el basalisco mostrate.
El basilisco serpente--occide om col vedere,
lo viso envenenato--sí fa el corpo morire;
pegio lo vostro aspetto--fa l'anime perire
da Cristo, dolce sire,--che care l'ha comparate.
Lo basilisco ascondese,--non se va demostrando;
non vedendo, iacese--e non fa ad alcun danno;
peggio che 'l basalisco--col vostro deportanno,
l'anime vulneranno--colle false sguardate.
Co non pensate, femene,--col vostro portamento
quant'anem'a sto secolo--mandate a perdimento?
solo col desiderio,--senz'altro toccamento,
pur che gli èi en talento,--a l'aneme macellate.
Non ve pensate, femene,--co gran preda tollite,
a Cristo, dolce amore,--mortal dáite ferite?
serve del diavolo,--sollecete i servite;
colle vostre schirmite--molt'anime i mandate.
Dice che acóncete,--ché piace al tuo signore;
ma lo pensier engannate,--ché nogl se' en amore;
s'alcun stolto aguardate,--sospezion ha en core
che contra lo su onore--facce mali trattate.
Lagna poi e fèrite--e tiente en gelosia,
vuol saper li luocora--e quegn'hai compagnia;
porrate poi l'ensidie,--si t'ha sospetta e ria;
non giova dicería--che facce en tuoi scusate.
Or vede che fai, femena,--co te sai contrafare!
la tua persona piccola--co la sai dimostrare!
sotto li piede méttete--ch'una gigante pare,
puoi con lo strascinare--cuopre le suvarate.
Se è femena pallida,--secondo sua natura,
arosciase la misera--non so con que tentura;
se è bruna, embiancase--con far sua lavatura;
mostrando sua pentura,--molt'aneme ha dannate.
Mostrerá la misera--ch'aggia gran trecce avolte;
la sua testa adornase--co fossen trecce acolte
o de tomento fracedo--o' so pecciòle molte,
cosí le gente stolte--da lor son engannate.
Per temporal avenesse--che l'om la veda sciolta
vedi che fa la demona--colla sua capovolta!
le trez'altrui componese--non so con que girvolta;
farattece una colta--che paion en capo nate.
Que fará la misera--per aver polito volto?
porrásece lo scortico--che 'l coio vecchio n'ha tolto;
remette 'l coio morbedo,--parrá citella molto;
sí engannan l'omo stolto--con lor falsificate.
Poi che a la femina--èglie la figlia nata,
co la natura formala,--pare una sturciata;
tanto lo naso tiraglie,--strengendo a la fiata,
che l'ha sí reparata--che porrá far brigate.
Son molte che per omene--non fon nullo aconciato;
delettanse fra l'altre--aver grand'apparato;
non ce pense, misera,--che per van delettato
lo cor s'è vulnerato--de molte enfermetate?
Non hai potenza, femina,--de poter preliare;
ciò che non puoi con mano,--la lengua lasse fare;
non hai lengua a centura--de saperle gettare
parole d'adolorare--che passan le corate.
Non giacerá a dormire--quella che hai ferita;
tal te dará percossa--che no ne sirai lita;
d'alcun te dará 'nfamia--che ne sirai schernita;
menarai poi tu vita--con molte tempestate.
Sospicará maritota--che non sie de lui prena;
tal glie verrá tristizia,--che gli secará omne vena;
acoglieratte en camora--che nol senta vicena;
qual ce trarai mena--de morte angustiata!
IX
CONSIGLIO DE L'AMICO A L'ALTRO AMICO CHE VOGLIA TORNARE A DIO
--O frate mio, briga de tornare--nante ch'en morte si' pigliato.
Nante che venga la morte,--sí briga de far lo patto;
ca 'l tuo ioco è 'n quella sorte--ch'è apresso a udir matto;
nante che sia 'l ioco fatto,--briga lassarlo entaulato.
--Frate, ciò che tu me dici,--te ne voglio amor portare,
ché fai co fan i bon amice--che de l'amico vol pensare;
ma ho fameglia governare--che ne so molto embrigato.
--Se tu regge la fameglia,--non la regger de l'altroi;
al poder tuo t'arsomeglia,--quegne spese far ne pòi;
non morir pro i figliol toi;--ca poco n'èi regraziato.
--Frate, se l'altrui sí rendo,--giran li me' figli mendicati;
nol posso far, tutto m'accendo--de lassargli desolati;
dai vicin serían chiamati--figli di quel desprezato.
--Frate, or pensa la sconfitta--che non aspetta el pate e 'l
[figlio;
e sí piglia la via ritta--da mucciar da quel empiglio;
e quel ch'aspetta en quel piglio--el figlio e 'l pate è poi legato.
--Frate, avuto agio en usanza--ben vestir e ben calzare;
non porría soffrir vilanza--en questa guisa desprezare;
faríame a deto mostrare:--Ecco l'uomo mal guidato.
--Testo a l'amo s'arsimiglia--ca de for ha lo dolzore,
e lo pesce, poi che 'l piglia,--sentene poco sapore;
dentro trova un amarore--che gli è molto entossecato.
--Non porría degiun suffrire--per la mia debeletate;
mename a lo morire--le cocin mal frumiate;
e sí per mia necessitate--voglio ciò che son usato.
--Frate, or pensa le pregiune:--regi e conti ce son stati,
e donzelli piú che tune--en tal fame s'on trovati,
che i calzar s'on manecati;--con que loto ci on trescato!
--Non porría veghiar la notte--e star ritto en orazione;
parme cosa tanto forte--de metterme a derenzione;
ché, se veghio per stagione,--tutto 'l dí ne vo agirlato.
--Or pensa gli encastellati--co so attenti al veghiare!
che da for so assediati--da chi lor sí vol pigliare;
tutta notte sto a gridare,--ché 'l castel non sia robbato.
--Frate, sí m'hai sbagutito--con lo tuo bon parlamento
che nel cor sí so ferito--d'un divin accendimento;
pigliar voglio pensamento--ch'io non sia piú engannato.
Gir ne voglio a lo patrino--ad accusar la mia matteza;
meglio m'è esser pelegrino--che d'aver questa riccheza,
la qual me mena a la dureza--de quel fuoco acalurato.
X
COMO DIO INDUCE EL PECCATORE A PENITENZA
--Peccator, chi t'ha fidato--che de me non hai temenza?
Non consider, peccatore,--ch'io te posso nabissare?
ed hai fatto tal fallore--ch'io sí l'ho cagion de fare;
t'ho voluto comportare--perché tornasse a penetenza.
--O dolcissimo Signore,--prego che sie paziente;
lo Nemico engannatore--m'ha sottratto malamente;
ritornato so a niente--per la gran mia niquitanza.
--Test'è l'anvito che io agio--che pro 'l Nemico m'hai lassato;
ed hai creso en tuo coragio---a ciò che t'ha consegliato;
el mio consegli' hai desprezato--per la tua grande arroganza.
--Lo conseglio me fo dato--ch'io devesse el mondo usare:
Da poi che sera' envechiato,--tu te porrai confessare;
assai tempo porrai dare--al Signor per perdonanza.
--Testo era palese enganno--che te mettivi ad osolare;
ché non hai termen d'un anno--ned un'ora pòi sperare;
se tu credevi envechiare,--fallace era tua speranza.
--La speranza che avea--de lo tuo gran perdonare
a peccar me conducea--e facealme adoperare
en speranza de tornare--a la fin con gran fidanza.
--La speranza del perdono--sí è data a chi la vole;
ed io a colui la dono--che del suo peccato dole,
non a quel che peccar sole---ha spem ch'io non facci la vegnanza.
--Po' 'l peccato avea commesso,--sí dicea del confessare;
el Nemico dicea con esso:--Tu nol porrai mai fare;
co porrai pena portare--de cusí grande offensanza?
--La pena che è portata--en questo mondo del peccato,
lebbe cosa è reputata--a pensar de quello stato
nel qual l'uomo n'è dannato--per la sua gran nequitanza.
--Col sozo laido peccato--me tenea col vergognare
e diceame:--En esso stato--tu nol porrai confessare;
co porrai al prete spalare--cosí grande abominanza?
--Meglio t'è d'aver vergogna--denante al preite mio,
che averla poi con doglia--al iudicar che farò io,
che mostraraio el fatto tio--en cusí grande adunanza.
--Ed io me rendo or pentuto--de la mia offensione
ché non so stato aveduto--de la mia salvazione;
pregote Dio, mio patrone,--che de me aggi piatanza.
--Poi ch'a me te sei renduto,--sí te voglio recepire;
e questo patto sia statuto--che non degge piú fallire;
ch'io non porría suffrire--cusí grande sconoscenza.
XI
DE L'ANEMA CONTRITA DE L'OFFESA DI DIO
Signore, damme la morte--nante ch'io piú te offenda;
e lo cor se fenda--ch'en mal perseverando.
Signor, non t'è giovato--mostrarme cortesia;
tanto so stato engrato,--pieno di villania!
pun' fin a la vita mia--ch'è gita te contrastando.
Megli'è che tu m'occidi,--che tu, Signor, sie offeso;
ché non m'emendo, giá 'l vidi;--nante a far mal so acceso;
condanna ormai l'appeso,--ché caduto è nel bando.
Comenza far lo iudicio,--a tollerme la santade,
al corpo tolli l'officio--che non agia piú libertade;
perché prosperitade--gita l'ha mal usando.
A la gente tolli l'affetto,--che nul agi de me piatanza;
perch'io non so stato deretto--aver a l'inferme amistanza;
e toglieme la baldanza--ch'io non ne vada cantando.
Adunense le creature--a far de me la vendetta;
ché mal ho usate a tutture--contra la legge deretta;
ciascuna la pena en me metta--per te, Signor, vendecando.
Non è per tempo el corotto--ch'io per te deggo fare;
piangendo continuo el botto--dovendome de te privare,
o cor, co 'l poi pensare--che non te vai consumando?
O cor, co 'l poi pensare--de lassar turbato amore,
facendol de te privare--o' patéo tanto labore?
or piagne 'l suo descionore--e de te non gir curando.
XII
COMO L'ANEMA DEVENTA MORTA PER EL PECCATO
Sí como la morte face--a lo corpo umanato,
molto peio sí fa a l'anema--la gran morte del peccato.
Emprima la morte al corpo--sí glie fa mortal ferita
che da omne membro i tolle--e scarporiscene la vita;
glie membra perdon l'uso--poi che la vita è finita;
l'anema poi s'è partita,--lo corpo torna anichilato.
Lo peccato piú che morte--sí fa sua ferita dura;
ché a l'alma tolle Dio--e corrompegl sua natura;
lo ben non pò operare;--ma li mali en gran plenura
cader en tanta affrantura--per cusí vil delettato.
Questa morte tol al corpo--la bellezza e 'l colore,
e la forma è sí desfatta,--ch'a veder dá un orrore;
non se trova sí securo--che nogl generi pavore
de veder quel terrore--de l'aspetto desformato.
Lo peccato sí fa a l'alma--sí terribele ferita,
che glie tolle la bellezza--che da Dio era insignita;
chi vedere la potesse--sí glie tollería la vita;
la faccia terribilita--crudel morte è 'l suo sguardato.
Questa morte sí fa el corpo--putredissimo, fetente;
e la puza stermenata--che conturba molta gente;
non si trova né vicino--né amico né parente
che voglia esser sofferente--de averlo un giorno a lato.
Tutta puza che nel mondo--fusse ensemora adunata,
solfenal de corpo morto--ed omne puza de privata
sí sería moscato ed ambra--po' 'l fetor deglie peccata;
quella puzza stermenata--che lo 'nferno ha 'nputedato.
Questa morte naturale--a lo corpo par che dia
la ferita che gli tolle--omne bona compagnia;
d'esto mondo l'ha gettato--che privato fuor ne sia,
co se fa la malsanía--che dai sani è separato.
Lo peccato sí fa a l'alma--la ferita cusí forte,
che li tolle Dio e i santi--e gli angeli con lor sorte;
de la chiesa è sbandita--e serrate i son le porte
e gli beni i son estorte--che nulla parte i sia dato.
Questa morte naturale--dá la sua percussione
che la carne sí sia data--a li vermi en comestione;
e li vermi congregati--d'esto corpo fon stacione;
non è fra lor questione--che 'l corpo non sia devorato.
Lo peccato sí fa a l'alma--la terribel sua usanza;
ché è data a le demonia--che stia en lor congreganza;
non la posson consumare,--fongli mala vicinanza;
dangli pene en abondanza--che convene al loro stato.
L'ultima che fa la morte--che dá 'l corpo a sepultura;
né palazo i dá né corte,--ma è messo en estrettura;
la lungheza e la lateza--molto glie se dá a mesura;
scarsamente la statura--so la terra è tumulato.
Lo peccato mena l'alma--al sepolcro de lo 'nferno;
e loco sí è tumulata--che non esce en sempiterno;
frate, lassa lo peccato--che te ce mena traenno;
poi ch'èi scritto nel quaderno,--averai cotal pagato.
XIII
COMO L'ANIMA VIZIOSA È INFERNO; E PER LUME DE LA GRAZIA POI SE FA
PARADISO
L'anema ch'è viziosa--a lo 'nferno è simigliata.
Casa è fatta del demono,--halla presa en patremono;
la superbia sede en trono--pegio è ch'endemoniata.
Socce tenebre d'envidia,--ad onne ben post'ha ensidia;
de ben non ci arman vestigia,--sí la mente ha ottenebrata.
Ècce acceso fuoco d'ira--che a mal far la voglia tira;
volgese d'entorna e gira--mordendo co arabbiata.
L'accidia una freddura--ce reca senza mesura
posta en estrema paura--con la mente alienata.
L'avarizia pensosa--ècce verme che non posa;
tutta la mente s'ha rosa--en tante cose l'ha occupata!
De serpente e de dragone--la gola fa gran boccone;
e giá non pensa la rascione--de lo scotto a la levata.
La lussuria fetente,--ensolfato foco ardente,
trista lassa quella mente--che tal gente ci ha 'lbergata.
Venite gente a odire--e stupite del vedere:
enferno era l'anema heri,--en paradiso oggi è tornata.
Da lo Patre el lume è sciso,--don de grazia m'ha miso;
fatto sí n'ha paradiso--de la mente viziata.
Hacce enfusa umilitate,--morta ci ha superbietate
che la mente en tempestate--tenea sempre enruinata.
L'odio sí n'ha fugato--e lo cor ha 'namorato;
nel prossimo l'ha trasformato--en caritate abracciata.
L'ira n'ha cacciata fore--e mansueto ha fatto el core,
refrenato omne furore--che me tenea ensaniata.
E l'accida c'è morta--e iustizia c'è resorta;
dirizat'ha l'alma storta--en omne cosa ordenata.
L'avarizia n'è deietta--e pietate ce se assetta;
larga fa la benedetta--la sua gran lemosinata.
Enfrenata c'è la gola,--temperanza ce tien scola;
la necessitate sola--quella sí gli è ministrata.
La lussuria fetente--è cacciata da la mente;
castetate sta presente--che la corte ha relustrata.
O cor, non essere engrato--tanto ben che Dio t'ha dato!
vive sempre ennamorato--con la vita angelicata.
XIV
COMO LI VIZI DESCENDONO DA LA SUPERBIA
La superbia de l'altura--ha fatte tante figliole;
tutto 'l mondo se ne dole--de lo mal che n'è scontrato.
La superbia appetisce--omne cosa aver soietta;
soprapar non vol niuno--e glie qual non gli deletta;
glie menor mette a la stretta,--ché non i pò far tanto onore
quanto gli apetisce el core--del volere sciordenato.
Aguardando a soi maiure,--una invidia c'è nata;
non la puote gettar fuore,--teme d'esser conculcata;
l'odio sí l'ha 'mpreinata,--ensidie va preparando
per farglie cader en bando,--ché del lor sia menovato.
Per poter segnoregiare--sí fa giure ne la terra,
e le parte ce fa fare--donde nasce molta guerra;
lo suo cor molto s'aferra--quel che pensa non pò avere,
l'ira sí lo fa ensanire--como cane arabbiato.
Puoi che l'ira è su montata--e nel cor ha signoría,
crudeltate è aparechiata--de star en sua compagnia;
de far grande occidería--non li par sufficienza
tant'è la malavoglienza--che nel cor ha semenato.
Puoi che l'ira non pò fare--tutto quanto el suo volere,
una accidia n'è nata,--entra 'l core a possedere;
omne ben li fa spiacere,--posta è 'n'estremo temore,
le merolle i secca en core--del tristor c'ha albergato.
L'accidia molto pensosa--va pensando omne viagio;
se l'aver ce fosse en alto,--empieríase el tuo coragio;
l'avarizia che al passagio--entra a posseder la corte,
destregnenza sí fa forte--ad ogne uscio far serrato.
Ha sospetta la fameglia--che non i vada el suo furando;
moglie, figli, nuore e servi--tutti sí va tribulando;
or vedessi mal optando--che fa tutta la famiglia!
ciascun morte gli asimiglia--d'esto demone encarnato.
Rape, fura, enganna e sforza;--non ce guarda mal parere
con guai l'omo ch'è 'mponente--che gli aiace el suo podere;
ché gli menaccia de ferire--se 'l poder suo non li dona;
entorno non ci arman persona--che da lui non sia predato.
Or vedessi terre, vigne,--orta, selve per legnare!
auro, argento, gioie e gemme--ne li scrigni far serrare,
e molina a macenare,--bestie grosse e menute,
case far fare enfenute--per servar suo guadagnato.
El biado serva en anno en anno,--ch'aspetta la caristía;
poi che guasto el se manduca,--en casa mette dolentía;
or vedessi blasfemía--che la sua fameglia face!
Esbandita n'è la pace--de tutto el suo comitato.
Se la sua fameglia è grasa,--èglie gran despiacemento;
el pane e 'l vin che va en casa--mette en suo reputamento;
or vedessi iniuramento:--O fameglia sprecatrice!
da Dio sí la maledice--ch'el ben suo s'on manecato.
O avaro, fatt'hai enferno--mentre la tua vita dura;
e de l'altro pres'hai l'arra;--aspetta la pagatura!
o superbia de l'altura,--vedi ove sei redutta!
l'onoranza tua destrutta,--da ogne gente se' avilato.
Cinque vizia ne l'alma,--che de sopra agio contate,
lo superbo, envidioso--ed iroso accidiate,
l'avarizia toccate,--due ne regnan ne la carne
che tutto sto mondo spanne:--gola e lussuriato.
L'avarizia ha adunato--e la gola el se devura;
en taverne fa mercato:--per un bicchiere una voltura;
or vedessi sprecatura--che se fa de la guadagna!
la lussuria l'acompagna--che sia vaccio consumato.
Tutta spreca una contrata--per aver una polzella;
or vedete sta brigata--a que è dutta sta novella!
anema mia tapinella,--guárdate da tal ostiere!
lo cielo te fon perdere--e lo 'nferno ha' redetato.
XV
COMO L'ANEMA RETORNA AL CORPO PER ANDARE AL IUDICIO
--O corpo enfracedato,--io so l'anima dolente;
lièvate amantenente--ché sei meco dannato.
L'agnolo sta a trombare--voce de gran paura;
opo n'è appresentare--senza nulla demora,
stavimi a predicare--che non avesse paura,
male te credette alora--quando feci el peccato.
--Or se' tu l'alma mia--cortese e conoscente!
puoi che t'andasti via,--retornai a niente;
famme tal compagnia--che io non sia dolente,
veggio terribel gente--con volto esvaliato.
--Queste son le demonia--con chi t'è opo abitare;
non t'è opo far istoria;--que te oporá portare
non me trovo en memoria--de poterlo narrare;
se ententa fosse el mare---non ne siría pontato.
--Non ce posso venire,--ché so en tanta afrantura
che sto su nel morire,--sento la morte dura;
sí facisti al partire:--rompesti omne iuntura,
recata hai tal fortura--che ogne osso m'ha spezato.
--Como da tene a mene--fo apicciato amore,
semo reiunti in pene--con eterno sciamore;
l'ossa contra le vene,--nervi contra iunture;
sciordenati onne umure--de lo primero stato.
--Unquanco Galieno,--Avicenna, Ipocrate
non sapper lo conveno--de mei enfermetate;
tutte enseme iongono--e sòmmese adirate;
sento tal tempestate--che non vorría esser nato.
--Lièvate, maledetto,--ché non poi piú morare;
ne la fronte n'è scritto--tutto el nostro peccare;
quel che nascusi a letto--volevamo operare
oporasse mostrare--vegente onne omo nato.
--Chi è questo gran sire--rege de grande altura?
sotterra vorría gire--tal me mette paura;
ove porría fugire--da la sua faccia dura?
terra, fa copretura!--ch'io nol veggia adirato.
--Questo sí è Iesú Cristo,--lo figliolo di Dio;
vedenno el volto tristo,--spiacegli el fatto mio;
potemmo fare acquisto--d'aver lo regno sio;
malvagio corpo e rio,--or que avem guadagnato!
XVI
COMO L'APPETITO DE LAUDE FA OPERARE MOLTE COSE SENZA FRUTTO
--Que fai, anema predata?--Faccio mal ché so dannata.
Agio mal ché infinito--omne ben sí m'è fugito;
lo ciel sí m'ha sbandito--e lo 'nferno m'ha 'lbergata.
--Dáime desperazione--de la mia condizione
pensando la perfezione--de la vita tua ch'è stata.
--Io fui donna religiosa,--settant'anni fui renchiosa;
iurai a Cristo esser sposa--or so al diavolo maritata.
--Qual è stata la cagione--de la tua dannazione,
ché speravan le persone--che fosse canonizata?
--Non vedeano el magagnato--che nel core era occultato;
Dio, a cui non fo celato,--ha scoperta la falsata.
Vergene me conservai,--el mio corpo macerai,
ad om mai non guardai,--ché non fosse poi tentata.
Non parlai piú de trent'agne--como fon le mie compagne;
penetenze fece magne,--piú che non ne fui notata.
Degiunar mio non esclude--pane ed acqua ed erbe crude,
cinquant'anni entier compiude--degiunar non fui alentata.
Cuoi de scrofe toserate,--fun de pelo atortigliate,
cerchi e veste desperate--cinquant'anni cruciata.
Sostenetti povertate,--freddi, caldi e nuditade;
non avi l'umilitate,--però da Dio fui reprovata.
Non avi devozione--né mentale orazione;
tutta la mia entenzione--fo ad essere lodata.
Quando udía chiamar la santa,--lo mio cor superbia enalta;
or so menata a la malta--con la gente desperata.
S'io vergogna avesse avuta,--non siría cusí peruta,
la vergogna avería apruta--la mia mente magagnata.
Forse me siría corressa,--che non sería a questa opressa;
l'onoranza me tenne essa--ch'io non fosse medecata.
Oimè, onor, co mal te vide--ca 'l tuo gioco me occide;
begl me costa el tuo ride,--de tal prezo m'hai pagata!
Se vedessi mia figura--moreri' de la paura;
non porría la tua natura--sostener la mia sguardata.
L'anema ch'è viziosa--orribil è sopr'onne cosa;
tal dá puza estermenosa--en omne canto è macellata.
O penar, non sai finire--né a fin giamai venire;
sí perseveri tuo ferire--como fosse comenzata.
Non fatiga el feredore,--el ferito non ne more,
or te pensa el bello amore--che sta en questa vicinata.
La pena è consumativa,--l'alma morta sempr'è viva
e la pena non deriva--de star sempre en me adizata.
--Penso ch'io sirò dannato,--nullo bene agio operato
e molto male acumulato--en la mia vita passata.
--Frate, non te desperare;--paradiso poi lucrare
se te guarde dal furare--l'onor suo che t'ha vetata.
Teme, serve e non falsare--e combatte en adurare
si e' 'n bon perseverare,--proverai l'umiliata[1].
NOTE:
[1] Le tre stanzie sequente erano in alcuni libri inanti le tre
ultime:
O lamento mio lamento,--o lamento con tormento,
o lamento co m'hai tento,--de tal machia m'hai sozata!
O corrotto mio corrotto,--o corrotto pien de lotto,
o corrotto o' m'hai adotto,--che sia nel foco soterrata?
Conscienzia mia mordace,--tuo flagello mai non tace;
tolta m'hai dal cor la pace--e con Dio scandalizata.
(Nota del Bonaccorsi).
XVII
DE FRATE RANALDO, QUALE ERA MORTO
Frate Ranaldo, dove se' andato?--de quolibet sí hai disputato?
Or lo me di', frate Ranaldo,--ché del tuo scotto non so saldo;
se èi en gloria o en caldo--non lo m'ha Dio revelato.
Honne bona conscienza--che 'l morir te fo en pazienza;
confessasti tua fallenza--absoluto dal prelato.
Or ecco iá la questione:--se avesti contrizione,
quella ch'è vera onzione--che destegne lo peccato.
Or sei ionto a la scola--ove la veritá sola
iudica omne parola--e demostra omne pensato.
Or sei ionto a Collestatte--do' se mostra li toi fatte;
le carte son fore tratte--del mal e ben c'hai oprato.
Ché non giova far sofismi--a quelli forti siloismi,
né per corso né per risme--che lo vero non sia apalato.
Conventato se' en Parese--a molto onor e grande spese;
ora èi ionto a quelle prese--che stai en terra attumulato.
Aggio paura che l'onore--non te tragesse de core
a tenerte lo menore--fratecello desprezato.
Dubito de la recolta--che dal debito non sia sciolta,
se non pagasti ben la colta--che 'l Signor t'ha comandato.
XVIII
COMO L'OMO È ACECATO DAL MONDO
Omo, tu se' engannato,--ché questo mondo t'ha cecato.
Cecato t'ha questo mondo--coi delette e col sogiorno
e col vestimento adorno--e con essere laudato.
Li deletti c'hai avuti,--mo que n'hai? sonsene giuti;
en vanetá sí t'hai perduti--e fatto ci hai molto peccato.
Ed unqua non vol pentire--finché vieni a lo morire;
da che sai non puoi guarire,--dice pro 'l prete sia mandato.
Lo prete dice:--Figlio mio,--como sta lo fatto tio?--
e tu dice:--Sere, ch'io--so de mal molto gravato.--
Sí t'affligon li figlioli--ché gli lassi po' te soli;
piú de lor che de te doli,--ché 'l fatto lor lassi embrigato.
Quel dolor t'afflige tanto,--quando i figli piangon en alto,
che 'l fatto tuo lassi da canto--de render el mal aquistato.
Poi che veni a lo morire,--li parenti fon venire;
non ti lassan ben uscire,--fuor de casa t'on gettato.
Fin a santo von gridanno--e dicendo:--Or ecco danno!--
Torna a casa, briga entanno--che 'l manecar sia 'parechiato.
Poi che s'onno satollati,--del tuo fatto s'on scordati;
dei denar c'hai guadagnati--non hai teco alcun portato.
O tapino, a cui aduni?--ad arriccar li toi garzuni?
da ch'èi morto, i gran boccuni--se fon del tuo guadagnato.
XIX
DE L'OMO CHE NON SATISFECE IN VITA SUA DEL MAL ACQUISTATO
--Figli, nepoti e frati,--rendete el maltolletto
lo quale io ve lassai.
Voi lo prometteste a lo patrino--de renderlo tutto e non
[venir mino;
ancor non me dest per l'alma un ferlino--de tanta moneta quant'io
[guadagnai.
--Se 'l te promettemmo or non te 'l sapevi?--ben eri sagio che tu
[lo credevi!
se tu nel tuo fatto non provedevi,--attèndeti a noi che 'l farimo
[crai!
--Io vi lassai el molto valore;--pochi presenti da voi ebbe
[ancore;
quando ce penso ho gran descionore,--ché m'ho abandonato quel che
[piú amai.
--Se tu n'amasti, devevi vedere--a quegno porto devive venire;
de quel ch'aquistasti volem gaudere--e non è verun che curi en tuo
[guai.
--Io ve lassai le botte col vino,--lassavi li panni de lana e de
[lino;
posto m'avete nel canto mancino--de tanta guadagna quant'io
[congregai.
--Se tu congregasti tanta guadagna,--de darte covelle a noi non ne
[caglia;
ággete pace, se pate travaglia;--facesti tal fatti, captivo ne vai.
--Io amesurai a sostenere--la terra la vigna per far lo podere;
or non potete niente volere--darme una fetta de quel ch'aquistai.
--Se tu fuste crudo ad esser tenace,--de darte chevelle a noi non
[ne piace;
stanne securo e fanne carace!--de le tue pene non ne curam mai.
--Io v'alevai con molto sudore--e poi me dicete tal descionore!
Penso che voi verrite a quel ore--che provarite che son li mei guai.
XX
DEL SCELERATO PECCATORE PENITENTE
O me lasso, dolente--ca lo tempo passato
male l'ho usato--en ver' lo Creatore.
Tutto lo mio delettare,--da poi che m'allevai,
fo del mondo amare;--de l'altro non pensai;
or me conven lassare--quel che piú delettai
ed aver pena assai--e tormento e dolore.
Lo mangiare e lo bere--è stato el mio deletto,
e posare e gaudere--e dormire a lo letto;
non credeva potere--aver nullo defetto;
or so morto e decepto,--ch'agio offeso al Signore.
Quand'altri gi' al predecare--o a udir messa ad santo,
ed io me gía a satollare--e non guardava quanto;
poi me rendea a cantare;--or me retorna en pianto;
quello fo lo mal canto--per me en tutto peggiore.
Quando alcun mio parente--o amico deritto
me reprendea niente--o de fatto o de ditto,
respondeali mantenente,--tanto era maleditto:
--Morto en terra te mitto--se ne fai piú sentore.--
Quando en assembiamento--bella donna vedía,
faceagli sguardamento--e cenni per mastría;
se non gli era en talento,--vantando me ne gía;
da me non remanía--che non avesse descionore.
Per la mala ricchezza--ch'a sto mondo agio avuta,
so visso en tanta alteza,--l'alma n'agio perduta;
la mala soperchianza,--com'è da me partuta,
siramme meretuta--de foco e d'encendore.
La vita non me basta--a farne penetenza,
ché la morte m'adasta--a darne la sentenza;
se tu, Vergene casta,--non acatte indulgenza,
l'anema en perdenza--girá senza tenore.
Regina encoronata,--mamma del dolce figlio,
tu se' nostra advocata;--veramente assimiglio
per le nostre peccata--che non giamo en esiglio;
manda lo tuo consiglio,--donna de gran valore.
XXI
DE QUELLO CHE DOMANDA PERDONANZA DA POI LA MORTE
--O Cristo pietoso,--perdona el mio peccato,
ch'a quella son menato--che non posso piú mucciare.
Giá non posso piú mucciare--ché la morte m'ha 'battuto;
tolto m'ha el solazzare--desto mondo ove son suto;
non ho potuto altro fare,--son denante a te venuto;
èlme oporto el tuo aiuto--ché 'l Nemico volme accusare.
--Non è tempo aver pietanza--po' la morte del peccato;
fatta te fo recordanza--che tu fusse confessato;
non voleste aver leanza--en quel che te fo comandato,
la iustizia ha 'l principato--che te vole esaminare.
Lo Nemico sí ce vene--a questa entenzagione:
--O Signor, pregote bene--che m'entende a ragione;
che a questo omo s'avene--ch'io lo mene en pregione,
s'io provo la cagione--co el se de' condennare.--
El Signor che è statera--responde a questo ditto:
--La prova, se ella è vera,--entenderolla a distritto;
ché onne bono omo spera--ch'io sia verace e dritto;
se hai il suo fatto scritto--or ne di' ciò che te pare.
--Signore, tu l'hai creato--come fo tuo piacemento;
de grazie l'hai ornato,--désteli descernemento;
nulla cosa ha osservato--de lo tuo comandamento;
a cui fece el servemento--lo ne deve meritare.
Ché molto ben sapea--quando tollea l'usura,
al povero sí daéa--molto manca mesura;
ma ne la corte mea--li farò tal pagatura,
ch'el non sentí ancura--de que i farò asagiare.
Quando altri li dicía:--Pènsate del finire!--
e quel se ne ridía,--che non credea morire;
cortese so a casa mia,--farollo ben servire;
poi ch'a mi volse venire,--non lo sappi arnunzare.
Se vedea assembiamento--de donne e de donzelli,
andava con stromento--con soi canti novelli;
facea acquistamento--per lui de tapinelli;
en mia corte ho fancelli--che gl'insegnaran cantare.
Se dico tutta storia,--mo è rencrescemento;
ché pur de vanagloria--saría grande strumento;
perché glie torne a memoria--fatto n'ho toccamento;
senza pagar argento--la carta ne fei trare.
Facciane testificanza--l'angelo so guardiano,
se ho detto in ciò fallanza--verso quest'om mondano;
credome en sua leanza,--ché 'l mentir non gli è sano;
pregote, Dio sovrano,--che me degi ragion fare.--
L'angel viene encontenente--a fare testificanza:
--Sappi, Signor, veramente--ch'egli ha detto la certanza;
detto ha quasi niente--de la sua nequitanza;
tenuto m'ha en vilanza--mentre lo stei a guardare.
--Respondi, o malvagione--se hai nulla scusanza;
far ne voglio ragione--de que è fatta provanza;
non avesti cagione--de far tal soperchianza;
far ne voglio vegnanza,--nol pos piú comportare.
--De ciò che m'è provato--nulla scusanza n'agio,
pregote, Dio beato,--che m'aiuti al passagio;
che m'ha sí empaurato--menacciato del viagio,
sí è scuro suo visagio--che me fa angustiare.
--Longo tempo t'ho aspettato--che te dovessi pentire;
con ragion sei condannato--che te déi da me partire;
del mio viso sei privato--che mai nol porrai vedere,
fate gli aversere venire--che 'l degian acompagnare.
--O Signor, co me departo--da la tua visione!
co so adunati ratto--che me menino in pregione!
poi che da te me parto,--damme la benedizione
famme consolazione--en questo mio trapassare!
--Ed io sí te maledico,--d'ogne ben si' tu privato!
vanne, peccator inico,--che tanto m'hai desprezato!
se me fusse stato amico,--non saríe cosí menato;
a lo 'nferno se' dannato--eternalmente ad estare.--
El Nemico fa adunare--mille de soi con forconi,
e mille altri ne fa stare--che pagono co dragoni;
ciascun lo briga d'apicciare--e cantar le lor canzone;
dicon:--Questo en cor te poni,--ch'è t'opo con noi morare.--
Con grandissima catena--strettamente l'on legato,
a lo 'nferno con gran pena--duramente l'on menato;
poi gridan quelli con l'oncina:--Èsciti fore,--al condennato.
Tutto el popol s'è adunato--e nel foco el fon gettare.
XXII
DE LA VITA DE L'OMO REDUTTA A LA VECHIEZA
Audite una entenzone--ch'era fra doi persone
vecchi e descaduti--ca, dopo eran perduti,
l'uno era censalito--l'altro era ben vestito.
Lo censalito piangea--d'uno figlio ch'avea
impio e crudele--piú amaro che fele:
--Vedi, o compar mio,--del mio figlio iudío!
vedi co m'ha dobato--de lo mio guadagnato!
la sua lengua tagliente--piú che spada pognente
tutto me fa tremare--quando 'l vegio arentrare;
non fina gir gridando--e de girme stravando:
--O vecchio desensato,--demonio encarnato,
non te poi mai morire--ch'io te possa carire.--
Aio una nuora santa--de paradiso pianta,
certo io saría morto--non fosse el suo conforto;
tutto me va lavando--e scegliendo e nettando;
sí la benedica Dio--com'ell'è reposo mio!
--Compar, co m'hai ferito--d'esto c'hai referito
d'esta tua santa nura!--ché n'aio una sí dura!
se tu oderai contare--quel che me fa portare,
terraite ben contento--de lo tuo encrescemento.
Aio una nuora astuta--con la lengua forcuta,
con una voce enquina--che non ci arman vicina
che non oda 'l gridato--del suo morganato;
l'acqua, lo vento posa:--la lengua niquitosa
non può mai posare--de starme a 'niuriare
con parole cocente--che me fendon la mente;
meglio siría la morte--che la pena sí forte!
Agio un figlio ordenato--che Dio l'ha fabrecato;
con meco paziente,--la sua lengua è piacente;
a la moglie ha ferito--per quel che n'ha sentito;
ma nulla cosa giova--tanto è de dura prova.
--Compar, lo contamento--c'hai fatto en parlamento,
mitigame el dolore--ch'aio portato en core;
teneame lo piú afflitto--nel mondo derelitto,
e cento piú hai peio,--c'hai mal senza remeio,
ché passa onne malizia--ria femena en nequizia;
non t'encresca contare,--ché me puoi resanare,
le parole dogliose--piú che venenose
che questa tua nuora dice,--che Dio la maledice!
--Compar, puoi recordare,--sí como a me pare,
donzello en bel servire--ed ornato cavaliere,
bello e costumato;--or so cusí avilato
da una mercenaia--figlia de tavernaia;
con la lengua demostra--che m'ha vinto de giostra;
fatto ha cantuzio--de lo mio repuzio:
--O casa tribulata,--che Dio l'ha 'bandonata!
lo vecchio desensato--en te si è anidato;
strovele, obprobrioso,--brutto, puteglioso,
con gli occhi reguardosi,--rosci e caccolosi,
palpetra reversate,--paiono ensanguenate;
lo naso sempre cola--como acqua de mola;
como porci sannati--gli denti son scalzati;
con quelle rosce gengíe,--che paiono pur sanguíe,
chi rider lo vedesse--a pena che non moresse
con quello guardo orribile--e la faccia terribile;
ma pur lo gran fetore--che de la bocca esce fore,
la puza stermenata--la terra n'è 'nfermata;
la sarocchiosa tossa,--chi lo vede contossa;
con lo sputo fetente--che conturba la gente;
ròina secca serrata--che pare encotecata;
como lo can c'ha 'l raspo,--le man mena co naspo;
lo vecchio delombato--como arco piegato,--
e molte altre parole--che 'l mio cor dir non vole.
--Compar, molto mi doglio--pensando el tuo cordoglio;
como 'l poi soffrire--tanta vergogna udire?
maraviglia è che 'l core--non t'è crepato fore.
--Compar, non te dolire--che è 'l mal se de' punire;
commise lo peccato,--ben è ch'io sia pagato;
ch'abbi tanta allegreza--de la stolta belleza;
ma non è maraveglia--s'io turbo mia fameglia;
maraviglia m'ho fatto,--pensando d'esto tratto,
co cane scortecato--non me gett'al fossato
vedendome sí orribele,--puzulente e spiacevele.
O gente che amate--en belleza delettate,
venite a contemplare,--ché ve porrá giovare!
mirate en questo specchio--de me desfatto vechio;
fui sí formoso e bello,--né citade né castello
chivel non ci armanea--ch'a me veder traea;
or so cosí desfatto--en tutto scontrafatto,
onomo ha gran paura--vedendo mia figura;
vedete la belleza--che non ha stabeleza:
la mane el fior è nato,--la sera el vei seccato.
O mondo enmondo,--che d'ogne ben m'hai mondo;
o mondo fallace--ad om ch'en te ha pace;
o mondo barattiere,--bè glie costa el taoliere;
lo tempo m'hai sotratto,--nullo servasti patto;
col tuo mostrar de riso--perdut'ho 'l paradiso.
Signor, misericordia!--fa' meco tua concordia!
famme la perdonanza--de mia grave offensanza!
rendome pentuto--ché non fui aveduto;
per lo mondo aversire,--lassai lo tuo servire;
or lo vorría fare,--non me posso aiutare;
de la vergogna m'ardo--che m'avidi sí tardo.
XXIII
DE LA VILTÁ DE L'OMO
Omo, méttete a pensare--onde te vien el gloriare.
Omo, pensa de que semo--e de que fommo ed a que gimo;
ed in que retornerimo--ora mettete a cuitare.
D'uman seme se' concetto,--putulente sta subietto;
se ben te vedi nel diretto,--non hai donde t'esaltare.
De vil cosa se' formato--ed en pianto foste nato,
en miseria conversato--ed en cenner déi tornare.
Veniste a noi co pelegrino,--nudo, povero e tapino;
menato en questo camino,--pianto fo el primo cantare.
Menato en questo paese--non recasti da far spese;
ma 'l Signor te fo cortese,--che il suo ben vòlsete prestare.
Or te pensa el fatto tio:--se 'l Signor arvole el sio,
non t'armar altro che 'l rio,--non hai donde t'alegrare.
Gloria hai del vestimento--che t'aconce al tuo talento;
ed hai pieno el cor de vento--per «meser» farte chiamare.
Se la pieco arvol la lana--e lo fiore arvol la grana,
lo tuo pensier è cosa vana--onde superbia vòi menare.
Aguarda a l'arbore, o omo,--quanto fa suave pomo
odorifero, e como--è saporoso nel gustare.
De la vite que ne nasce?--l'uva bella ch'omo pasce;
poco maturar la lasce,--nascene el vino per potare.
Omo, pensa que tu mene--pedochi assai con lendinine,
e le pulce son meschine--che non te lassan veniare.
Se hai gloria d'avere,--attende un poco e mo 'l pòi scere
que ne pòi d'esto podere--nella fin teco portare.
XXIV
COMO LA VITA DE L'OMO È PENOSA
O vita penosa, continua battaglia,
con quanta travaglia--la vita è menata!
Mentre sí stette en ventre a mia mate,
presi l'arrate--a deverme morire;
como ce stette en quelle contrate
chiuse, serrate,--nol so reverire;
venni a l'uscire--con molto dolore
e molto tristore--en mia comitata.
Venni renchiuso en un saccarello
e quel fo el mantello--co venni adobato:
operto lo sacco, co stava chello
assai miserello--e tutto bruttato,
da me è comenzato--uno novo pianto;
esto 'l primo canto--en questa mia entrata.
Venne cordoglio a quella gente
che stava presente;--sí me pigliâro;
mia mate stava assai malamente
del parto del ventre--che fo molto amaro.
Sí me lavâro--e dierme panceglie,
coprireme quigli--con nova fasciata.
Oimè dolente, a que so venuto,
ché senza aiuto--non posso scampare!
A chi me serve sí do el mal tributo,
com'è convenuto--a tale operare;
sempre a bruttare--me e mie veste
e queste meneste--donai en alevata.
Se mamma arvenisse che racontasse
le pene che trasse--en mio nutrire!
la notte ha bisogno che si rizasse
e me lattasse--con frigo suffrire
staendo a servire;--ed io pur plangea;
anvito non avea--de mia lamentata.
Ella, pensando ch'io male avesse,
che non me moresse--tutta tremava;
era besogno che lume accendesse
e me scopresse,--e poi me mirava
e non trovava--nulla sembianza
de mia lamentanza--perché fosse stata.
O mamma mia, ecco le scorte
che en una notte--hai guadagnato!
portar nove mesi ventrata sí forte
con molte bistorte--e gran dolorato,
parto penato--e pena en nutrire;
el meritire--male n'èi pagata.
Poi venne el tempo mio pate è mosto,
a leger m'ha posto--ch'emprenda scrittura;
se non emprenda quel ch'era emposto,
davame 'l costo--de gran battetura;
con quanta paura--loco ce stetti,
sirían longhi detti--a farne contata.
Vedea li garzoni girse iocando,
ed io lamentando--che non podea fare;
se non gía a la scola, gíame frustando
e svincigliando--con mio lamentare;
stava a pensare--mio pate moresse,
ch'io piú non staesse--a questa brigata.
Tante le meschie ch'io entanno facea,
ca pigliaría--le molte entestate;
non ne gía a Lucca che cagno n'avea;
capigli daea--e tollea guanciate;
e spesse fiate--era strascinato
e calpistato--com'uva entinata.
Passato el tempo, empresi a giocare,
con gente usare--e far grande spese;
mio pate stava a dolorare
e non pagare--le mie male emprese;
le spese commesse--stregnéme a furare,
lo biado sprecare--en mala menata.
Poi che fui preso a far cortesía,
la malsanía--sí non è pegiore;
l'auro e l'argento che è en Suría
non empiería--la briga d'onore:
moriva a dolore--che non potea fare;
el vergognare--non gía en fallata.
Non ce bastava niente el podere
a recoprire--le brighe presente;
asti e paraggi, calzare e vestire,
mangiare e bere--e star fra la gente;
render presente--parente ed amice
fuor tal radice--che l'arca on voitata.
Se era constretto a far vendecanza
per soperchianza--ch'avesse patuta,
pagar lo bando non era en usanza
e la briganza--non c'era partuta;
la mente smarruta--crepava a dolore,
che 'l descionore--non era vengnata.
Se l'avea fatta, gíamene armato,
empaurato--del doppio aravere;
e stavamo en casa empregionato
e paventato--nel gire e venire;
chi el porría dire--quant'è la pena
che l'odio mena--per ria comenzata!
Volea moglie bella che fosse sana
e non fosse vana--per mio piacere;
con grande dota, gentile e piana,
de gente non strana--con lengua a garrire;
compíto desire--non è sotto 'l cielo
e l'om como scelo--che qui l'ha cercata.
Se non avea figli, era dolente,
ché 'l mio a mia gente--volea lassare;
avendo figli, non gli ho sí piacente
che la mia mente--ne sia en consolare;
or ecco lo stare--c'ha l'om en sto mondo,
d'omne ben mondo--per gente acecata.
Recolto el biado e vendegnato,
arò semenato--per tempo futuro;
mai non se compie questo mercato,
sí continuato--conti en questo muro;
lo tempo a Dio furo--ed hogli sotratto
e rotto gli è 'l patto--de sua comandata.
Battaglia continua del manecare,
pranzo, cenare--e mai non ha posa;
se non è aparechiato co a me pare,
scandalizare--sí fa la sua osa;
o vita penosa--ove m'hai menato
cusí tribulato--continua giornata!
Mai non se giogne la gola mia brutta;
sapor de condutta--sí vol per usanza,
viva exquisita e nuove frutta,
e questa lutta--non ha mai finanza;
o tribulanza,--ov'è 'l tuo finare,
la ponga voitare--e l'anema en pecata!
La pena grande che è de le freve,
che non vengon leve,--ma molto penose,
e non se parton per leger de breve;
li medici greve--pagarse de cose,
siroppi de rose--ed altri vaseglie;
denar piú che griglie--ce vono a la fiata.
A quanti mali è l'om sottoposto,
non porría om tosto--per risme contare;
glie medici el sanno, che contano el costo,
che scrivon lo 'ncostro--e fonse pagare;
abreviare--sí n'opo esto fatto
che compiam ratto--la nostra dittata.
Ecco lo verno che viene piovuso,
diventa lotuso--e rio gir d'entorno;
venti, freddura e neve per uso
a l'omo è noioso--per far suo sogiorno;
non è nel monno--tempo che piaccia
e questa traccia--non è mai finita.
Ecco la state che vien con gran calde,
angustie grande--con vita penosa:
de giorno le mosche d'entorno spavalde,
mordendone valde,--che non ne don posa;
passa sta cosa--ed entra la notte:
le pulce son scorte--a dar lor beccata.
Stanco lo giorno gíame a letto,
pensava l'affetto--nel letto posare;
ecco i pensieri, lá ov'era retto,
aveanme constretto--a non dormentare;
or al pensare,--volvendome entorno,
tollendome el sonno,--per molte fiata.
Fatto lo giorno, ed io arcomenzava;
qual piú m'encalzava,--quella prendea;
non venía fatta como pensava,
adolorava--che nolla compía;
el dí se ne gía--ed ecco la notte
a darme le scorte--com'el'era usata.
Compíta l'una, ed eccote l'altra;
e questa falta--non pote fugire;
molte embrigate enseme m'ensalta,
pegio che malta--è 'l mio sufferire;
o falso desire, ed o' m'hai menato,
ché sí tribulato--passo mia stata?
Cusí tribulato vengo a vecchieza,
perdo belleza--ed omne potere;
devento brutto, perdendo netteza,
grande splaceza--dá el mio vedere,
ed opo m'è gire--per forza a la morte
a prender le scorte--che dá en sua pagata.
O vita fallace do' m'hai menato
e co m'hai pagato--che t'aio servito?
Haime condutto ch'io sia sotterrato
e manecato--dai vermi a menuto;
or ecco el tributo--che dái en tuo servire
e non pò fallire--a gente ch'è nata.
O omo, or te pensa che è altra vita,
la qual è enfinita--do' n'opo andare;
e socce doi lochi lá 'v'è nostra gita:
l'una compíta--de pien delettare,
l'altra en penare--piena de dolore,
o' so gli peccatore--con l'anema dannata.
Se qui non lasse l'amor del peccato,
serai sotterrato--en quel foco ardente;
se qui tu lassi e senne mendato,
serai translato--con la santa gente;
ergo presente--facciam correttura,
ché en affrantura--non sia nostra andata.
XXV
DE LA CONTEMPLAZIONE DE LA MORTE ED INCINERAZIONE CONTRA LA SUPERBIA
Quando t'alegri, omo de altura,
va', pone mente a la sepultura.
E loco poni lo tuo contemplare,
e pensa bene che tu de' tornare
en quella forma, che tu vedi stare
l'omo che iace ne la fossa scura.
--Or me responde tu, omo sepelito,
che cusí ratto de sto mondo e' scito!
o' so i bei panni de que eri vestito,
ch'ornato te veggio de molta bruttura?
--O frate mio, non me rampognare,
ché lo fatto mio a te può iovare;
poi che i parente me fiero spogliare,
de vil cilicio me dier copretura.
--Or ov'è 'l capo cusí pettenato?
con cui t'aragnasti che 'l t'ha sí pelato?
fo acqua bullita che t'ha sí calvato?
non te c'è oporto piú spicciatura.
--Questo mio capo ch'avi sí biondo,
cadut'è la carne e la danza d'entorno;
nol me pensava quand'era nel monno
ca entanno a rota facea portatura.
--Or ove son gli occhi cusí depurati?
fuor del lor loco sono gettati;
credo che i vermi glie son manecati;
del tuo regoglio non áver paura.
--Perduto m'ho gli occhi con que gía peccanno,
guardando a la gente, con essi accennanno;
oimè dolente, or so nel malanno,
ché 'l corpo è vorato e l'alma en ardura.
--Or ov'è 'l naso ch'avevi per odorare?
quegna enfermetate el n'ha fatto cascare?
non t'èi potuto dai vermi aiutare,
molto è abassata sta tua grossura.
--Questo mio naso, ch'avea per odore,
caduto se n'è con molto fetore;
nol me pensava quand'era en amore
del mondo falso pieno de vanura.
--Or ov'è la lengua tanto tagliente?
apre la bocca: non hai niente;
fone troncata o forsa fo el dente
che te n'ha fatta cotal rodetura?
--Perdut'ho la lengua con la qual parlava,
e molta discordia con essa ordenava;
nol me pensava quand'io mangiava
lo cibo e lo poto ultra misura.
--Or chiude le labra per li denti coprire;
par, chi te vede, che 'l vogli schirnire;
paura me mette pur del vedire,
caggionte i denti senza trattura.
--Co chiudo le labra ché unqua non l'agio?
poco pensava de questo passagio;
oimè dolente, e come faragio
quand'io e l'alma starimo en ardura?
--Or o' son glie braccia con tanta forteza
menacciando la gente, mostrando prodeza?
ráspate 'l capo, se t'è ageveleza!
scrulla la danza e fa portadura!
--La mia portadura giace ne sta fossa;
cadut'è la carne, remaste so gli ossa;
ed omne gloria da me s'è remossa
e d'omne miseria en me è empietura.
--Or lèvate en piedi, ché molto èi iaciuto;
acónciate l'arme e tolli lo scuto;
en tanta viltate me par ch'èi venuto,
non comportar piú questa afrantura.
--Or co so adagiato de levarme em piede?
forsa chi 'l t'ode dir, mo lo se crede;
molto è pazo chi non provede
en la sua vita la sua finitura.
--Or chiama li parenti che te venga aiutare
e guarden dai vermi che te sto a devorare;
ma fuor piú vivacce a venirte a spogliare,
partierse el poder e la sua mantatura.
--No i posso chiamare, ché so encamato;
ma fálli venire a veder mio mercato!
che me veggia giacer colui ch'è adagiato
a comparar terra e far gran chiusura.--
Or me contempla, o omo mondano,
mentre èi nel mondo, non esser pur vano;
pènsate, folle, che a mano a mano
tu serai messo en grande strettura.
XXVI
COMO CRISTO SE LAMENTA DELL'OMO PECCATORE
Omo, de te me lamento--che me vai pur fugendo
ed io te voglio salvare.
Omo, per te salvare--e per menarte a la via,
carne sí volse pigliare--de la Vergene Maria;
ma non me ce val cortesia,--tant'è la sconoscenza
che ver' de me vol mostrare.
Se io te fosse signore--crudele e molto villano,
avería tua scusa valore--che me fugisse de mano;
ma sempre vol esser ensano,--ché 'l ben che io t'ho fatto
non vole meditare.
Le creature ho create--che te degiano servire;
e como sono ordenate--elle fon loro devere;
haine recevuto el piacere,--e de me che l'ho create
non te voli recordare.
Como om ch'ama lo figlio--e quel è mal enviato,
menacciagli e dá consiglio--che da mal sia mendato,
de lo 'nferno t'ho menacciato,--e gloria t'ho empromessa
se a me te voi tornare.
Figlio, non gir pur fugenno!--tanto t'ho gito encalzanno,
che darte voglio el mio renno--e trarte fuor d'onne danno,
e vogliote remetter el banno--nel quale sei caduto,
ché non hai donde el pagare.
Non gire piú fugendo,--o dulcissimo frate!
ché tanto t'ho gito cheendo--che me ce manda el mio pate;
retorna en caritate,--ché tutta la corte t'aspetta
che con noi te degi alegrare.
El mio pate sí m'ha mandato--ch'io a la sua corte t'armine;
e co stai sí endurato--ch'a tanto amor non t'encline?
frate, or pone omai fine--a questa tua sconoscenza,
ché tanto m'hai fatto penare!
Fatt'ho per te el pelegrinagio--molto crudele ed amaro;
e vei le man quegne l'agio,--como te comparai caro!
frate, non m'esser sí avaro,--ca molto caro me costi
per volerte ariccare.
Aguarda a lo mio lato--co per te me fo afflitto!
de lancia me fo lanciato,--el ferro al cor me fo ritto;
en esso sí t'agio scritto,--ché te ce scrisse l'amore,
che non me devesse scordare.
A la carne enganar te lasse--perché de me te degi partire,
per un piacer t'abasse,--non pensi a que déi venire;
figlio, non pur fugire,--ché caderai en mala via,
se da me departi l'andare.
El mondo si mostra piacente--per darte a veder che sia bono;
ma non dice com'è niente--e come te tolle gran dono;
vedendo ch'io te corono--e ponote en sí grande stato,
se meco te voli acostare.
Le demonia te von pur guatanno--per farte cader en peccato;
del ciel te cacciâro con gran danno--ed onte feruto e spogliato;
e non voglion ch'arsalghi al stato--lo qual iustamente hai perduto;
nante te von per engannare.
Cotanti nemici hai dentorno,--o misero, e non te n'adai;
ch'hai la carne, el diavolo, el monno,--e contrastar non li porrai;
e non te porrai aiutare;--se meco non t'armi ed aiuti,
che non te possano sottrare.
Se tu signor trovassi--per te che fusse megliore,
scusa averíe che mostrassi,--ed io non avería tal dolore;
ma lasse me per un traditore--lo qual te mena a lo 'nferno,
che te ce vol tormentare.
Fuggi da la man pietosa--e vai verso la man de vendetta;
molto será dolorosa--quella sentenza stretta,
ché la daraio sí dretta--de tutto el mal c'hai fatto,
e non la porrai revocare.
Mal volentier te condanno,--tant'è l'amor ch'io te porto!
ma sempre vai pegioranno--e non me ce val conforto,
daragiote omai el botto--da ch'altro non me ce iova;
ca sempre me voi contrastare.
XXVII
COMO L'ANIMA DOMANDA AIUTO CONTRA LA BATTAGLIA DE LI SENSI CORPORALI
Amor diletto,--Cristo beato,
de me desolato--agge pietanza.
Agge piatanza--de me peccatore,
che so stato en errore--longo tempo passato;
a gran deritto--ne vo a l'ardore,
ca te, Signore,--sí ho abandonato
per lo mondo tapino,--lo qual m'è venino,
e dato m'ha en pino--de pena abundanza.
Abundame dentro--la grande pena,
la qual me mena--l'amor del peccato;
l'alma dolente--a peccar s'enchina;
dev'esser serina,--or ha 'l volto scurato;
perché a lei non luce--la chiara luce
la quale adduce--la tua diritanza.
Ma s'io me voglio--ad te dirizare
e non peccare,--credo per certo
che da te luce--verrá speregiare
ch'allumenare--farrá lo mio petto;
ma so acecato--en un fondo scurato
nel qual m'ha menato--la mia cattivanza.
La mia cattivanza--l'alma ha menata
lá 'v'è predata--da tre nemici;
e lo piú forte--la tene abracciata
ed encatenata--e mostranse amici;
dánno ferite--nascoste e coprite,
le qual voi vedite--che me metton en erranza.
Crudelemente--m'hanno ferita
ed eschirnita--ed espogliata;
la mia potenza--veggio perita
perch'è 'nfragidita;--la piaga endurata
or briga tagliare--e poi medecare;
porraio sperare--che so en liberanza.
Ora m'aiuta--me liberare,
ch'io possa campare--dal falso Nemico;
fasse da lunga--a balestrare
ed assegnare--al cor ch'è pudico;
la man che me fere--non posso vedere;
tal cose patere--me dánno gravanza.
Gravame forte--lo balestrire
lo qual vol ferire--a l'alma polita;
fatto ha balestro--del mondo aversire
lo qual en bellire--me mostra sua vita;
per gli occhi me mette--al core sagette,
l'orecchie so aperte,--me recan turbanza.
Turbame 'l naso--che vol odorato,
la bocca assagiato--per dar conforto;
e lo pegiore--che per me sia stato,
lo qual m'ha guidato--ad uno mal porto,
se be' gliei do mangiare,--me fa calciare,
de l'amesurare--sí fa lamentanza.
Lamentase el tatto--e dice:--Eo so oso
d'aver reposo--en mio delettare;
or lo m'hai tolto,--sarò rampognoso
e corroccioso--en mio vivitare;
s'allento lo frino--al corpo tapino,
so preso a l'oncino--de la tristanza.
XXVIII
DE LA IMPAZIENZIA CHE FA TUTTI LI BENI PERDERE
Assai me sforzo a guadagnare--se 'l sapesse conservare.
Relioso sí so stato,--longo tempo ho procacciato;
ed aiolo sí conservato,--che nulla ne pos mostrare.
Stato so en lezione,--esforzato en orazione,
mal soffrir a la stagione--ed al pover satisfare.
Stato so en obedenza,--povertate e sofferenza;
castetate abbe en placenza--secondo 'l pover mio afare.
E molta fame sostenía,--freddo e caldo soffería;
peregrino e longa via--assai m'è paruto andare.
Assai me lievo a matutino--ad officio divino,
terza e nona e vespertino--po' compieta sto a veghiare.
E vil cosa me sia ditta,--al cor passa la saitta;
e la lengua mia sta ritta--ad voler fuoco gettare.
Or vedete el guadagnato,--co so ricco ed adagiato!
ch'un parlar m'ha sí turbato--ch'a pena posso perdonare.
XXIX
DE LA IPOCRISIA
Molto me so delongato--de la via che i santi on calcato.
Delongato me so da la via--e storto me so en ipocrisía;
e mostro a la gente che sia--lo spirito illuminato.
Illuminato me mostro de fore--ch'aia umilitate nel core;
ma se l'omo non me fa grande onore,--encontenente me so corrocciato.
Corocciato me so per usanza--qual om en mio onore ha mancanza;
ma quel che ci ha fede e speranza,--con lui me so delettato.
Delettato me so en mostra fare,--perché altri me deia laudare;
odendo 'l mio fatto blasmare,--da tal compagnía so mucciato.
El mucciare aio fatto ad engegno,--perché altri me tenga de
[meglio;
ma molto m'apiccio e destregno--ché paia ch'el mondo ho lassato.
Lassato sí l'ho nel vestire,--de pieco me voglio coprire;
ma dentro so, al mio parire,--lupo crudele ed affamato.
Affamato sí so en mostra fare--perché altri me deia laudare;
odendo l'altrui fatto pregiare,--corrocciome se è com'io laudato.
Laudato l'altrui fatto, m'endegno,--e dal canto de for sí
[m'enfegno
che me piaccia; ma poi docce un segno--che non è cusí pulicato.
Pulicato me mostro a la gente,--per le case me metto pezente;
ma molto me parto dolente--se del suo guidardon non m'è dato.
Guidardone adimando per Dio,--acconciando ce vo el ditto mio;
ma molto me par che sia rio--colui che me dá comiato.
Comiatato sí mostro l'anvito--che so scalzo e mal vestito;
el corpo mostro afrigolito--perché del suo me sia dato.
A quello che covelle me dona,--mostroglie lieta persona;
ma molto m'agrondo se sona--la voce che sia allecerato.
XXX
DE LA IUSTIZIA E FALSITÁ
Solo a Dio ne possa piacere,--non me ne curo
ciò che l'umana natura ne vuol dire.
Se san Iovanni Baptista revenesse--a repigliar el torto,
ancora mo siría chi l'uccidesse;--ché 'l mondo è en tal porto,
ca li farisei son revenuti
ca pro vertute--Cristo fier morire.
Li farisei eran reliosi,--ch'erano en quel ore;
ne lo lor cor erano invidiosi,--pieni de rancore;
mostravase che non volea onore;
ma lo lor cor--era en quel desire.
O falso relioso, or me respundi--che 'l cor hai enfiato;
l'umile per superbia confundi--ed ha' 'l quasi affollato;
e crucifigi Dio ne l'alma sia,
con diciría--el fai quasi morire.
Lèvite en alto e faime gran sermone--c'ho l'occhio turbato;
tiemmi a schierne, ché non vedi el travone--che hai nel tuo ficcato;
en prima sí procura tua ferita,
ch'ell'è sí aprita,--non se pò coprire.
Poi ch'hai parata assai de la Scrittura,--sí vol predicare;
mostreme che la mia vita è scura,--la tua non vol cercare;
e mostreme da fuor tutto 'l megliore;
non t'è en amore--chi dentro vol sapere.
La relion te dá una ensegna--co se fa al balío;
ma quel che dal suo officio s'enfegna,--la corte el voca rio;
ed una gran catena glie mette en canna
che onom banna--e vengal a vedere.
Ch'aggio pate sí iusto e beato,--somene ensuperbito;
ma quanto da sua via so delongato,--al mondo s'è scoprito;
colui che ne la neve fa sozura,
la sua fattura--se vorrá bannire.
L'omo che è cieco dal peccato--ed ha gente a guidare,
spesse fiade la guida nel fossato--e falle tralipare;
e s'egli è omo che vol predecare,
lo suo parlar--emprima de' adempire
Lo falso Nemico s'è engegnato--a toller povertate,
el suddito sí lega col prelato--ne la sua volontate;
colui che t'ha tolta la povertate,
la castetate--te fará perdire.
Li nostri guidator de la bataglia--sí so en tradimento;
e li gonfalon de la sembiaglia--sí so en cademento;
o sire Dio, aiuta la sconfitta;
la gente afflitta--ed o' porrá fugire?
Erance forteze smesurate--poste en grand'altura;
ma l'acque del diluvio son passate--de sopra le lor mura;
ed ène tolto el vigor del notare:
lo santo orare--che ne potea guarire.
XXXI
COMO LA CURIOSA SCIENZIA E L'AMBIZIONE SONO DESTRUTTIVE DE LA PURITÁ
Tale qual è, tal è;--non c'è religione.
Mal vedemmo Parisci--c'hane destrutto Ascisi;
con la lor lettoría--messo l'ò en mala via.
Chi sente lettoría,--vada en forestaría;
gli altri en refettorio--a le foglie coll'olio.
Esvoglierá el lettore--servito emperatore;
enfermerá el cocinere--e nol vorrá om vedere.
Adunansi a capitoli--a far li molti articoli;
el primo dicitore--è 'l primo rompetore.
Vedete el grand'amore--che l'un a l'altro ha en core!
guardal co el muletto--per dargli el calcio en petto.
Se non gli dái la voce,--porratte ne la croce;
porratte poi l'ensidie--che moia a Renderenie.
Totto 'l dí sto a cianciare,--co le donne a beffare;
se 'l fratecel gli aguata,--è mandato a la malta.
Se è figlio de calzolaio--o de vile mercenaio,
menerá tal grossore--co figlio d'emperadore.
XXXII
COMO È DA GUARDARSE DA' LUPI CHE VENGONO SOTTO VESTA DE PECORA
--O anema fedele--che te voli salvare,
guárdate dagli lupi--che te von per morsecare.
O anema fedele--che vol salvazione,
guárdate dal lupo--che vien como ladrone;
mostrandotese amico,--sí viene a tua magione,
facendo suo sermone,--ché te crede engannare.
--Lo Signor te lo merite--ché me dái tal conseglio!
parme me die aiuto--de trarme de sto empiglio;
tanto m'ò assediata,--che m'ò messo en esiglio;
quando bene assimiglio,--non saccio ove campare.
--Lo Signor te n'amaestra--che tu degge cavere
dal lupo che da fuore--co pieco vol venére;
venendo a tua magione--non se lassa vedere;
poi briga de mordère--e la grege dissipare.
Se te volesse dire--quel ch'io agio sentito,
faría maravigliare--colui che non l'ha udito;
tal viene como medico--che sia bene assendito;
da poi ch'è discoprito,--briga d'atossecare.
Non avere temenza--de dir tuo entendemento;
ché io sí mo te dico--quel che nel cor sento;
poi che 'l lupo apicciase,--dá mal mordemento;
poi che n'hai sentemento,--brígate de guardare.
--Co me posso guardare?--tanto m'ò assediata
quegli da cui degio--essere predicata,
mostrandomesi agnelli,--fin che m'on securata;
da lor so morsecata,--non so en cui me fidare.
--Se non te voi fidare--sí fai gran sapienza;
ca cui la serpe morseca,--la lucerta ha 'n temenza;
le pieco aggi en dubito,--ché non hai conoscenza;
perché tua conscienza--non possa travagliare.
XXXIII
DE L'AMORE FALSO CHE OFFENDE LE VIRTÚ
Amor contrafatto,--spogliato de vertute,
non può fare le salute--lá 'v'è lo vero amare.
Amor si fa lascivo--senza la temperanza;
nave senza nuchiero--rompe en tempestanza;
cavallo senza freno--curre en precipitanza;
sí fa la falsa amanza--senza vertute andare.
Amor che non è forte,--mortal ha enfermetate;
l'aversitá l'uccide,--pegio en prosperitate,
l'ipocrite mostranze--che for, per le contrate,
mostravan santetate--de canti e de saltare.
Amor che non è iusto,--da Dio è reprovato;
parlando va d'amore--che sia de grande stato;
la lengua ha posta en cielo,--lo cor è aterrenato;
vilissimo mercato--porta chi vol mostrare.
Amor che non è saggio,--de prudenza vestito,
non pò veder gli eccessi,--però ch'è ensanito;
rompe legge e statuti--ed omne ordenato rito,
dice che è salito--a nulla legge servare.
O amor enfedele,--errato de la via,
non repute peccato--nulla cosa che sia;
va seminando errori--de pessima resía;
tal falsa compagnia--onom degia mucciare.
Amor senza speranza--non viene a veritate;
non pò veder la luce--chi fugge claritate;
co pò amar lo cielo--chi en terra ha sua amistate?
non dica libertate--om senza legge stare.
O caritate, vita,--ch'ogn'altro amor è morto;
non vai rompendo legge;--nante, l'observe tutto;
e lá 've non è legge--a legge l'hai redutto;
non pò gustar lo frutto--chi fugge el tuo guidare.
Omne atto si è liceto;--ma non ad onnechivigli;
al preite sacrificio,--a moglie e marito figli;
al potestate occidere,--al iudece consigli;
a li notari libigli,--a medici el curare.
Non è ad ogne om licito--d'uccidere ladrone;
la potestá ha officio--dannarlo per ragione;
a l'occhio non è congruo--de far degestione,
né al naso parlagione--né a l'orecchie andare.
Chi vive senza legge,--senza legge perisce;
correndo va a lo 'nferno--chi tal via sequisce;
loco sí s'accumula--omne cosa ch'encrisce;
chi ensemora fallisce,--ensemora ha penare.
XXXIV
DE LA DIFFERENZIA INTRA EL VERO E FALSO AMORE, ED INTRA LA SCIENZIA
ACQUISITA ED INFUSA
O libertá, subietta--ad omne creatura,
per demostrar l'altura--che regna en bonitate.
Non pò aver libertate--omo ch'è vizioso,
che ha perduto l'uso--de la sua gentileza;
lo vizio sí lega--legame doloroso,
diventa fetidoso--e perde la forteza;
deforma la belleza--ch'era simile a Dio,
e fasse om sí rio--che lo 'nferno ha redetate.
O amor carnale,--sentina puzolente,
solfato foco ardente,--rascion de om brutata;
che non ha altro Dio--se non d'empir lo ventre,
lussuria fetente,--malsana, reprovata;
o sommersa contrata,--Sodoma e Gomorra,
en tua schiera sí corra--chi prende tua amistate.
O amor contrafatto--d'ipocreta natura,
pien de mala ventura--e nullo porti frutto;
lo ciel te perdi el mondo,--el corpo en afrantura,
sempre vive en paura,--peio se' vivo che morto;
o casa de corotto,--enferno comenzato,
nullo si trova stato--de tanta vilitate.
O amore appropriato,--bastardo, spurione,
privato de rascione--dal Patre onnipotente;
regno celestiale,--la reale nazione
non si confá al paltone,--ché 'l suo uso è pezente;
o reprovata mente,--amar cosa creata,
ribalda paltonata,--piena de feditate.
O amor naturale,--nutrito en scienza,
simile en apparenza--a lo spirituale;
descernese a la prova,--ché vien men la potenza
patere omne encrescenza,--tranquillo en omne male;
non ha penne né ale--che voli en tanta altura;
remanse en afrantura--ne la sua enfermetate.
Amore spiritale,--poi ch'è spirato en core,
'nestante spira amore--en alto trasformato;
amore trasformato--è de tanto valore,
che dá sé en possessore--a quello c'ha enamato;
se 'l trova desformato,--vencelo per vertute;
enclina sue valute--ad trattabilitate.
Se altura non abassa,--non può participare
e sé comunicare--a l'infimo gradone;
avaro entennemento--fa lo ben deguastare
e deturpa l'amare--e sconcia la magione;
veggiolo per ragione;--e Dio sí 'l n'ha mostrato
quando s'è umiliato--a prender umanetate.
Vertute se non passa--per longa esperienza,
non può aver sua valenza--a fine solidato;
omo nuovo ne l'arte--a pratecar scienza,
grande è la differenza--fra 'l cuito e l'operato;
fo breve lo pensato--e longa operazione;
perseverazione--viene a la summitate.
Scienzia acquisita--assai può contemplare;
non può l'affetto trare--ad essere ordenato;
scienzia enfusa,--poi che n'hai a gustare,
tutto te fa enfiammare--ad essere enamorato;
con Dio te fa ordenato--el prossimo edificando
e te vilificando--ad tenerte en veritate.
Potere, senno e bontate--en uguale statera
de trenetate vera--porta figuramento;
potere senza senno--fa deguastar la schiera;
andar senza lumiera--va en precipitamento;
de un reo comenzamento--molto male ne sale,
e lo pentir non vale--poi che gl' mal son scontrati.
Quando la voglia passa--lo senno e lo potere,
parme un ensanire--ch'è senza remeio;
sua trenetate guassa--che non è nel suo unire,
non gli può ben sequire--secondo co io creio;
faticase el suo veio--ed entra en gran ruina,
ca li mal non se fina--come l'avea pensato.
Omo posto en altura--en fievele scalone,
se egli è en agone--parme gran follía;
rompendose la scala,--la terra è sua mascione;
fassene poi cancione--de la sua gran pazía;
grande è la frenesia--non metterse a vedere
ad que fin degon venire--tutte suoi operate.
XXXV
ESORTAZIONE A L'ANIMA PROPRIA CHE, CONSIDERATA LA SUA NOBILITÁ, NON
TARDI LA VIA A L'AMOR DIVINO
O anima mia--creata gentile,
non te far vile--enchinar tuo coragio,
ch'en gran baronagio--è posto el tuo stato.
Se om poveretto--gioietta te dona,
la mente sta prona--a darli el tuo core;
con gran disío--de lui se ragiona,
con vile zona--te lega d'amore;
el gran Signore--da te è pelegrino,
fatt'ha 'l camino--per te molto amaro;
o core avaro,--starai piú endurato?
Se re de Francia--avesse figliola
ed ella sola--en sua redetate,
giría adornata--de bianca stola,
sua fama vola--en omne contrate;
s'ella en viltate--entendesse, en malsano,
e désseise en mano--a sé possedere,
que porría om dire--de questo trattato?
Piú vile cosa--è quello c'hai fatto:
darte 'ntransatto--al mondo fallente:
lo corpo per servo--te fo dato atto,
ha' 'l fatto matto--per te dolente;
signor negligente--fa servo regnare
e sé dominare--en rea signoría;
hai presa via--ca questo c'è entrato.
Lo tuo contato--en quinto è partito:
veder, gusto, udito,--odorato e tatto;
al corpo non basta--che 'l tuo vestito
lo mondo ha dimplito--tutto ad ha fatto;
ponam questo atto:--veder bella cosa;
l'udir non ha posa,--né l'occhio pasciuto
en quarto frauduto--qual vòi te sia dato.
El mondo non basta--a l'occhio vedere,
che possa empire--la sua smesuranza;
se mille i ne mostri,--faralo enfamire,
tant'è 'l sitire--de sua desianza;
lor delettanza--sottratta en tormento
reman lo talento--fraudato en tutto;
placer rieca lutto--al cor desensato.
Lo mondo non basta--a li toi vasalli;
parme che falli--de dargli el tuo core;
per satisfare--a li toi castalli,
mori en travalli--a gran dolore;
retorna al core--de que viverai:
tre regni c'hai,--per tuo defetto
moron negetto,--lor cibo occultato.
Tu se' creata--en sí grande alteza,
en gran gentileza--è tua natura;
se vedi e pensi--la tua belleza,
starai en forteza--servandote pura;
ca creatura--nulla è creata
che sia adornata--d'aver lo tuo amore;
solo al Signore--s'affá el parentato.
Se a lo specchio--te voli vedere,
porrai sentire--la tua delicanza;
en te porti forma--de Dio gran Sire;
ben pòi gaudire,--c'hai sua simiglianza;
o smesuranza--en breve redutta:
cielo terra tutta--veder en un vascello;
o vaso bello,--co mal se' trattato!
Tu non hai vita--en cose create,
en altre contrate--t'è opo alitare;
salire a Dio--che è redetate,
che tua povertate--pò satisfare;
or non tardare--la via tua a l'amore;
se li dái el tuo core,--datese en patto
se el suo entrasatto--è 'n tuo redetato.
O amor caro,--che tutto te dái
ed omnia trai--en tuo possedere,
grande è l'onore--che a Dio fai
quando en lui stai--en tuo gentilire;
che porría om dire:--Dio n'empazao,
se comparao--cotal derata,
ch'è sí esmesurata--en suo dominato.
XXXVI
COMO L'ANIMA VESTITA DE VERTÚ PASSA A LA GLORIA
Anima che desideri--d'andare ad paradiso,
se tu non hai bel viso,--non ce porrai albergare.
Anima che desideri--de gire a la gran corte,
adórnate ed accónciate--che Dio t'apra le porte;
se tu non se' ornata,--non troverai le scorte,
e sacci: poi la morte--non te porrai acconciare.
Se vòi volto bellissimo,--aggi fede formata;
la fede fa a l'anima--la faccia delicata,
la fede senza l'opera--è morta reputata;
fede viva, operata--aggi, se vòli andare.
La statura formosa--faratte la speranza;
ella a Dio conducete--che 'l sa far per usanza;
en ella corte è cognita--per longa costumanza,
la sua vera certanza--non te porrá fallare.
De caritate adórnate,--ch'ella te dá la vita,
e do' ale compónete--per fare esta salita;
l'amor de Dio e 'l prossimo--che è vita compíta,
non ne serai schernita--se vai con tale amare.
De prudenzia adórnate,--anima, se vol salire;
ch'ella ha magisterio--ad saperte endrudire
d'andar composta e savia,--co se déi convenire
a sposa che déi gire--en gran corte ad estare.
Se tu nuda gíssece,--siri' morta e confusa;
la iustizia vèstete--la sua veste gioiosa,
de margarite adórnate--che d'aconciare è osa;
órnate como sposa--che se va a maritare.
Anima, tu se' debile--per far sí gran salita;
de fortetuden ármate--contra l'aversa ardita,
non te metta paura--questa vita finita,
ché ne guadagni vita--che non può mai finare.
De temperanza acónciate--per compir tuo viagio,
ella è magestra medeca--per sanar lo coragio;
en prosperitate umile,--che 'l sa far per usagio,
che facci esto passagio--co se convien de fare.
Alma, po' che se' ornata,--vestita de virtute,
sacci che da longa--le porte te so aprute
e molto grandi eserciti--scontra te so venute
e riècante salute--che te s'on da pigliare.
Poi che fedelitate--en te è resplendente,
gli patri santi envítanti--che si' de la lor gente:
--Ben venga nostra cognita,--amica e parente,
dégiate esser placente--con noi de demorare.--
Puoi che de speranza--tu hai sí bello ornato,
gli profeti envítanti--che si' de loro stato:
--Vien' con noi, bellissima,--al nostro gloriato,
che è sí smesurato--noi te porram contare.--
Puoi che de caritate--tu porti el vestimento,
gli apostoli t'envitano--che si' de lor convento:
--Vien' con noi, bellissima,--gusta 'l delettamento,
ca lo suo piacemento--non se può 'maginare.--
Puoi che de prudenza--tu porti l'ornatura,
gli dottori t'envitano--che porti lor figura:
--Una avemo regola,--una è la pagatura,
la nostra envitatura--non se de' renunzare.--
Puoi che vai ornata,--anima, de forteza,
gli martiri t'envitano--a lor piacevoleza:
--Vien' con noi a vedere--la divina belleza
che te dará alegreza--qual non se può stimare.--
Puoi che se' ornata,--alma, de temperanza,
gli confessori e vergene--te fon grande envitanza:
--Vien' con noi, bellissima,--ad nostra congreganza
e gusta l'abondanza--del nostro gaudiare.--
Puoi che de iustizia--porti gli suoi ornate,
gli prelati envítanti--a lor societate:
--Vien' con noi, bellissima,--a la gran dignitate,
veder la maiestate--che ne degnò salvare.--
Alma, se tu pensi--nel gaudio beato,
non te serrá graveza--guardarte da peccato;
osserverai la legge--che Dio t'ha comandato,
serai remunerato--con i santi a redetare.
Non t'encresca, anima,--a far qui penetenza
ché tutte le virtute--con lei on convenenza;
se tu qui non la fai,--oderai la sentenza,
anderai en perdenza--nel fuoco a tormentare.
XXXVII
DE LA CASTITÁ, LA QUALE NON BASTA A L'ANIMA SENZA L'ALTRE VIRTUTE.
O castitate, fiore--che te sostene amore.
O fior de castitate,--odorifero giglio,
con molta soavitate--sei de color vermiglio,
ed a la Trenetate--tu representi odore.
O specchio de belleza,--senza macchia reluce;
la mia lengua è mancheza--de parlarne con voce,
l'alma serve en netteza--senza carnal sozore.
O luce splendiante,--lucerna se' preclara,
da tutti si laudante--ed en pochi si cara;
li tuoi dolce sembiante--piacevel so al Signore.
O tesauro invento,--che non te può stimare
né auro né argento,--non te posso aprezare;
qual omo de te sta lento,--sí cade en gran fetore.
O ròcca de forteza,--en la qual è gran tesoro,
de fore sí pare aspreza--e dentro è mèl savoro;
non se ce vol pigreza--a guardare a tutt'ore.
O manna savorita--che è la castitate;
l'alma conserva zita--con molta adornetate;
poi che del corpo è 'scita--sí trova el suo Fattore.
Alma, che vai a marito,--de castitate ornata,
lo tuo marito è zito--e tu te se' ben portata,
lo cielo te será aprito--e fattote grande onore.
Alma, che stai 'narrata--de lo sposo diletto,
sèrvate ben lavata,--el tuo volto stia netto,
ché non si' renunzata,--e fattote descenore.
Alma, non t'è bastanza--pur sola una gonella;
se non ci hai piú adornanza,--giá non ce parrai bella;
ne l'altre virtute avanza--che te dian bel colore.
Alma, lo tuo vestire--sí sonno le virtute,
nulla ne puoi avere--che siano sceverute;
pur brigale d'envenire--con tutto el tuo valore.
Alma, per te vestire--Cristo ne fo spogliato,
per tuoi piaghe guarire--esso fo vulnerato,
lo cor se fe' aprire--per renderte vigore.
Alma, or te ben pensa--en que l'hai tu cagnato;
per vil piacer de offensa--tu l'hai abandonato,
el corpo sí t'è en placenza--e fatto l'hai tuo amadore.
Alma, lo corpo è quello--che t'ha giurata morte,
guárdate ben da ello,--ché ha losenghe molte
ed è malvascio e fello--ed ètte traditore.
XXXVIII
COMO È DIFFICILE PASSARE PER EL MEGIO VIRTUOSO
O megio virtuoso,--retenuta bataglia!
non è senza travaglia--per lo megio passare.
L'amor me costrenge--d'amare le cose amante,
ne l'amore è l'odio--de le cose blasmante,
amare ed odiare--en un coragio stante,
socce battaglie tante,--non le porría stimare.
L'amore quello che ama--desidera d'avere,
lo 'mpedimento nascece--e gli è gran dispiacere;
piacere e dispiacere--en un cor convenire
la lengua nol sa dire--quanta pena è portare.
La speranza enflammame--d'aver salvazione,
'nestante è desperanza--de mia condizione;
sperare e desperare,--star en una magione,
tanta contenzione--nolla porría narrare.
Giogneme una audacia--sprezar pena e morte,
'nestante lo temore--vede cadute forte,
securtá e temore,--demorare en una corte,
tant'è le capevolte,--chi le porría stimare?
So preso d'iracundia--contro lo mio defetto,
la pace mostra, ensegname--che so de mal enfetto,
pacifico ed iroso--contra lo mio respetto,
gran cosa è de star retto--a nulla parte piegare.
Lo delettar abracciame--gustando el desiato,
lo tristore abatteme,--sottratto m'è 'l prestato,
tristare e delettare--nello suo comitato,
lo cor è passionato--en tal pugna abitare.
Se io mostro al prossimo--la mia condizione,
scandalizo e turbolo--de mala opinione;
s'io vo coperto, vendoglme--e turbo mia magione;
questa vessazione--non la posso mucciare.
Despiaceme nel prossimo--se vive sciordenato,
e piaceme el suo essere--buono da Dio creato,
de stare en lui innoxio--grande è filosofato,
lo core è vulnerato--en passionato amare.
L'odio mio legame--a deverme punire,
discrezion contrastali--che non deggia perire;
de farme bene en odio--or chi l'odí mai dire?
altro è lo patire--che l'udir parlare.
Lo degiunare piaceme--e far grande astinenza
per macerar mio asino--che non me dia encrescenza;
ed esser forte arpiaceme--a portar la gravenza
che dá la penitenza--nello perseverare.
Lo desprezare piaceme--e de gir mal vestito;
la fama surge, enalzame--de vanitá ferito;
da qual parte volvome,--parme d'esser intuíto;
aiuta, Dio infinito!--e chi porrá scampare?
Lo contemplare vetame--d'essere occupato,
lo tempo a non perderlo--famme enfacendato;
or vedete el prelio--ch'ha l'omo nel suo stato!
a chi non l'ha provato--non lo pò imaginare.
Piaceme el silenzio,--báilo de la quiete;
lo bene de Dio arlegame--e tolleme _silete_;
demoro infra le prelia,--non ce saccio schirmete,
a non sentir ferete--alta cosa me pare.
La pietá del prossimo--vuol cose a sovenire,
l'amor de povertate--gli è ordo ad udire,
l'estremitate veggiole--viziose a tenire,
per lo megio transire--non è don da giullare.
L'offesa de Dio legame--ad amar la vendetta,
la pietá del prossimo--la perdonanza affetta,
demoro enfra le forfece,--ciascun coltel m'affetta;
abbrevio miei detta--en questo loco finare.
XXXIX
COMO LA VITA DI IESÚ È SPECCHIO DE L'ANIMA
O vita de Iesú Cristo,--specchio de veritate,
o mia deformitate--en quella luce vedere!
Pareame essere chevelle,--chevelle me tenea,
l'opinion ch'avea--faceame esser iocondo;
guardando en quello spechio,--la luce che n'uscía
mostrò la vita mia--che giacea nel profondo;
venneme pianto abondo,--vedendo smesuranza:
quant'era la distanza--fra l'essere e 'l vedere.
Guardando en quello spechio,--vidde la mia essenza:
era, senza fallenza,--piena de feditate;
viddece la mia fede:--era una diffidenza,
speranza, presumenza,--piena de vanitate;
vidde mia caritate,--amor contaminato;
poi ch'a lui me so specchiato,--tutto me fa stordire.
Guardando en quello spechio,--iustizia mia appare
che sia un deguastare--de virtute e de bontate;
l'onor de Dio furato,--lo innocente dannare,
lo malfattor salvare--e darglie libertate;
o falsa iniquitate,--amar me malfattore
e de sottrar l'amore--a quel ch'io deve amare.
Guardando en quello spechio,--vidde la mia prudenza:
era una insipienza--d'anemalio bruto,
la legge del Signore--non avi en reverenza,
puse la mia entendenza--al mondo c'ho veduto;
or, ad que so venuto,--omo razionale,
de farme bestiale--e peggio se può dire!
Guardando en quello spechio,--vidde mia temperanza:
era una lascivanza--esfrenata senza frino;
gli moti de la mente--non ressi en moderanza,
lo cor prese baldanza--voler le cose em pino;
copersese un mantino,--falsa discrezione,
somerse la ragione--a chi fo data a servire.
Guardando en quello spechio,--vidde la mia forteza:
pareame una matteza--de volerne parlare,
ca non glie trovo nome--a quella debeleza;
quanta è la fieveleza--non so donde me fare;
retornome ad plorare--el mal non conosciuto,
virtute nel paruto--e vizia latere.
O false opinione,--como presumevate
l'opere magagnate--de venderle al Signore?
En quella luce divina--poner deformitate
sería grande iniquitate--degna de gran furore;
partanne da sto errore,--ché non glie piace el mio,
'nante li sconza el sio--quando 'l ce voglio unire.
Iustizia non può dare--ad om ch'è vizioso
lo regno glorioso,--ché ce sería splacente;
ergo chi non si sforza--ad esser virtuoso,
non será gaudioso--con la superna gente;
e non varría niente--buon loco a lo 'nfernale,
ed al celestiale--luoco nogl può nuocere.
Signore, haime mostrata--nella tua claritate
la mia nichilitate--ch'è meno che niente;
da questo sguardo nasce--sforzata umilitate
legata de vilitate,--voglia non voglia sente;
l'umiliata mente--non è per vil vilare,
ma en virtuoso amare--vilar per nobilire.
Non posso esser renato--s'io en men non so morto,
anichilato en tutto,--el esser conservare
del nichil glorioso;--nul om ne gusta frutto
se Dio non fa 'l condutto,--ché om non ci ha que fare;
o glorioso stare:--en nihil quietato,
lo 'ntelletto posato,--e l'affetto dormire!
Ciò c'ho veduto e pensato--tutto è feccia e bruttura,
pensando de l'altura--del virtuoso stato;
nel pelago ch'io veggio--non ce so notatura,
farò somergitura--de l'om ch'è anegato;
sommece inarenato--'n'onor de smesuranza,
vinto da l'abundanza--del dolce mio Sire.
XL
COMO LI ANGELI DOMANDANO A CRISTO LA CAGIONE DE LA SUA PEREGRINAZIONE
NEL MONDO
--O Cristo onnipotente,--dove se' enviato?
perché peligrinato--ve sete messo ad andare?
Molto me maraviglio--de questa vostra andata,
persona tanto altissima--metterse a desperata;
non ne se' stata usata--de volere penare.
--Lo divino consiglio--sí ha deliberato
ch'io venga nel mondo--ad om ch'è desformato,
e facciace parentato,--ch'io l'ho preso ad amare.
--Que oporto t'ha l'omo--per cui vai fatiganno?
Ène da te fugito,--a te non torna danno;
déi pagar gran banno,--non lo può satisfare.
--Tutto lo debito c'hane--io sí lo pagheraggio,
ed enfra Dio e l'uomo--pace sí metteraggio,
e sí la firmaraggio--che non se deggia guastare.
--Como porrai far pace--fra Dio e l'om mondano,
ché l'omo vol esser Dio--e Dio vol l'om sottano?
E questo è tal trano--che nul om pò placare.
--S'io me faccio omo,--omo ha suo entendimento
ed, en quanto omo,--a Dio farò suiacemento;
farocce giognemento--ciascun suo consolare.
--Ecco che vien nel mondo,--como vorrai venire?
buon è che l'om lo saccia;--facciatelo bannire,
ché se possa sentire--como lo vol sanare.
--Io l'ho fatto bannire--ch'ogn'om venga a la scola;
la divina scienzia--ensegnar aggio gran gola;
e questa è la cagion sola--che l'om voglio amaestrare.
--En prima de la scola,--se ve piace, dicete;
ove verrá la gente--a l'albergo ch'avete:
bon è che glie narrete,--ché lo possa trovare.
--El nome del mio albergo--di' che è umilitate;
omo che vol venire,--trovame en veritate;
e le spese dicete--che tutte le voglio fare.
--Ancora me dicete--qual legerite arte;
manda per tutto 'l mondo--che se leggan tue carte;
vengan poi d'onne parte--a la scola a 'mparare.
--Io ensegno amare,--e questa è l'arte mia;
ed omo che la 'mprende,--con Dio fa compagnía;
se nol perde a follía,--con lui sta a delettare.
--Ed omo che non ha libro--como porrá emprendere?
Ancor non l'audii--ch'om lo trovasse a vendere;
rascion porramo ostendere--per nostra scusa mostrare.
--Io son libro de vita--segnato de sette signi;
poi ch'io siraggio aperto,--troverai cinque migni,
son de sangue vermigni--ove porran studiare.
--Forsa quella scrittura--ha sí forte construtto,
che non la porría entendere--chi non fosse ben instrutto;
staría tutto derutto--a non potendo pro fare.
--'Nante è la scrittura--che omne studiante
sí ce pò ben legere--e proficere enante;
notace l'alifante--e l'aino ce pò pedovare.
XLI
COMO LI ANGELI SI MARAVIGLIANO DE LA PEREGRINAZIONE DE CRISTO NEL MONDO
--O Cristo onnipotente,--ove sete enviato?
perché poveramente--gite pelegrinato?
--Una sposa pigliai--che dato gli ho 'l mio core;
de gioie l'adornai--per averne onore;
lassòme a descionore,--famme gire penato.
Io sí l'adornai--de gioie e d'onoranza,
mia forma l'assignai--a la mia simiglianza;
hame fatta fallanza,--famme gire penato.
Io glie donai memoria--ne lo mio piacemento,
de la celeste gloria--glie diei lo 'ntendemento,
e voluntá en centro--nel core gli ho miniato.
Puoi glie donai la fede--ch'adempie entendanza,
a memoria diede--la verace speranza,
e caritate amanza--al voler ordenato.
A ciò che l'esercizio--avesse compimento,
lo corpo per servizio--diéglie per ornamento;
bello fo lo stromento,--se non l'avesse scordato.
Acciò ch'ella avesse--en que esercitare,
tutte le creature--per lei volse creare;
donde me deve amare,--hame guerra menato.
A ciò ch'ella sapesse--como sé esercitare,
de le quattro virtute--sí la volsi vestire;
per lo suo gran fallire--con tutte ha adulterato.
--Signor, se la trovamo--e vole retornare,
voli che li dicamo--che gli vol perdonare,
ché la possam retrare--del pessimo suo stato?
--Dicete a la mia sposa--che deggia revenire;
tal morte dolorosa--non me faccia patire;
per lei voglio morire,--sí ne so enamorato.
Con grande piacemento--facciogli perdonanza,
rendogli l'ornamento,--donoglie mia amistanza;
de tutta sua fallanza--sí me serò scordato.
--O alma peccatrice,--sposa del gran marito,
co iaci en esta fece--lo tuo volto polito?
co se' da lui fugito--tanto amor t'ha portato?
--Pensando nel suo amore--sí so morta e confusa;
poseme en grande onore,--or en que so retrusa!
O morte dolorusa,--co m'hai circundato!
--O peccatrice engrata,--retorna al tuo Signore,
non esser desperata--ca per te muor d'amore;
pensa nel suo dolore--co l'hai d'amor piagato.
--Io aggio tanto offeso,--forsa non m'arvorría;
aggiol morto e conquiso;--trista la vita mia!
Non saccio ove me sia,--sí m'ha d'amor legato.
--Non aver dubitanza--de la recezione;
non far piú demoranza,--non hai nulla cagione;
clame tua entenzione--con pianto amaricato.
--O Cristo pietoso,--ove te trovo, amore?
Non esser piú nascoso,--ché moio a gran dolore;
chi vide el mio Signore?--narrel chi l'ha trovato.
--O alma, noi el trovammo--su nella croce appiso;
morto lo ce lassamo--tutto battuto e alliso;
per te a morir s'è miso,--caro t'ha comparato!
--Ed io comenzo el corrotto--d'un acuto dolore:
amore, e chi t'ha morto?--se' morto per mio amore;
o enebriato amore,--ov'hai Cristo empicato?
XLII
COMO L'ANIMA PRIEGA LI ANGELI CHE L'INSEGNINO AD TROVAR IESÚ CRISTO.
--Ensegnatime Iesú Cristo,--ché lo voglio trovare;
ch'io l'aggio udito contare--ch'esso è de me 'namorato.
Prego che m'ensegnate--la mia 'namoranza,
faccio gran villanía--de far piú demoranza;
fatta n'ha lamentanza--de tanto che m'ha 'spettato.
--Se Iesú Cristo amoroso--tu volessi trovare,
per la val de vilanza--t'è oporto d'entrare;
noi lo potem narrare,--ché molti el ci on albergato.
--Prego che consiglite--lo cor mio tanto afflitto,
e la via m'ensignite--ch'io possa tener lo dritto;
da poi ch'ad andar me mitto--ch'io non pos'esser errato.
--La via per entrar en vilanza--è molto stretta l'entrata;
ma poi che dentro serai,--lebbe t'è poi la giornata;
serain'assa' consolata,--se c'entrera' en quello stato.
--Opriteme la porta,--ch'io vogli' entrar en viltate,
ché Iesú Cristo amoroso--se trova en quelle contrate;
decetel ch'en veritate--molti el ci on albergato.
--Non te lassamo entrare;--iurato l'avem presente
che nullo ce può transire--ch'aia veste splacente;
e tu hai veste fetente,--l'odor n'ha conturbato.
--Qual è 'l vestir ch'i' aggio--el qual me fa putigliosa?
ch'io lo voglio gettare--per esser a Dio graziosa,
e como deventi formosa--lo cor n'ho 'nanemato.
--Ora te spoglia del mondo--e d'onne fatto mondano;
tu n'èi molto encarcata,--el cor non porti sano;
par che l'aggi sí vano--del mondo ove se' conversato.
--Del mondo ch'agio 'l vestire,--vegente voi, me ne spoglio,
e nul encarco mondano--portar meco piú voglio;
ed omne creato ne toglio--ch'io en core avesse albergato.
--Non ne pari spogliata--como si converría;
del mondo non se' desperata,--spene ci hai falsa e ria;
spògliate e gettala via,--ché 'l cor non sia reprovato.
--Ed io me voglio spogliare--d'omne speranza ch'avesse,
e vogliomene fugire--da om che me sovenesse;
megli' è se en fame moresse--che 'l mondo me tenga legato.
--Non ne pari spogliata--che glie ne sia 'n piacemento,
de spirital amistanza--grande n'hai vestimento;
usate ché getta gran vento--e molti sí ci on tralipato.
--Molto m'è duro esto verbo--lassar loro amistanza;
ma veggio che lor usamento--m'arieca alcuna onoranza;
per acquistar la vilanza--siragio da lor occultato.
--Non t'è oporto fugire--lor usamento a stagione,
ma ètte oporto fugire--de non oprir tua stacione;
per uscio entra latrone--e porta el tuo guadagnato.
--Opriteme la porta,--pregove en cortesia,
ch'io possa trovar Iesú Cristo--en cui aggio la spene mia;
respondemi, amor, vita mia,--non m'eser ormai straniato.
--Alma, poi ch'èi venuta--respondote volontire:
la croce è lo mio letto,--lá 've te poi meco unire;
sacci si vogl salire--haveráme po' albergato.
--Cristo amoroso, e io voglio--en croce nudo salire;
e voglioce abracciato--Signor, teco morire;
gaio seram'a patire,--morir teco abracciato.
XLIII
DE LA MISERICORDIA E IUSTIZIA E COMO FU L'OMO REPARATO: E PARLANO
DIVERSI.
L'omo fo creato virtuoso,
volsela sprezar per sua follía;
lo cademento fo pericoloso,
la luce fo tornata en tenebría;
lo resalire posto è fatigoso;
a chi nol vede parglie gran follía,
a chi lo passa pargli glorioso,
paradiso sente en questa via.
L'omo quando en prima sí peccao,
deguastao l'ordene de l'amore;
ne l'amor proprio tanto s'abracciao,
che 'nantepuse sé al Creatore;
la Iustizia tanto s'endegnao,
che lo spogliao de tutto suo onore;
omne virtute sí l'abandonao,
al demone fo dato el possessore.
La Misericordia, vedente
che l'omo misero era sí caduto,
de lo cademento era dolente,
ché con tutta sua gente era perduto;
gli suoi figliuoli aduna mantenente,
ed ha deliberato de l'aiuto;
mandagli messaggio de sua gente
ca l'omo misero sia subvenuto.
La Misericordia sí ha mandata
de la sua gente fedel messagiera
che vada ad omo en quella contrada
che de lo desperare ferito era;
madonna Penetenza c'è trovata,
de tutta la sua gente fatt'ha schiera;
e descurrendo porta l'ambasciata
che l'omo non perisca en tal mainera.
La Penetenza manda lo corrère
che l'albergo li deia apparecchiare;
la Contrizione è messagiere
e seco porta cose da spensare;
venendo a l'omo, miselse a vedere
e giá non c'era loco da posare;
tre suoi figliuoli sí fece venère
e misegli ne l'omo al cor purgare.
En prima sí ha messo lo Timore
che tutto 'l core sí ha conturbato;
la falsa Securtá reietta fore
che l'omo avea preso ed engannato;
poi mise Conoscenza de pudore
vedendose sí sozo e deformato;
e nella fin glie die' gran Dolore
che Dio aveva offeso per peccato.
Vedendo l'omo sé cusí sozato,
comenza malamente a suspirare;
la Compunzione gli fo a lato,
gli occhi giá non cessano de plorare;
la Penitenza col suo comitato
entra nel cuore ad abitare;
la Confessione sí ha parlato,
ma en nulla guisa pò Dio satisfare.
Ca l'om per sé avea fatto lo tomo,
per sé deveva far relevamento;
per nulla guisa non trovava el como,
venneglie de sé diffidamento;
l'angel non tenea d'aiutar l'omo
e non potea con tutto el suo convento;
Dio potea ben refar lo domo,
ma non era tenuto per stromento.
La Penetenza manda Orazione
che dica a corte quel che è scontrato,
com'ella sede en gran confusione,
ché del satisfar troppo è l'om privato:
--Misericordia peto e non Ragione
ed io la voglio lei per advocato;
de lacrime gli faccio offerzione
del cor contrito e molto amaricato.--
La Misericordia entra en corte
e la sua ragione sí ha allegato:
--Mesere, io me lamento de mia sorte,
ché la Iustizia sí me n'ha privato;
se l'om peccò e fece cose torte,
lo mio officio non c'è adoperato;
me co l'omo ha ferito a morte
de tutto mio onor sí m'ha spogliato.--
Iustizia s'appresenta 'nante 'l Rege,
a la questione fa responsura:
--Mesere, a l'om fo posto la lege,
volsela sprezare per sua fallura;
la pena gli fo data e non se tege
secondo la offensanza la penura;
cerca lo iudicio e correge
se nulla cosa è fatta fuor mesura.
--Meser, non me lamento del iudicio
ch'ello non sia fatto con ragione;
lamentome ch'io non ci agio officio,
staragioce per zifra a la magione;
so demorata teco ab initio
giamai non sentíe confusione;
del mio dolor veder ne poi lo 'ndicio
quanto so amaricata ed ho cagione.--
Lo Patre onnipotente en caritate
lo suo voler sí ha demostrato,
e lo tesauro de la largitate
a la Misericordia ha donato,
che ella possa far la pietate
a l'omo per cui è stata advocato,
e la Iustizia segga en veritate
con tutto lo suo officio ordenato.
Lo Patre onnipotente, en chi è 'l potere,
al suo Figliolo fa dolce parlamento:
--O Figliol mio, sommo sapere,
en tene iace lo sutigliamento;
de raquistar l'omo è en piacere
a tutto quanto lo nostro convento;
tutta la corte farai resbaldire
se tu vorrai sonar quello stromento.
--O dolce Patre mio de reverenza,
ne lo tuo petto sempre so morato,
e la virtute de la ubidenza,
per mene si será esercitato;
tròvemese albergo d'avegnenza
lá 've deggia essere albergato,
ed io faraggio questa convegnenza
de conservar ciascuna nel suo stato.--
Dio per sua bontá sí ha formato
un corpo d'una giovene avenante;
e poi che 'l corpo fo organizato,
creocci l'alma en uno icto stante;
ed enestante l'ha santificato
da quello original peccato ch'ante
per lo primo omo era seminato
en tutte le progenie sue afrante.
O terra senza tribulo né spina,
germinatrice de onne bon frutto;
de virtute e grazia sei pina,
poneste fine ne lo nostro lutto;
li qual per lo peccato eramo en pina
de Eva che mangiò lo veto frutto;
restauro de la nostra ruina,
Vergene Maria, beata en tutto!
Como lo Nemico invidioso
giva a l'omo primo per tentare,
e como scaltrito e vizioso
se fe' a la moglier per engannare,
cusí lo Patre dolce pietoso
santo Gabriel volse mandare
a Vergene Maria che stava ascoso
per lo concepemento annunziare.
--Ave plena di grazia en virtute,
enfra le femene tu se' benedetta!--
Ella, pensando de queste salute,
de lo temore sí fo conestretta.
--Non te temere, ca en te son compiute
omne profezia che de te è ditta;
conceperai e parerai l'aiute
de l'umana gente ch'è sconfitta.
--Del modo te demando co serane
ch'io concepa essendo vergen pura.
--Lo Spirito santo sopra te verrane
e la virtú de Dio fará umbratura;
sempre vergene te conservarane
e vergen averai sua genitura;
ecco Elisabet concetto hane
essendo vechia e sterile natura.
Nulla cosa è impossibile a Dio,
ciò che glie piace esso pote fare;
però consenti al consiglio sio,
e tu respondi e di' ciò che te pare.
--Ecco l'ancilla de lo Signor mio;
ciò che tu dici, en me deggia fare!--
Ed enestante Cristo concepío
vergene stando senza dubitare.
Como Adam en prima fo formato
d'entatta terra, dice la Scrittura,
cusí de vergen Cristo fosse nato
che per lui venía far la pagatura;
nove mesi ce stette albergato,
nacque de verno e nella gran freddura,
nascendo en terra de suo parentato
né casa li prestâro né amantatura.
Cetto encomenzâro la villanía
e la impietate e l'offensanza;
de cielo en terra per l'omo venía
a patir pena per l'altrui offensanza:
longo tempo gridammo el Messia
che riguarisse la nostra malanza,
ed ecco, nudo iace nella via
e nul è che de lui aggia pietanza!
Le Virtute ensieme congregate
a Dio sí fanno grande lamentanza:
--Meser, vedete la viduitate
ch'avén patuta per altrui offensanza;
ad alcuno sí ne desponsate
che deggia aver a noi pietanza,
che obprobrio ne tolla e vilitate
e rendane lo pregio e l'onoranza.
--Figliuole mie, andate al mio diletto
ché a llui vi voglio desponsare;
entro le soi mano sí ve metto
che con lui deggiáti reposare;
onore e pregio senza alcun defetto
da tutta gente faròve mirare;
e voi el me renderite sí perfetto
che sopra il ciel lo farò esaltare.--
Li Doni, odendo lo maritamento,
curreno con grande vivaceza:
--Meser, noi que facemo a sto convento?
staremo sempre mai en vedoveza;
quigno parrá de noi star en lamento
e tutta corte viver 'n alegreza?
se noi ce sonarim nostro stromento
tutta la corte terrimo en baldeza.
--O figlioli miei, sete adunati
per rendere a la mia corte onore;
or currete ensemora, abracciati
lo mio diletto figlio redentore,
e le Virtute sí me esercitati
en tutto compimento de valore,
sí che con loro beatificati
siate nella corte de l'Amore.--
Le Beatitudine, questo odenno,
con gran vivaceza vengon a corte:
--Meser, le pelegrine a te venenno,
albergane ché simo de tua sorte;
peregrinato avemo state e verno
con molti amari dí e dure notte,
onom ne caccia e pargli far gran senno,
ché piú semo odiate che la morte.
--Non si trovò nul omo ancora degno
d'albergare sí nobile tesaro;
albergove con Cristo e dolve 'n pegno
e voi l'averiti molto caro;
li frutti ve daragio poi nel regno,
possederete tutto el mio vestaro,
demostrariti Cristo como segno:
ecco lo mastro del nostro reparo.--
Lo nostro dolcissimo Redentore
a la Iustizia per l'omo ha parlato:
--Que ademandi a l'om peccatore
che deggia fare per lo suo peccato?
recolta centro e suo pagatore
de tutto quello che t'era obligato;
aiutar lo voglio per amore
e de satisfare so apparecchiato.
--Mesere, se ve piace de pagare
lo debito che per l'omo è contratto,
voi lo podete, se ve piace, fare,
ché sete Dio ed omo però fatto;
comenzato avete a satisfare;
volentiere tieco faccio el patto,
ché tu solo sí me puoi placare
e sí con tieco faccio lo contratto.
--O Misericordia, que ademanni
per l'omo per cui e' stata avocata?
---Meser, che l'omo sia tratto de banni
che sbandito fo de sua contrata;
tribulata sí so stata molt'anni;
da poi che cadde, non fui consolata;
tutta la corte si mo ci aremanni,
se consoli me en lui compassionata.
Ché la sua infirmitate è tanta,
per nulla guisa se porría guarire;
se omne lor difetto non t'amanta,
de quil che fuoro e so e so a venire,
potere, senno e la voglia santa
de trasformare en omne suo devere,
consolarai poi me misera afranta
che tanto ho pianto con amar sospiri.
--Sotilmente hai ademandato,
ciò che demandi io sí voglio fare;
de l'amore sí so enebriato,
che stolto me faragio reputare
a comparare sí vile mercato,
e cosí gran prezo volere dare,
che l'om conosca quanto l'aggio amato,
morir ne voglio per lo suo peccare.
--Mesere, ecco l'omo sí sozato
e de sí vilissima sozura,
s'egli en prima non fosse lavato,
non si porría soffrir la sua fetura;
or non se tarde ad esser medicato;
se tu nol fai, non è chi n'aggia cura;
da tutta gente sí è desperato
e semivivo sta en gran frantura.
--Uno bagno molto prezioso
aggio ordenato, al mio parire;
che non sia l'omo tanto salavoso
che piú che neve nol faccia parire:
lo battesmo santo glorioso,
che d'omne male fa l'omo guarire;
chi se ne lava, serane avetoso,
se non recade per lo suo fallire.--
Iustizia, odendo questo fatto:
--Mesere, io me voglio satisfare;
l'omo sí fará meco el contratto
che servo se deggia confessare;
pensosse esser Dio rompendo 'l patto,
voglio che se deggia umiliare;
che fede me prometta e sirá atto
ad omnia ch'io voglio comandare.
--Respondi, omo, e di' ciò che te pare,
se voli fare la promissione.
--Meser, ed io prometto de servare,
renunzo al demone ed a sua magione;
fede te prometto conservare
en omne gente ed en omne stagione;
credo per fede poterme salvare
e senza fede aver dannazione.
--Meser, ecco l'uomo baptizato.
èglie oporto forza con mastría,
che contra lo Nemico sia armato
che possa stare en sua cavallaría;
ché lo Nemico è tanto esercitato,
vencerallo per forza o per falsía;
se da te non fosse confirmato,
'nestante sí pigliára mala via.
--Mesere, quando l'om fece fallanza,
sí me ferío molto duramente;
stoltamente pose sua speranza
ch'io non faría vendetta, al suo parvente;
voglio che conosca la fallanza,
e giammai non gli esca de mente,
segno porti en fronte en remembranza
quanto 'l peccato sí m'è dispiacente.
--Meser, volontiere ne porto segno
ch'io so reformato a tua figura;
vedendome signato, lo Malegno
non ma' potèra con sua fortura.
--Ed io nella tua fronte croce segno
de crismate salute a tua valura;
confòrtate, combatte ch'io do regno
a quel ch'en mia schiera ben adura.--
La Misericordia è parlante:
--Meser, l'omo ha tanto degiunato,
che se de cibo non fusse sumante,
la debeleza l'ha giá consumato.
--Ed io li do lo mio corpo avenante,
el sangue ch'è uscito del mio lato,
pane e vino en sacramento stante
che da lo preite sará consecrato.--
Iustizia ce pete la sua parte:
--'Nante che l'omo se deggia cibare,
de caritate me fará le carte
ch'esso Dio sopr'omnia deggi amare,
el prossimo con Dio abbracciante
e sempre omne suo ben desiderare.
--Meser, ed io prometto de ciò farte
ch'io ne so tenuto e deggiol fare.--
La Misericordia non fina
ademandare la necessitate:
--Meser, se l'omo cadesse en ruina,
como faría de quell'infermitate?
--Ordenata gli ho la medicina:
la Penetenza, ch'è de tua amistate;
se mai lo repigliasse la malina,
recorra a lei: averá sanetate.--
Iustizia ce pete la sua sorte:
--Meser, io deggio stare a questa cura;
l'omo me sosterrá fin a la morte
a patir pena ed omne ria sciagura.
--Meser, ed io prometto de star forte
ad omne pena non sia tanto dura;
s'io obedisco, oprirai le porte
del ciel qual perdei per mia fallura.
--Meser, l'omo è vestito de cargne
e nella carne pate grand'arsura;
se la concupiscenzia lui affragne,
dáglie remedio nella sua affrantura.
--Mogli' e marito, ensemora compagne,
usaranno enseme con paura
che lor concupiscenzia non cagne
lo entelletto de la mente pura.
--Meser, se 'l matrimonio se usa
con la temperanza che è virtute,
la sua alma non sirá confusa,
e camperá de molte rei cadute.
--Mesere, la mia carne è viziosa,
sforzarolla a tutte mie valute,
perché la sua amistate m'è dannosa
e molte gente son per lei perdute.--
La Misericordia non posa
la necessitate ademandare:
--Meser, ordenate questa cosa
per chine sí se deggia dispensare.
--Autoritate sí do copiosa
ai preiti che lo deggian ministrare,
de benedire e consecrare osa
e de potere asciogliere e ligare.--
Iustizia, odendo questa storia,
si dice che nulla cosa vale
se de prudenza che virtute flòria
non è vestito lo sacerdotale,
e d'essa sia adornata la memoria;
omo ch'è preite salga sette scale,
e sia spogliato d'omne mala scoria,
ch'a terra non deduca le sue ale.
La Misericordia, vedendo
la battaglia dura del finire,
li tre nemici ensemor convenendo,
ciascuno sí la briga de ferire:
--Meser, dacce aiuto defendendo,
che l'omo se ne possa ben schirmire.
--Olio santo ne l'estremo ungendo
lo Nemico non lo porrá tenire.--
Iustizia ce rieca una virtute
che molto bisogna a questo fatto,
la Fortetute contra rei ferute
sí ce speza e dice al gioco: «matto»;
le Sacramenta, ensemor convenute,
con le Virtute hanno fatto patto
de star ensieme e non sian devedute,
e la Iustitia sí ne fa 'l contratto.
Iustizia sí ademanda l'atto
de la virtute en tutto suo piacere,
e la Misericordia tal fatto
per nulla guisa nol pò adempire;
ma se con li Doni pò fare patto,
ha deliberato de exercire;
ensemora domandan questo tratto
a Cristo che ce degia sovenire.
Ad esercitare la caritate
lo don de sapienzia c'è dato,
e la speranza ch'è d'alta amistate,
lo don de lo 'ntelletto c'è donato;
la fede che gli cieli ha penetrate
lo don de lo conseglio c'è albergato;
li Doni e le Virtute congregate
ensemor hanno fatto parentato.
La Iustizia ad esercitare
lo don de la forteza sí li dona;
ma la Prudenza bella non ce pare,
se 'l don de la scienzia non sona;
la Temperanza non pò bene stare
se 'l don de pietate non gli è prona;
la Fortetute non pò ben andare
se 'l don de lo timore non la zona.
De la Fede e de lo Conseglio
lo povero de spirito è nato;
Forteza e Timore fatt'hanno figlio,
beato mito en tutto desprezato;
Iustizia e Forteza, lor simiglio,
beato lutto hanno generato;
Prudenza e Senno hanno fatto piglio,
fame de iustizia han apportato.
De la Temperanza e Pietate
la Misericordia ne è nata;
de lo 'ntelletto spene alta amistate
mundicia de core on generata;
de la Sapienzia e Caritate
la pace de core si è tranquillata;
or preghimo l'alta Trinitate
che ne perdoni le nostre peccata.
XLIV
DE LE PETIZIONE CHE SONO NEL PATERNOSTRO
En sette modi, co a me pare,--distinta è orazione;
como Cristo la 'nsegnòne--en paternostro sta notata.
La prima orazione,--che a Dio l'om degia fare,
che lo nome suo ch'è santo--en noi degia santificare;
cristiani ne fe' vocare,--en Cristo sim battizati,
ché siam purificati--con la vita immaculata.
La seconda orazione,--onde de' esser pregato,
ch'esso venga ad abitare--lo cor nostro consecrato;
e sèrvise poi sí mundato,--ch'esso ce possa regnare;
siría laido l'allecerare--poi ch'è fatta la 'nvitata.
La terza orazione,--che 'l Signor ne volse dire,
com'è obedito en cielo--en terra se degia obedire:
'nanteposto el suo volere--ad omne cosa che sia,
l'alma e 'l corpo en sua balía--sub la legge sua servata.
La quarta che pete el pane,--tre pan trovo ademandate:
lo primo è devozione,--l'alme en Dio refocillate;
l'altro pan è el sacramento--ne l'altare consecrate,
l'altro pan ciascun mangia--o' nostra vita è sostentata.
El primo pan tien con Dio--nella sua gran delettanza;
l'altro è 'l prossimo abracciato--nella fedel congreganza;
l'altro sí ne dá abondanza--nella vita che menamo,
che refezion agiamo--en omne cosa ch'è ordenata.
La quinta, che pete a Dio--perdonanza del peccato;
mala fronte glie porta enante--chi col frate sta turbato:
ch'en suo figliol s'adottato,--tu porti sotta 'l coltello,
oderai lo mal appello--se i vai 'nante en ambasciata.
Bona fronte glie porta 'nante--chi ha 'l prossimo en amore;
se glie pete perdonanza--che sia stato peccatore,
fali piena lo Signore--e la grazia sua li dona;
questa perdonanza bona--con la sua s'è acompagnata.
La sesta che no ne lasse--enducere en tentazione;
ché se esso n'abandona,--sem menati a la pregione:
carne, mondo, li demòne--ciascun fa sua legatura,
en quanta ne mena bruttura--lo mio cor non l'ha stimata.
Se 'l Signor con noi demora,--piovan, nenguan le battaglie,
ciascuna ne dá guadagno--de vittoria en travaglie;
fa fugar quelle sembiaglie--de quigli forti nemici,
fanne deventar felici--la sua bona compagnata.
La settima orazione--che ne campi dagli mali,
de le colpe e degl peccati--che è fuore d'enfernali,
e de mali exterminali--che stan giú in quella fornace:
omne cosa che despiace--loco sí sta cumulata.
XLV
COMO DIO APPARE NE L'ANIMA EN CINQUE MODI
En cinque modi appareme--lo Signor en esta vita;
altissima salita--chi nel quinto è entrato.
Lo primo modo chiamolo--stato timoroso,
lo secondo pareme--amor medecaroso,
lo terzo amore pareme--viatico amoroso,
lo quarto è paternoso,--lo quinto è desponsato.
Nel primo modo appareme--nell'alma Dio Signore;
da morte suscitandola--per lo suo gran valore,
fuga la demonia--che me tenean 'n errore,
contrizion de cuore--l'amor ci ha visitato.
Poi vien como medico--ne l'alma suscitata,
confortala ed aiutala,--ché sta sí vulnerata;
le sacramenta ponece--che l'hanno resanata,
ché l'ha cusí curata--lo medico ammirato.
Como compagno nobile--lo mio amor apparuto,
de trarme de miseria--donarme lo suo aiuto,
per le virtute mename--en celestial saluto;
non degio star co muto,--tanto bene occultato.
Lo quarto modo appareme--como benigno pate,
cibandome de donora--de la sua largitate;
da poi che l'alma gusta--la sua amorositate,
sente la redetate--de lo suo paternato.
Lo quinto amore mename--ad esser desponsata,
al suo Figliol dolcissimo--essere copulata;
regina se' degli angeli,--per grazia menata,
en Cristo trasformata--en mirabel unitato.
XLVI
COMO L'ANIMA PER FEDE VIENE A LE COSE INVISIBILE
Con gli occhi ch'agio nel capo--la luce del dí mediante
a me representa denante--cosa corporeata.
Con gli occhi ch'agio nel capo--veggio 'l divin sacramento,
lo preite me mostra a l'altare,--pane sí è en vedemento;
la luce ch'è de la fede--altro me fa mostramento
agli occhi mei c'ho dentro--en mente razionata.
Li quattro sensi dicono:--Questo si è vero pane.--
Solo audito resistelo,--ciascun de lor fuor remane,
so' queste visibil forme--Cristo occultato ce stane,
cusí a l'alma se dáne--en questa misteriata.
Como porría esser questo?--vorríal veder per ragione,
l'alta potenzia divina--somettiriti a ragione;
piacqueglie lo ciel creare--e nulla ne fo questione;
voi que farite entenzone--en questa sua breve operata?
A lo 'nvisibile cieco--vien con baston de credenza,
a lo divin sacramento--vienci con ferma fidenza;
Cristo che lí ce sta occulto--dátte la sua benvolenza,
e qui se fa parentenza--de la sua grazia data.
La corte o' se fon ste noze--sí è questa chiesa santa,
tu vien' a lei obedente--ed ella de fé t'amanta;
poi t'apresenta al Signore,--essa per sposa te planta,
loco se fa nova canta--ché l'alma per fé è sponsata.
E qui se forma un amore--de lo envisibile Dio;
l'alma non vede, ma sente--che glie despiace onne rio;
miracol se vede infinito:--lo 'nferno se fa celestío,
prorompe l'amor frenesío--piangendo la vita passata.
O vita mia maledetta,--mondana, lussuriosa,
vita de scrofa fetente,--sozata en merda lotosa,
sprezando la vita celeste--de l'odorifera rosa,
non passerá questa cosa--ch'ella non sia corrottata.
O vita mia maledetta,--villana, entrata, soperba,
sprezando la vita celeste--a Dio stata so sempre acerba,
rompendo la lege e statuti,--le sue santissime verba,
ed esso de me fatt'ha serba,--ché non m'ha a lo 'nferno dannata.
Anima mia, que farai--de lo tuo tempo passato?
non è dannagio da gioco--ch'ello non sia corrottato;
planti, sospiri e dolori--sirágione sempre cibato;
lo mio gran peccato--ch'a Dio sempre so stata engrata.
Signor, non te veio, ma veio--che m'hai en altro om mutato;
l'amor de la terra m'hai tolto,--en cielo sí m'hai collocato;
te dagetor non vegio,--ma vegio e tocco 'l tuo dato,
ché m'hai lo corpo enfrenato--ch'en tante bruttur m'ha sozata.
O castitate, que è questo--che t'agio mo en tanta placenza?
ed onde speregia esta luce--che data m'ha tal conoscenza?
vien de lo patre de lumi--che spira la sua benvoglienza
e questo non è fallenza--la grazia sua c'ha spirata.
O povertate, que è questo--che t'agio mo en tanto piacire,
ca tutto lo tempo passato--orribel me fosti ad udire?
piú m'affligea che la freve--quando venea 'l tuo pensire,
ed or t'agio en tanto desire,--che tutta de te so enamata.
Venite a veder meraveglia--che posso mo el prossimo amare,
e nulla me dá mo graveza--poterlo en mio danno portare;
e de la iniuria fatta--lebbe sí m'è el perdonare;
e questo non m'è bastare--se non so en suo amor enfocata.
Venite a veder meraveglia--che posso mo portar le vergogne,
che tutto 'l tempo passato--sempre da me fuor da logne;
or me dá un'alegreza,--quando vergogna me iogne,
però che con Dio me coniogne--nella sua dolce abracciata.
O fede lucente, preclara,--per te so venuto a sti frutti;
benedetta sia l'ora e la dine--ch'io credetti a li toi mutti;
parme che questa sia l'arra--de trarme a ciel per condutti;
l'affetti mei su m'hai redutti--ch'io ami la tua redetata.
XLVII
DE LA BATTAGLIA DEL NEMICO
Or udite la battaglia--che me fa el falso Nemico,
e serave utilitate--se ascoltáti quel ch'io dico.
Lo Nemico sí me mette--sutilissima battaglia,
con quel venco sí m'afferra,--sí sa metter sua travaglia.
Lo Nemico sí me dice:--Frate, frate, tu se' santo;
grande fama e nomenanza--del tuo nome è en onne canto.
Tanti beni Dio t'ha fatti--per novello e per antico,
non gli t'avería mai fatti--se nogl fossi caro amico.
Per ragione te demostro--che te pòi molto alegrare,
l'arra n'hai del paradiso--non ne pòi mai dubitare.
--O Nemico engannatore,--como c'entri per falsía!
fusti fatto glorioso--en quella gran compagnia.
Molti beni Dio te fece--se gli avessi conservati;
appetito sciordenato--su del ciel t'ha trabocato.
Tu diavol senza carne,--ed io demone encarnato,
c'agio offes'el mio Signore--non so el numero del peccato.--
El Nemico non vergogna,--a la stanga sta costante,
con la mia responsione--sí me fere duramente.
--O bruttura d'esto mondo,--non vergogni de parlare,
c'hai offeso Dio e l'omo--en molte guise per peccare?
Io offesi una fiata,--enestante fui dannato,
e tu, pieno de peccato,--pènsete d'essere salvato?
--O Nemico, giá non penso--per mio fatto de salvare,
la bontate del Signore--sí me fa de lui sperare.
So securo che Dio è bono,--la bontá de' essere amata,
la bontate sua m'ha tratta--d'esser de lui 'namorata.
Se giamai non me salvasse--non de' essere meno amato;
ciò che fa lo mio Signore--si è iusto ed èmme a grato.--
Lo Nemico sí remuta--en altra via tentazione:
--Quando farai penitenza,--se non prendi la stascione?
Tu engrassi questa carne--a li vermi en sepultura,
deveríla cruciare--en molta sua mala ventura.
Non curar piú d'esto corpo,--ché la cura n'ha 'l Signore
né de cibo né de vesta--non curar del malfattore.
--Falsadore, io notrico--lo mio corpo, no l'occido;
de la tua tentazione--beffa me ne faccio e rido.
Io notrico lo mio corpo--che m'aiuta a Dio servire,
a guadagnar quella gloria--che perdesti en tuo fallire.
--Gran vergogna è a te fallace--sostener carne corrutta,
la battaglia cusí dura--guadagnar lo ciel per lutta.
Tu me par che si' indiscreto--per lo modo che tu fai,
cruciar cusí el tuo corpo--e de lui cagion non hai.
Tu deveri aver cordoglio,--ché è vecchio e descaduto,
non deveri poner soma--né che solva piú tributo.
Tu deveri amar lo corpo--como ami l'anima tua,
ché t'è grande utilitate--la prosperitate sua.--
--Io notrico lo mio corpo--dargli sua necessitate,
accordati simo ensieme--che vivamo en castitate.
Per l'astinenza ordenata--el corpo è deventato sano,
molte enfirmitá ha carite--che patea quand'era vano.
Tutta l'arte medicina--sí se trova en penetenza,
che gli sensi ha regolati--en ordenata astinenza.
--Un defetto par che aggi--che è contra la caritate;
degli pover vergognosi--non par ch'agi pietate.
Tu deveri toller frate--che te voi l'om tanto dare,
sovenir a besognosi--che vergognan demandare.
E faríe utilitate--molto grande al daitore,
e siría sostentamento--grato a lo recepetore.
--Non so piú che m'è tenuto--lo mio prossimo d'amare,
e per me l'agio arnunzato--per potere a Dio vacare.
S'io pigliasse questa cura--per far loro acattaría,
perdería la mia quiete--per lor mercatantaría.
S'io tollesse e daesse,--nogl porría mai saziare,
e turbára el daitore--non contento del mio dare.
--Un defetto par che agi--del silenzo del tacere,
multi santi per quiete--nel deserto volser gire.
Se tu, frate, non parlassi--siría edificazione,
molta gente convertèra--ne la tua amirazione.
La Scrittura en molte parte--lo tacere ha commendato,
e la lengua spesse volte--fa cader l'om en peccato.
--Tu me par che dichi vero,--se bon zelo te movesse;
en altra parte vòi ferire--s'io a tua posta tacesse.
Lo tacere è vizioso--chello o' l'om déi parlare:
lo tacer lo ben de Dio--quando 'l deve annunziare.
Lo tacer ha 'l suo tempo,--el parlar ha sua stagione,
curre omo questa vita--fin a consumazione.
--Un defetto par che agi:--che lo ben non sa' occultare,
el Signor te n'amaestra--ch'en occulto el degi fare.
De far mostra l'om del bene--pare vanaglorioso,
el vedente exdificato--demostrarli l'om tal oso.
Lo Signore che te vede--esso sí è 'l pagatore,
non far mostra al tuo frate--che sia tratto a farte onore.
--La mentale orazione--quella occulta rendo a Dio,
e lo cor serrat'ha l'uscio,--ché nol vegia el frate mio.
Ma la orazion vocale--quella el frate deve audire:
ché siría exdificato,--se la volesse tacire.
Non se deggon occultare--opere de pietate,
se al frate l'occultasse,--cadería en impietate.
--Frate, frate, haime vento:--non te saccio piú que dire:
veramente tu se' santo,--sí te sai da me coprire!
Non trovai ancor chivelli--ch'esso m'agia sí abattuto;
en tante cose t'ho tentato--ed en tutte m'hai venciuto.
Tal m'hai concio a questa volta--che de me sí sta securo;
che giamai a te non torno,--sí t'agio trovato duro!
--Or è bono a far la guarda--che m'hai data securtate;
omne cosa che tu dici,--sí è pien de falsitate.
Se en tuo ditto me fidasse,--piú siría che pazo e stolto
ché da onne veritate--sí se' delongato molto.
Io faraio questa guarda,--che staraio sempre armato
contra te, falso Nemico,--ed encontra lo peccato.
Or te guarda, anima mia,--che 'l Nemico non t'enganni
ché non dorme né cotoza--per farte cadere nei banni.
XLVIII
DE L'INFIRMITÁ E MALI CHE FRATE IACOPONE DEMANDAVA PER ECCESSO DE CARITÁ
O Signor, per cortesia,--mandame la malsanía!
A me la freve quartana,--la contina e la terzana,
la doppia cotidiana--colla grande idropesía.
A me venga mal de dente,--mal de capo e mal de ventre,
a lo stomaco dolor pungente,--en canna la squinantía.
Mal de occhi e doglia de fianco--e l'apostèma al lato manco
tiseco me ionga en alco--ed omne tempo la frenesía.
Agia el fegato rescaldato,--la milza grossa, el ventre enfiato,
lo polmone sia piagato--con gran tossa e parlasía.
A me vengan le fistelli--con migliaia de carboncelli,
e li granchi sian quelli--che tutto pieno ne sia.
A me venga la podagra,--mal de ciglia sí m'agrava,
la disintería sia piaga--e l'emoroide a me se dia.
A me venga el mal de l'asmo--e ióngasece quel del pasmo,
como al can venga rasmo--ed en bocca la grancía.
A me lo morbo caduco--de cadere en acqua e 'n foco,
e giamai non trovi loco--ch'io afflitto non ce sia.
A me venga cechitate,--muteza e sorditate,
la miseria e povertate--ed onne tempo en trappería.
Tanto sia el fetor fetente,--che non sia nul om vivente
che non fuga da me dolente,--posto en tanta enfermaría.
En terribile fossato,--che Regoverci è nominato,
loco sia abandonato--da onne bona compagnía.
Gelo, grandine, tempestate,--fulguri, troni, oscuritate,
non sia nulla aversitate--che me non agia en sua balía.
Glie demonia enfernali--essi sian mei ministrali,
che m'exerciten li mali--c'ho guadagnati a mia follía.
Enfin del mondo a la finita--sí me duri questa vita,
e poi, a la sceverita,--dura morte me se dia.
Elegome en sepultura--ventre de lupo en voratura,
e le reliquie en cacatura--en spineta e rogaría.
Gli miracol po' la morte--chi ce vien agia le scorte,
e le vessazion forte--con terribel fantasía.
Onom che m'ode mentovare--sí se degia stupefare,
colla croce sé signare--ché mal contro non sia en via.
Signor mio, non è vendetta--tutta la pena c'ho detta,
ché me creasti en tua diletta--ed io t'ho morto a villanía.
XLIX
DE LA COSCIENZIA PACIFICATA
O coscienzia mia,--grande me dái mo reposo;
giá non è stato tuo oso--per tutto lo tempo passato.
Tutto lo tempo passato,--da poi ch'io me recordo,
sempre m'hai tribulato--e vissa meco en descordo;
e non èi passata co sordo,--sempre de me mormorando,
ed onne mio fatto blasmando--giá non sia tanto occultato.
Da puoi ch'io fui creata,--Dio ordinò mia natura,
ed agiola sí conservata,--che non l'ho fallata a nul'ura;
iudicio de dirittura--me fu ordenato nel core,
scritto ne porto el tenore--de tutto el tuo operato.
Qual è rason che mo tace,--e nulla me dái molesta?
hame donato una pace,--sempre con teco agio festa;
vita meno celesta,--poi ch'io non t'agio a ribello,
ca lo splacer tuo è coltello--ch'entro al merollo ha passato.
Ragion è ch'io deia posare,--poi che 'l iudicio hai fatto;
iustizia sí t'è en amare--e messo i e' t'en man entrasatto;
e nullo volesti far patto,--ciò che ne fae sí te piace,
e loco si fonda la pace--che il mio furor ha placato.
L
DE LA GRANDE BATTAGLIA DE ANTICRISTO
Or se parrá chi averá fidanza!
la tribulanza ch'è profetizata,
da onne lato vegiola tonare.
La luna è scura, el sole ottenebrato,
le stelle del cielo vegio cadere;
l'antiquo serpente pare scapolato,
tutto lo mondo vegio lui sequire;
l'acque s'ha bevute da onne lato,
fiume Giordan se spera d'enghiuttire,
lo popolo de Cristo devorare.
Lo sole è Cristo che non fa mo segna
per fortificare li soi servente;
miracoli non vedemo che sostegna
la fidelitate nella gente;
question ne fa gente malegna,
obproprio ne dicon malamente,
rendendo lor ragion nogl potem trare.
La luna sí è la ecclesia scurata,
la qual la notte al mondo relucía,
papa e cardenal con lor guidata;
la luce è tornata en tenebría;
la universitate clericata
è encorsata e pres'ha mala via:
o sire Dio, chi porrá scampare?
Le stelle che del cielo son cadute,
la universitate reliosa,
molte de la via sí son partute,
entrate per la via pericolosa;
l'acque del diluvio son salute,
coperti i monti, sommerso onne cosa;
aiuta, Dio, aiuta lo notare!
Tutto el mondo veggio conquassato
e precipitando va en ruina;
como l'omo che è enfrenetecato,
al qual non può om dar medicina,
li medici sí l'hanno desperato,
ché non glie giova encanto né dottrina,
vedemolo en extremo lavorare.
Tutta la gente vegio ch'è signata
del caratte de l'antiquo serpente;
ed en tre parte l'hane divisata;
chi campa d'uno, l'altro el fa dolente;
l'avarizia nello campo è entrata,
fatt'ha sconfitta e morta molta gente,
e pochi son che vogliano restare.
Se alcun ne campa d'esta enfronta,
metteglie lo dado del sapere;
enfia la scienzia en alto monta,
vilipende gli altri e sé tenere;
a l'altra gente le peccata conta,
li suoi porta drieto a non vedere,
voglion dir molto e niente fare.
Quigli pochi che ne son campati
de questi doi legami dolorosi,
en altro laccio sí gli ha 'ncatenati;
de fare signi sí son desiosi,
far miracoli, render senetati,
de rapti e profezie son golosi;
se alcun ne campa, sí pò Dio laudare.
Ármate, omo, ché se passa l'ora
che possi campare di questa morte;
ché nulla ne fo ancora sí dura
né altra ne sará giamai sí forte;
gli santi n'áber molto gran paura
de venir a prender queste scorte;
d'essere securo stolto me pare.
LI
COMO LA VERITÁ PIANGE CH'È MORTA LA BONTADE
La Veritade piange,--ch'è morta la Bontade;
e mostra le contrade--lá 've è vulnerata.
La Veritá envita--tutte le creature
che vengano al corrotto--ch'è de tanto dolure;
cielo, terra e mare,--aere, foco e calure
fanno grande romure--de sta cosa scontrata.
Piange la Innocenzia:--En Adam fui ferita,
en Cristo resuscitata,--or so morta e perita;
vendeca nostra eniuria,--Maiestate enfinita,
che vegia om la fallita--per la pena portata.--
La Legge naturale--sí fa gran lamentanza,
e fa uno corrotto--che è de gran pietanza:
--O Bontá nobilissima,--chi ne fará vegnanza
de tanta iniquitanza--ch'en te è demostrata?--
La Legge mosaica--con le diece Precetta
fanno grande romore--de la Bontá diletta:
--O Bontá nobilissima,--co te vedemo afflitta!
chi ne fará venditta,--ché t'hanno sí sprezata?--
La Legge de la grazia--con lo suo parentato
fanno clamore en alto--sopra lo ciel passato:
--O Patre onnipotente,--pari adormentato
de sto danno scontrato,--ché onne cosa è guastata.--
L'alta Vita de Cristo--con la Encarnazione
fanno clamor sí alto--sopra omne clamagione;
clama la sua Dottrina,--clama la Passione:
--Signor, fanne ragione,--che sia ben vendicata.--
La divina Scrittura--con la Filosofia
fanno uno corrotto--con grande dolentía:
--O Bontá nobilissima,--nostro tesauro e via,
grande fo villanía--averte sí sprezata.--
Gli Articoli de la fede--sí s'onno congregati:
--Oi lassi noi, dolenti--co semo desolati!
nostra fatica e frutti--sémone derobbati,
la vita en tal peccati--non sia piú comportata.--
Le Virtude piangono--de uno amaro pianto:
--O Bontá nobilissima,--nostro tesauro e canto,
non trovamo remedio--de lo dannagio tanto,
lo nostro dolor tanto--nulla mente ha stimata.--
Piangono le Sacramenta:--Noi volem morire,
da poi che la Bontade--vedemo sí perire;
non ne giova el vivere--non sapem ove gire;
vendeca, iusto Sire,--ch'ell'è sí mal trattata.--
Li Doni de lo spirito--chiamano ad alta vuce:
--Vendeca nostra eniuria,--alta divina luce;
aguarda lo naufragio--che patem 'n esta fuce;
se tu non ne conduce,--perim 'n esta contrata.--
Fanno grande corrotto--l'alte Beatitute:
--Aguardace, Signore,--co sem morte e battute!
oi lasse noi dolente,--a que sem devenute!
peggio simo tenute--che vizia reprobata.--
Piangon le Relione--e fanno gran lamento:
--Aguardace, Signore,--a lo nostro tormento;
poi che Bontate è morta,--semo en destrugemento;
come la polve al vento--nostra vita è tornata.
Li Frutti de lo spirito--sí fanno gran romore:
--Vendica nostra eniuria,--alto, iusto Signore;
la curia romana,--c'ha fatto esto fallore,
corriamoci a furore,--tutta sia dissipata.
Fansi chiamar ecclesia--le membra d'Anticrisso!
aguardace, Signore,--non comportar piú quisso;
purgata questa ecclesia--e quel che ci è mal visso
sia en tal loco misso--che purge i soi peccata.
LII
COMO CRISTO SE LAMENTA DE LA CHIESA ROMANA
Iesú Cristo se lamenta--de la Chiesa romana,
che gli è engrata e villana--de l'amor che gli ha portato.
--Da poi ch'io presi carne--de la umana natura,
sostenni passione--con una morte dura;
desponsai la Ecclesia--fidelissima e pura,
puse en lei mia cura--d'un amore apicciato.
Gli mei pover discipoli--per lo mondo mandai,
de lo Spirito santo--lor coragio enflammai,
la fede mia santissima--per lor sí semenai,
molti segni mostrai--per l'universo stato.
Vedendo el mondo cieco--tanti segni mostrare,
a omini idioti--tanto saper parlare,
fuor presi d'amiranza,--credere e battizare,
essi quegl segni fare--onde será amirato.
Levossi l'idolatria--col suo pessimo errore,
puose en arte magica--li signi del Signore,
accecò gli populi;--rege, emperadore
occisero a dolore--omne messo mandato.
Tanto era lo fervore--de la primera fede,
occidendone uno,--mille lassava erede;
stancava li carnifici--de farne tanta cede,
martirizata fede--vicque per adurato.
Levosse la eresía--e fece gran semblaglia,
contra la veritate--fece gran battaglia,
sofisticato vero--sua seminò zizaglia,
non fo senza travaglia--cotal ponto passato.
Mandai li mei dottori--con la mia sapienza,
disputaron e 'l vero--mostrâro senza fallenza,
sconfissero e cacciâro--omne falsa credenza,
demonstrâr mia prudenza--de vivere ordenato.
Vedete el mio cordoglio--a que so mo redutto!
lo falso clericato--sí m'ha morto e destrutto,
d'ogne mio lavoreccio--me fon perder lo frutto,
maior dolor che morte--da lor aggio portato.
LIII
DEL PIANTO DE LA CHIESA REDUTTA A MAL STATO
Piange la Ecclesia, piange e dolura,
sente fortura di pessimo stato.
--O nobilissima mamma, que piagni?
mostri che senti dolur molto magni;
narrame 'l modo perché tanto lagni,
ché sí duro pianto fai smesurato.
--Figlio, io sí piango ché m'aggio anvito;
veggiome morto pate e marito;
figli, fratelli, nepoti ho smarrito,
omne mio amico è preso e legato.
So circundata da figli bastardi,
en omne mia pugna se mostran codardi,
li mei legitimi spade né dardi
lo lor coragio non era mutato.
Li mei legitimi era en concorda,
veggio i bastardi pien de discorda,
la gente enfedele me chiama la lorda
per lo reo exemplo ch'i' ho seminato.
Veggio esbandita la povertate,
nullo è che curi se non degnetate;
li mei legitimi en asperitate,
tutto lo mondo gli fo conculcato.
Auro ed argento on rebandito,
fatt'on nemici con lor gran convito,
omne buon uso da loro è fugito,
donde el mio pianto con grande eiulato.
O' sono li patri pieni de fede?
nul è che curi per ella morire;
la tepedeza m'ha preso ed occede,
el mio dolore non è corrottato.
O' son li profeti pien de speranza?
nul è che curi en mia vedovanza;
presunzione presa ha baldanza,
tutto lo mondo po' lei s'è rizato.
O' son gli apostoli pien de fervore?
nul è che curi en lo mio dolore;
uscito m'è scontra el proprio amore
e giá non veggio ch'egl sia contrastato.
O' son gli martiri pien de forteza?
non è chi curi en mia vedoveza;
uscita m'è scontra l'agevoleza,
el mio fervore si è anichilato.
O' son li prelati iusti e ferventi,
che la lor vita sanava la gente?
uscit'è la pompa, grossura potente,
e sí nobel orden m'ha maculato.
O' son gli dottori pien de prudenza?
molti ne veggio saliti en scienza;
ma la lor vita non m'ha convenenza,
dato m'on calci che 'l cor m'ha corato.
O religiosi en temperamento,
grande de voi avea piacemento;
or vado cercando omne convento,
pochi ne trovo en cui sia consolato.
O pace amara co m'hai sí afflitta!
mentre fui en pugna sí stetti dritta,
or lo riposo m'ha presa e sconfitta,
el blando dracone sí m'ha venenato.
Nul è che venga al mio corrotto,
en ciascun stato sí m'è Cristo morto;
o vita mia, speranza e deporto,
en omne coraggio te veggio afocato!
LIV
EPISTOLA A CELESTINO PAPA QUINTO, CHIAMATO PRIMA PETRO DA MORRONE
Que farai, Pier da Morrone?--èi venuto al paragone.
Vederimo el lavorato--che en cella hai contemplato;
se 'l mondo de te è 'ngannato,--séquita maledizione.
La tua fama alt'è salita,--en molte parte n'è gita;
se te sozzi a la finita,--agl buon sirai confusione.
Como segno a sagitta,--tutto 'l mondo a te affitta;
se non tien bilanza ritta,--a Dio ne va appellazione.
Se se' auro, ferro o rame--proveráte en esto esame;
quegn'hai filo, lana o stame--mostreráte en est'azone.
Questa corte è una fucina--che 'l buon auro se ci afina;
se llo tiene altra ramina,--torna en cenere e carbone.
Se l'officio te deletta,--nulla malsanía piú è 'nfetta;
e ben è vita maledetta--perder Dio per tal boccone.
Grande ho aúto en te cordoglio--co te uscío de bocca:--Voglio;--
ché t'hai posto iogo en coglio--che t'è tua dannazione.
Quando l'uomo virtuoso--è posto en luoco tempestoso,
sempre el trovi vigoroso--a portar ritto el gonfalone.
Grand'è la tua degnitate,--non è meno la tempestate;
grand'è la varietate--che troverai en tua magione.
Se non hai amor paterno,--lo mondo non girá obedenno;
ch'amor bastardo non è denno--d'aver tal prelazione.
Amor bastardo ha 'l pagamento--de sotto dal fermamento;
ché 'l suo falso entendemento--de sopre ha fatto sbandegione.
L'ordene cardenalato--posto è en basso stato;
ciaschedun suo parentato--d'ariccar ha entenzione.
Guárdate dagl prebendate--che sempre i trovera' afamate;
e tant'è la lor siccitate,--che non ne va per potagione.
Guárdate dagl barattere--che 'l ner per bianco fon vedere;
se non te sai ben schirmere--canterai mala canzone.
LV
CANTICO DE FRATE IACOPONE DE LA SUA PREGIONIA
Que farai, fra Iacovone?--se' venuto al paragone.
Fusti al monte Pelestrina--anno e mezo en disciplina;
pigliasti loco malina,--onde hai mo la pregione.
Prebendato en corte i Roma,--tale n'ho redutta soma;
omne fama mia s'afoma,--tal n'aggio maledezone.
So arvenuto prebendato,--ché 'l capuccio m'è mozato,
perpetuo encarcerato--encatenato co lione.
La pregione che m'è data,--una casa soterrata;
arescece una privata,--non fa fragar de moscone.
Nullo omo me pò parlare,--chi me serve lo pò fare;
ma èglie oporto confessare--de la mia parlazione.
Porto getti de sparvire,--sonagliando nel mio gire;
nova danza ce pò udire--chi sta presso a mia stazone.
Da poi ch'i' me so colcato,--revoltome ne l'altro lato,
nei ferri so zampagliato,--engavinato en catenone.
Agio un canestrello apeso--che dai sorci non sia offeso,
cinque pani, al mio parviso,--pò tener lo mio cestone.
Lo cestone sta fornito--sette de lo dí transíto,
cepolla per appetito,--nobel tasca de paltone.
Po' che la nona è cantata,--la mia mensa apparecchiata;
omne crosta è radunata--per empir mio stomacone.
Rècamese la cocina,--messa en una mia catina;
puoi ch'abassa la ruina,--bevo e 'nfondo el mio polmone.
Tanto pane enante affetto,--che n'è statera un porchetto;
ecco vita d'uomo stretto,--nuovo santo Ilarione.
La cocina manecata,--ecco pesce en peverata;
una mela me c'è data--e par taglier de storione.
Mentre mangio ad ura ad ura--sostegno grande freddura,
lèvome a l'ambiadura--stampiando el mio bancone.
Paternostri otto a denaro--a pagar lo tavernaro;
ch'io non agio altro tesaro--a pagar lo mio scottone.
Se ne fosser proveduti--gli frati che son venuti
en corte pro argir cornuti,--che n'avesser tal boccone!
Se n'avesser cotal morso,--non faríen cotal discorso;
en gualdana corre el corso--per aver prelazione.
Povertate poco amata,--pochi t'hanno desponsata,
se se porge vescovata--che ne faccia arnunzascione.
Alcun è che perde el monno,--altri el lassa como a sonno,
altri el caccia en profonno:--diversa han condizione.
Chi lo perde è perduto,--chi lo lassa è pentuto,
chi lo caccia ha 'l proferuto,--èglie abominazione.
L'uno stando gli contenne,--l'altri dui arprende arprende,
se la vergogna se spenne,--vederai chi sta al passone.
L'ordene sí ha un pertuso--ch'a l'uscir non è confuso,
se quel guado fusse archiuso--starían fissi al magnadone.
Tanto so gito parlando,--corte i Roma gir leccando,
c'ho ragionto alfin lo bando--de la mia presunzione.
Iaci, iaci en esta stia--come porco de grassía!
lo natal non trovería--chi déme lieve paccone.
Maledicerá la spesa--lo convento che l'ha presa;
nulla utilitá n'è scesa--de la mia reclusione.
Faite, faite que volite,--frati che de sotto gite;
ca le spese ce perdite,--prezo nullo de prescione.
Ch'aio grande capitale,--ché me so uso de male,
e la pena non prevale--contra lo mio campione.
Lo mio campion è armato,--del mio odio scudato,
non pò esser vulnerato--mentre ha collo lo scudone.
O mirabel odio mio,--d'omne pena hai signorío,
nullo recepi engiurío,--vergogna t'è esaltazione.
Nullo te trovi nemico,--onnechivegli hai per amico;
io solo me so l'inico--contra mia salvazione.
Questa pena che m'è data--trent'ann'è che l'agio amata;
or è gionta la giornata--d'esta consolazione.
Questo non m'è orden novo,--ché 'l capuccio longo arprovo,
ch'anni diece enteri truovo--ch'i' 'l portai gir bizocone.
Loco feci el fondamento--a vergogne e schirnimento;
le vergogne so co vento--de vessica de garzone.
Questa schiera è sbarattata,--la vergogna è conculcata,
Iacovon la sua masnata--curre al campo al gonfalone.
Questa schiera mess'è 'n fuga,--venga l'altra che succurga;
se nul'altra non ne surga,--anco attende al padiglione.
Fama mia, t'aracomando--al somier che va raghiando,
puo' la coda sia 'l tuo stando--e quel te sia per guidardone.
Carta mia va', metti banda,--Iacovon pregion te manda
en corte i Roma, ché se spanda--en tribú, lengua e nazione.[2]
NOTE:
[2] Questa stanzia sequente era piú in certi libri:
E di' co iaccio sotterrato,--en perpetuo carcerato;
en corte Roma ho guadagnato--sí bon beneficione.
(Nota del Bonaccorsi).
LVI
EPISTOLA A PAPA BONIFAZIO OTTAVO
O papa Bonifazio,--io porto el tuo prefazio
e la maledizione--e scomunicazione.
Colla lengua forcuta--m'hai fatta sta feruta,
che colla lengua ligni--e la piaga me stigni.
Ché questa mia feruta--non può esser guaruta
per altra condizione--senza assoluzione.
Per grazia te peto--che me dichi:--Absolveto--
e l'altre pene me lassi--fin ch'io del mondo passi.
Puoi, se te vol provare--e meco esercitare,
non de questa materia,--ma d'altro modo prelia.
Se tu sai sí schirmire--che me sacci ferire,
tengote bene esperto--se me fieri a scoperto.
Ch'aio doi scudi a collo--e, se io non me li tollo,
per secula infinita--mai non temo ferita.
El primo scudo sinistro,--l'altro sede al diritto;
lo sinistro scudato--lo diamante ha provato.
Nullo ferro ci aponta,--tanto c'è dura pronta!
Questo è l'odio mio,--ionto a l'onor di Dio.
Lo diritto scudone--d'una pietra en carbone,
ignita como fuoco--d'uno amoroso iuoco.
Lo prossimo en amore--d'uno enfocato ardore;
se te vuoli fare enante,--puòlo provare 'nestante.
E, quanto vol, t'abrenca,--ch'io co l'amar non venca;
volentiere te parlára,--credo che te iovára.
Vale, vale, vale,--Dio te tolla omne male,
e díelome per grazia--ch'io 'l porto en lieta facia.
Finisco lo trattato--en questo loco lassato.
LVII
EPISTOLA SECONDA AL PREFATO PAPA
Lo pastor per mio peccato--posto m'ha fuor de l'ovile,
non me giova alto belato--che m'armetta per l'ostile.
O pastor, co non te sveghi--a questo alto mio belato?
che me tragi de sentenza--de lo tuo scomunicato,
de star sempre empregionato;--se esta pena non ce basta,
puoi ferire con altra asta,--como piace al tuo sedile.
Longo tempo agio chiamato,--ancora non fui audito;
scrissete nel mio dittato--de quel non fui esaudito;
ch'io non stia sempre amannito--a toccar che me sia operto;
non arman per mio defetto--ch'io non arentri al mio covile.
Come 'l cieco che clamava--da passanti era sprobrato,
maior voce esso iettava:--Miserere, Dio, al cecato.
--Que adimandi che sia dato?--Meser ch'io revegia luce,
ch'io possa cantar a voce--quello osanna puerile.--
Servo de centurione,--paralitico en tortura,
non so degno ch'en mia casa--sí descenda tua figura;
bastame pur la scrittura--che sia ditto:--Absolveto.--
Ché 'l tuo ditto m'è decreto--che me tra' fuor del porcile.
Troppo iaccio a la piscina--al portico de Salamone;
grandi moti sí fa l'acqua--en tanta perdonazione;
è passata la stagione,--prestolo che me sia detto;
ch'io me lievi e toll'al letto--ed artorni al mio casile.
Co malsano, putulente,--deiattato so dai sane,
né an santo né a mensa--con om san non mangio pane;
peto che tua voce cane--e sí me dichi en voglia santa:
--Sia mondata la tua tanta--enfermetate malsanile!--
So vessato dal demonio,--muto, sordo deventato;
la mia enfermetate pete--ch'en un ponto sia curato,
che 'l demonio sia fugato--e l'audito me se renna
e sia sciolta la mia lengua--che legata fo con:--Sile!--
La puella che sta morta--en casa del sinagogo,
molto peio sta mia alma,--de sí dura morte mogo!
Che porgi la man rogo--e sí me rendi a san Francesco,
ch'esso me remetta al desco--ch'io riceva el mio pastile.
Deputato so en enferno--e so gionto giá a la porta;
la mia mate Relione--fa gran pianto con sua scorta;
l'alta voce udir oporta--che me dica:--Vechio, surge!--
Ch'en cantar torni luge,--che è fatto del senile.
Como Lazaro soterrato--quattro dí en gran fetore,
né Maria ce fo né Marta--che pregasse 'l mio Signore;
puolse far per suo onore--che me dica:--Veni fuora!--
Per l'alta voce decora--sia remisso a star coi file.
Un empiasto m'è 'nsegnato--e dittome che pò giovare;
quel da me è delongato--non gli posso ademandare;
scrivogli nel mio dittare--che me degia far l'aiuto:
che lo 'mpiasto sia compiuto--per la lengua de fra Gentile.
LVIII
EPISTOLA TERZIA AL PREFATO PAPA DA POI CH'EL FO PRESO
O papa Bonifazio,--molt'hai iocato al mondo;
penso che giocondo--non te porrai partire.
El mondo non ha usato--lassar li suoi serventi
che a la sceverita--se partano gaudenti;
non fará legge nova--de fartene esente,
che non te dia i presente--che dona al suo servire.
Ben me lo pensava--che fusse satollato
d'esto malvascio ioco--ch'al mondo hai conversato;
ma, poi che tu salisti--en officio papato,
non s'aconfé a lo stato--essere en tal desire.
Vizio enveterato--convèrtese en natura:
de congregar le cose--grande hai avuta cura;
or non ce basta el licito--a la tua fame dura,
messo t'èi a robbatura--como ascaran rapire.
Pare che la vergogna--derieto aggi gettata,
l'alma e 'l corpo hai posto--ad levar tua casata;
omo ch'en rena mobile--fa grande edificata,
subito è ruinata--e non gli può fallire.
Como la salamandra--se renuova nel fuoco,
cusí par che gli scandali--te sian solazo e giuoco;
de l'anime redente--par che te curi puoco;
ove t'aconci el luoco,--saperálo al partire.
Se alcuno vescovello--può niente pagare,
mettegli lo flagello--che lo vogli degradare;
poi lo mandi al camorlengo--che se degia accordare,
e tanto porría dare--che 'l lasserai redire.
Quando nella contrata--t'aiace alcun castello,
'nestante metti screzio--entra frate e fratello;
a l'un getti el brazo en collo,--a l'altro mostre 'l coltello,
se non assente al tuo appello,--menaccel de ferire.
Pensi per astuzia--el mondo dominare,
que ordene un anno,--l'altro el vedi guastare;
el mondo non è cavallo--che se lasse enfrenare,
che 'l possi cavalcare--secondo el tuo volere.
Quando la prima messa--da te fo celebrata,
venne una tenebría--en tutta la contrata;
en santo non remase--lumiera arapicciata,
tal tempesta è levata--lá 've tu stave a dire.
Quando fo celebrata--la coronazione,
non fo celato al mondo--quello che ce scontròne;
quaranti omini fôr morti--a l'uscir de la mascione,
miracolo Dio mostròne--quanto gli eri en piacere.
Reputavete essere--lo piú sufficiente
de sedere en papato--sopra onn'om vivente;
chiamavi santo Pietro--che fosse respondente
se esso sapea niente--respetto el tuo sapere.
Poneste la tua sedia--da parte d'aquilone,
de contra Dio altissimo--fo la tua entenzione;
subito hai ruina,--sei preso en tua magione,
e nullo se trovòne--a poterte guarire.
Lucifero novello--a sedere en papato,
lengua de blasfemia--che 'l mondo hai venenato,
che non se trova spezie,--bruttura de peccato,
lá 've tu se' enfamato--vergogna è a proferire.
Poneste la tua lengua--contra la relione,
a dicer la blasfemia--senza nulla cagione;
e Dio sí t'ha somerso--en tanta confusione,
che onom ne fa canzone--tuo nome a maledire.
O lengua macellaia--a dicer villania,
remproperar vergogne--con grande blasfemía,
né emperator né rege--chi voi altri se sia,
da te non se partía--senza crudel ferire.
O pessima avarizia,--sete enduplicata,
bever tanta pecunia,--non esser saziata;
non ce pensavi, misero,--a cui l'hai congregata;
ché tal la t'ha robbata--che non te era en pensiere.
La settimana santa,--che onom stava en planto,
mandasti tua fameglia--per Roma andar al salto,
lance andar rompendo,--facendo danza e canto;
penso ch'en molto afranto--Dio te degia punire.
Entro per santo Petro--e per Santa Santoro
mandasti tua fameglia--facendo danza e coro;
li peregrini tutti--scandalizati fuoro,
maledicendo tuo oro--e te e tuo cavalliere.
Pensavi per augurio--la vita perlongare;
anno, dí né ora--omo non pò sperare;
vedemo per lo peccato--la vita stermenare,
la morte appropinquare--quand'om pensa gaudere.
Non trovo chi recordi--nullo papa passato
ch'en tanta vanagloria--esso sia delettato;
par che 'l timor de Dio--derieto aggi gettato,
segno è de desperato--o de falso sentire.
LIX
DE LA SANTA POVERTÁ SIGNORA DE TUTTO
Povertade enamorata,--grand'è la tua signoria.
Mia è Francia ed Inghilterra,--enfra mar aggio gran terra,
nulla me se move guerra,--sí la tengo en mia balía.
Mia è la terra de Sassogna,--mia è la terra de Guascogna,
mia è la terra de Borgogna--con tutta la Normandia.
Mio è 'l renno Teotonicoro,--mio è 'l renno Boemioro,
Ibernia e Dacioro,--Scozia e Fresonía.
Mia è la terra de Toscana,--mia è la valle spoletana,
mia è la Marca anconetana--con tutta la Schiavonía.
Mia è la terra cicigliana,--Calabria e Puglia piana,
Campagna e terra romana--con tutto 'l pian de Lombardia.
Mia è Sardenna e renno Cipri,--Corseca e quel de Creti,
de lá del mar gente infiniti--che non saccio lá 've stia.
Medi, persi ed elamiti,--iacomini e nestoriti,
giurgiani, etiopiti,--India e Barbaría.
Le terre ho dato a lavoranno,--a li vasalli a coltivanno,
gli frutti dono en anno en anno,--tant'è la mia cortesia.
Terra, erbe con lor colori,--arbori e frutti con sapori,
bestie, miei servitori,--tutte en mia befolcaría.
Acque, fiumi, lachi e mare,--pescetegli e lor notare,
aere, venti, ucel volare,--tutti me fonno giollaría.
Luna, sole, cielo e stelle--fra miei tesor non son covelle,
de sopra cielo sí ston quille--che tengon la mia melodia.
Poi che Dio ha 'l mio velle,--possessor d'onnecovelle,
le mie ale on tante penne--de terra en cielo non m'è via.
Poi el mio voler a Dio è dato,--possessor so d'onne stato,
en lor amor so trasformato,--ennamorata cortesia.
LX
DE LA SANTA POVERTÁ E SUO TRIPLICE CIELO
O amor de povertate,--regno de tranquillitate!
Povertate, via secura,--non ha lite né rancura,
de latron non ha paura--né de nulla tempestate.
Povertate muore en pace,--nullo testamento face,
lassa el mondo como iace--e le gente concordate.
Non ha iudece né notaro,--a corte non porta salaro,
ridese de l'uomo avaro--che sta en tanta ansietate.
Povertá, alto sapere,--a nulla cosa soiacere,
en desprezo possedere--tutte le cose create.
Chi despreza sí possede,--possedendo non se lede,
nulla cosa i piglia 'l pede--che non faccia sue giornate.
Chi desía è posseduto,--a quel ch'ama s'è venduto;
s'egli pensa que n'ha 'vuto,--han'avute rei derrate.
Tropo so de vil coragio--ad entrar en vasallagio,
simiglianza de Dio ch'agio--deturparla en vanitate.
Dio non alberga en core stretto,--tant'è grande quant'hai affetto,
povertate ha sí gran petto,--che ci alberga deitate.
Povertate è ciel celato--a chi en terra è ottenebrato;
chi nel terzo ciel su è 'ntrato,--ode arcana profunditate.
El primo ciel è 'l fermamento,--d'onne onore spogliamento,
grande porge empedimento--ad envenir securitate.
A far l'onor en te morire,--le ricchezze fa sbandire,
la scienzia tacere--e fugir fama de santitate.
La richeza el tempo tolle,--la scienzia en vento estolle,
la fama alberga ed acolle--l'ipocresia d'onne contrate.
Pareme cielo stellato--chi da questi tre è spogliato,
ècce un altro ciel velato:--acque chiare solidate.
Quattro venti move 'l mare--che la mente fon turbare,
lo temere e lo sperare,--el dolere e 'l gaudiare.
Queste quattro spogliature--piú che le prime so dure;
se le dico, par errure--a chi non ha capacitate.
De lo 'nferno non temere--e del ciel spem non avere;
e de nullo ben gaudere--e non doler d'aversitate.
La virtú non è perchene,--ca 'l perchene è for de téne;
sempre encognito te tène--a curar tua enfermitate.
Se son nude le virtute--e le vizia son vestute,
mortale se don ferute,--caggio en terra vulnerate.
Puoi le vizia son morte,--le virtute son resorte
confortate da la corte--d'onne empassibilitate.
Lo terzo ciel è de piú altura,--non ha termen né mesura,
fuor de la magenatura--fantasie mortificate.
Da onne ben sí t'ha spogliato--e de virtute spropriato,
tesaurizi el tuo mercato--en tua propria vilitate.
Questo cielo è fabricato,--en un nihil è fondato,
o' l'amor purificato--vive nella veritate.
Ciò che te pare non è,--tanto è alto quello che è,
la superbia en cielo se'--e dannase l'umilitate.
Entra la vertute e l'atto--molti ci ode al ioco «matto»,
tal se pensa aver buon patto--che sta en terra alienate.
Questo cielo ha nome none,--moza lengua entenzione,
o' l'amor sta en pregione--en quelle luce ottenebrate.
Omne luce è tenebría,--ed omne tenebre c'è dia,
la nova filosofia--gli utri vechi ha dissipate.
Lá 've Cristo è ensetato,--tutto lo vechio n'è mozato,
l'un ne l'altro trasformato--en mirabile unitate.
Vive amor senza affetto--e saper senza entelletto,
lo voler de Dio eletto--a far la sua volontate.
Viver io e non io,--e l'esser mio non esser mio,
questo è un tal trasversío,--che non so diffinitate.
Povertate è nulla avere--e nulla cosa poi volere;
ed omne cosa possedere--en spirito de libertate.
LXI
DE SAN FRANCESCO E DE SETTE APPARIZIONE DE CROCE A LUI E DE LUI FATTE
O Francesco povero,--patriarca novello,
porti novo vexello--de la croce signato.
De croce trovam sette--figure demostrate,
como trovamo scrette--per ordene contate,
aggiole abbreviate--per poterle contare;
encresce l'ascoltare--de longo trattato.
La prima, nel principio--de tua conversione,
palazo en artificio--vedesti en visione;
piena la magione--de scude cruciate,
l'arme demostrate--del popol che t'è dato.
Stando en orazione--de Cristo meditanno,
tale enfocazione--te fo enfusa entanno,
sempre puoi lacremanno--quando te remembrava,
Cristo te recordava--nella croce levato.
Cristo te disse allora:--Se vuol po' me venire,
la croce alta, decora--prende con gran desire;
e te anichilire,--se vuol me seguitare,
te medesimo odiare,--el prossimo adamato.--
La terza fiata stanno--a guardar a la croce,
Cristo te disse entanno--con gran suono de voce;
per nome clamò el doce--Francesco tre fiata:
--La chiesa è sviata,--repara lo suo stato.--
Poi, la quarta fiata,--vidde frate Silvestro
una croce enaurata--fulgente nel tuo petto;
el draco maledetto,--ch'Asise circondava,
la voce tua el fugava--de tutto lo ducato.
Vidde frate Pacifico--la croce de duoi spade
en te, Francesco angelico,--degno de gran laude;
le spade son scontrade:--l'una da capo a piede,
l'altra en croce se vede--per le braccia spiecato.
Vidde te stare en aere--beato fra Monaldo,
o' stava a predicare--santo Antonio entanno:
en croce te mostranno,--frati benediceve,
poi li despareve,--como trovam contato.
La settima a la Verna,--stando en orazione,
sopra quella gran penna--con gran devozione,
mirabel visione,--serafin apparuto,
crucifisso è veduto--con sei ale mostrato.
Encorporòtte stimate,--lato, piede e mano,
duro fôra a credere--se nol contam de piano;
staendo vivo e sano--molti sí l'on mirate;
la morte declarate,--da molti fo palpato.
Fra l'altri santa Chiara--sí l'apicciò coi denti,
de tal tesaro avara--essa con la sua gente;
ma non gli valse niente,--ca gli chiovi eran de carne,
sí como ferro stane--duro ed ennervato.
La sua carne bianchissima,--co carne puerile,
enante era brunissima--per gli freddi nevili;
l'amor la fe' gentile--che par glorificata,
d'onne gente amirata--de mirabel ornato.
La piaga laterale--como rosa vermiglia,
lo pianto era tale--ad quella meraviglia,
vederla en la simiglia--de Cristo crucifisso,
lo cor era en abisso--veder tal spechiato.
O pianto gaudioso,--pieno d'amiranza,
pianto delettoso,--pieno di consolanza;
lacrime d'amanza--ce fuor tante gettate,
veder tal novetate,--Cristo nuovo piagato.
Giú da le calcagna--agli occhi tra' l'umore
questa veduta magna--d'esto enfocato ardore;
a li santi stette en cuore,--en Francesco fuor è uscito
lo balsamo polito--che 'l corpo ha penetrato.
En quella altissima palma--o' salisti, Francesco,
lo frutto pigliò l'alma--de Cristo crucifisso;
fusti en lui sí trasfisso,--mai non te mutasti;
co te ce trasformasti--nel corpo è miniato.
L'amore ha questo officio,--unir dui en una forma;
Francesco nel supplicio--de Cristo lo trasforma,
emprese quella norma--de Cristo ch'avea en core,
la mostra fe' l'amore--vestito d'un vergato.
L'amor divino altissimo--con Cristo l'abracciòne,
l'affetto ardentissimo--sí lo cc'encorporòne,
lo cor li stemperòne--como cera a sigello,
emprimettece quello--ov'era trasformato.
Parlar de tal figura--con la mia lengua taccio,
misteria sí oscura--d'entenderle soiaccio;
confesso che nol saccio--splicar tanta abondanza,
la smesurata amanza--de lo cuor enfocato.
Quanto fosse quel foco--non lo potem sapere;
lo corpo suo tal gioco--non poté contenere;
en cinque parte aprere--lo fece la fortura
per far demostratura--que en lui era albergato.
Nullo trovamo santo--che tal segni portasse;
misterio sí alto,--se Dio non revelasse;
buono è che lo passe,--non ne saccio parlare,
quil el porran trattare--che l'averan gustato.
O stímate amirate,--fabricate divine,
gran cosa demostrate--ch'a tal segni convine;
saperasse a la fine--quando sirá la giostra,
che se fará la mostra--del popolo crociato.
O anima mia secca--che non puoi lacrimare,
currece a bever l'ésca,--questo fonte potare,
loco te enebriare;--e non te ne partire,
lássatece morire--al fonte ennamorato.
LXII
DE SAN FRANCESCO E DE LE BATAGLIE DEL NEMICO CONTRA LUI
O Francesco, da Dio amato,--Cristo en te s'ène mostrato.
Lo Nemico engannatore,--aversier de lo Signore,
creato l'omo, ave dolore--che possedesse lo suo stato.
Giendo a lui con fraudolenza--e cascollo d'obedenza,
félli far grande perdenza,--del paradiso fo cacciato.
Puoi che l'uomo fo caduto--e lo Nemico fo saluto,
ed en superbia raputo,--ch'era signor deventato;
Dio, vedendo questo fatto,--fecese om e dieglie 'l tratto,
e tolseli tutto l'acatto--che sopre l'om aví' acquistato.
Con la sua umilitate--tolseli prosperitate,
e con la santa povertade--sí li die' scacco giocato.
Per gran tempo fo sconfitto--lo Nemico maleditto,
relevosse e fece gitto--e lo mondo ha rapicciato.
Vedendo l'alta Signoria--che lo Nemico sí vencía,
mandar ce vuol cavallaria--con guidator ben amastrato.
San Francesco ce fo elesso,--per gonfalonier è messo,
ma nullo ne vol con esso--che non sia al mondo desprezato.
Non vol nullo cavalliere--che non serva a tre destriere:
povertate ed obedere,--en castitá sia enfrenato.
Ármase lo guidatore--de l'arme del Signore,
ségnalo per grand'amore--de soi segni l'ha 'dornato.
Tanto era l'amore acuto--che nel cuor avea tenuto,
che nel corpo sí è apparuto--de cinque margarite ornato.
De la fico ave figura,--che è grassa per natura,
rompe la sua vestitura--en bocca rieca melato.
Poi gl'insegna de schirmire,--de dar colpi e sofferire,
enségnali co degia dire:--pace en bocca gli è trovato.
Lo Nemico s'atremío,--vedendo lui s'empaurío,
parvegli Cristo de Dio--che en croce avea spogliato.
--S'egli è Cristo, non me giova,--ch'esso vencerá la prova;
non so guerra che me mova,--sí par dotto ed amastrato.
Lasso me, da cui so vento!--ancora non me sgomento,
voglioce gire, e mo el tento,--ch'io possa far con lui mercato.
O Francesco, que farai?--te medesmo occiderai
del digiunio che fai,--sí l'hai duro comenzato.
--Facciol con discrezione,--ch'agio 'l corpo per fantone,
tengolo en mia pregione,--sí l'ho corretto e castigato.
--Veramente fai co santo,--el tuo nom è en onne canto;
móstrate co stai ad alto,--ché 'l Signor ne sia laudato.
--Celar voglio lo migliore--e mostrarme peccatore;
lo mio cor agio al Signore,--tenendo el capo umiliato.
--Quegna vita vorrai fare?--non vorrai tu lavorare
che ne possi guadagnare--e darne a chi non è adagiato?
--Metteròmme a gir pezente--per lo pane ad onne gente,
l'amor de l'Onnipotente--me fa gir co 'nebriato.
--Frate, tu non fai niente,--periscerai malamente,
gli sequaci fai dolente,--c'hai niente conservato.
--Tener voglio la via vera,--né sacco voglio né pera,
en pecunia posto èra--che non sia dagl miei toccato.
--Or te ne va en foresta--con tutta questa tua gesta,
piacerá a l'alta Maièsta--e l'om ne sirá edificato.
--Non so messo per mucciare:--'nante, vengo per cacciare,
ché te voglio assediare--ed a le terre agio attendato.
--Molta gente me torrai--con questo ordene che fai,
le femene me lasserai,--che non è buon misticato.
--Ed io te voglio dir novelle--le qual non te paròn belle:
fatto ho orden de sorelle,--da le qual sie guerregiato.
--Qual será la scortegiante--che se voglia trare enante
contra le mie forze tante,--che tutto 'l mondo ho conquistato?
--Nella valle Spoletana--una vergen c'è soprana:
Clara, de donna Ortulana,--templo de Dio consecrato.
--Quilli che son coniugati--non siron da star coi frati,
siron da te allecerati,--averògl so mio guidato.
--Ed io te vogl far afflitto.--Uno ordine agio elitto:
penitenti, orden deritto,--en matrimonio dirizato.
--Or non me toccar la resía,--che è contra la tua via:
questo non comportaría,--troppo ne siría turbato.
--Farne voglio inquisizione--a destruger tua magione,
metteraiolo en pregione--chi ne troverò toccato.
--Oimè lasso, me tapino,--ché me s'è rotto l'oncino,
haime messo en canna un frino--che me fa molto arafrenato.
O Francesco, co m'hai strutto!--el mondo te arprendi tutto,
ed haime messo en tal corrotto,--che m'hai morto e subissato.
Non voglio piú suffrire,--per anticristo voglio gire;
e vogliolo far venire,--ché tanto è profetizato.
--Con lui te darò el tratto,--el mondo t'artorrò affatto,
enfra li tuoi troverò patto--che i vestirò del mio vergato.
--La profezia non me talenta,--a la fin sí me sgomenta,
che te de' armaner la venta,--alora siraio enabissato.--
La battaglia dura e forte,--molti siròn feriti a morte,
chi vincerá averá le scorte,--e d'onne ben sirá ditato.
LXIII
EPISTOLA CONSOLATORIA A FRATE IOANNI DA FERMO DITTO DA LA VERNA PER LA
STANZIA DOVE ANCO SE RIPOSA: TRANSFERITA EN VULGARE LA PARTE LITTERALE,
QUALE È PROSA
A fra Ianne da la Verna,--ch'en quartana se scioverna,
a lui mando questa scretta,--che da lui deggi esser letta.
Gran cosa ho reputata e reputo sapere abundare de Dio. La ragione?
perché in quello è esercitata la umilitá con reverenzia. Ma grandissima
cosa ho reputata e reputo sapere degiunare de Dio e patirne caristia. La
ragione? perché in quello la fede è esercitata senza testimonii: la
speranza senza espettazione de premio: la caritá senza signi de
benivolenzia. Questi fondamenti sono ne li monti santi. Per questi
fondamenti ascende l'anima a quello monte coagulato, nel quale se gusta
el mele de la pietra e l'olio de lo sasso durissimo.
Vale, fra Ioanne, vale!--non t'encresca patir male.
Fra la 'ncudene e 'l martello--sí se fa lo bel vasello;
lo vasello de' star caldo,--perché 'l corpo venga en saldo.
Se a freddo se battesse,--non falla che non rompesse;
se è rotto, perde l'uso--ed è gettato fra lo scuso.
Argoméntate a clamare--che 'l Signor te degia dare
onne male e pestilenza,--ch'a questo è desplacenza.
Malum pene è glorioso--se da colpa non è encloso;
se per colpa l'omo el pate,--non se scusan tal derrate.
LXIV
CANTICO DE LA NATIVITÁ DE IESÚ CRISTO
O novo canto,--c'hai morto el pianto
de l'uomo enfermato.
Sopre el «fa» acuto--me pare emparuto
che 'l canto se pona;
e nel «fa» grave--descende suave
che 'l verbo resona.
Cotal desciso--non fo mai viso
sí ben concordato.
Li cantatori--iubilatori
che tengon lo coro,
son gli angeli santi,--che fanno li canti
al diversoro,
davante 'l fantino,--che 'l Verbo divino
ce veggio encarnato.
Audito è un canto:--«Gloria en alto
a l'altissimo Dio;
e pace en terra,--ch'è strutta la guerra
ed onne rio;
onde laudate--e benedicete
Cristo adorato!»--
En carta ainina--la nota divina
veggio ch'è scritta,
lá 'v'è 'l nostro canto--ritto e renfranto
a chi ben ci afitta;
e Dio è lo scrivano--c'ha 'perta la mano,
che 'l canto ha ensegnato.
Loco se canta--chi ben se n'amanta
de fede formata;
divinitate--en sua maiestate
ce vede encarnata;
onde esce speranza--che dá baldanza
al cor ch'è levato.
Canto d'amore--ce trova a ttut'ore
chi ce sa entrare;
con Dio se conforma--e prende la norma
del bel desiare;
co serafino,--deventa divino
d'amor enflammato.
El primo notturno--è dato a lo sturno
de martirizati:
Stefano è 'l primo,--che canta sublimo
con soi acompagnati,
ch'on posta la vita,--en Cristo l'ò insíta
ch'è fior de granato.
El secondo sequente--è dato a la gente
de li confessori;
lo Vangelista--la lengua ci ha mista
ch'adorna li cori;
ché nullo con canto--volò tanto ad alto
sí ben consonato.
El terzo sequente--a li innocenti
par che se dia;
ché col Garzone--ad ogne stagione
so en sua compagnia:
«Te Dio laudamo,--con voce cantamo
ché Cristo oggi è nato!».
O peccatori,--ch'a li mal signori
avete servito,
venite a cantare--che Dio pò om trovare,
ch'en terra è apparito
en forma de garzone,--e tiello en prigione
chi l'ha desiato.
Uomini errati,--che site vocati
a penetenza,
la quale onne errore--ve tolle dal core,
e dá entellegenza
da veritade--per pietade
a chi è umiliato;
uomini iusti,--che sete endusti,
venite a cantare,
ché sete envitati,--a Dio vocati
a gloriare,
a regno celesto,--che compie onne festo
che 'l core ha bramato.
LXV
CANTICO SECONDO DE LA NATIVITÁ DE CRISTO
Ad l'amor ch'è venuto--en carne a noi se dare,
andiamo a laude fare--e canto con onore.
Onòral, da che viene,--alma, per te salvare;
via, piú non tardare--ad lui de pervenire!
De sé non se retene--che non te voglia dare
parte, perché vol fare--te seco tutto unire;
porrai donqua soffrire--a llui che non te rendi,
e lui tutto non prendi--e abbracci con amore?
Pensa quanto te dona--ed a te que demanda,
però che non comanda--piú che non possi fare;
lo ciel sí abandona--e per terra sí anda,
ed ante sé non manda--richeza per usare;
en stalla sí vol stare,--palazo abandonato,
seco non ha menato--alcun suo servitore.
La sedia d'auro fino--de gemme resplendente,
corona sí lucente--or perché l'hai lassata?
orden de cherubini,--serafin tanto ardente,
quella corte gaudente--co l'hai abandonata?
corte tanto onorata--de tal servi e donzelli
e per amor fratelli,--perché lassi, Signore?
Per sedia tanto bella--presepe hai recevuto,
e poco feno avuto--dove fussi locato;
per corona de stelle--en pancelli envoluto,
bove ed aseno tenuto--ch'eri sí onorato;
ora se' acompagnato--da Iosef e Maria
ch'avevi en compagnia--corte de tanto onore.
Ebrio par deventato--o matto senza senno,
lassanno sí gran renno--e sí alte richeze;
ma com'è ciò scontrato--de tal matteza segno?
Avereste tu pegno--altre trovar alteze?
Vegio che son forteze--d'amor senza mesura,
che muta tanta altura--en sí basso valore.
Amor de cortesia,--de cui se' 'namorato,
che t'ha sí vulnerato,--che pazo te fa gire?
Vegio che t'ha en balía,--sí forte t'ha legato,
che tutto te se' dato,--giá non pòi contradire;
ben so che a morire--questo amore sí te mena,
da poi che non allena,--né cessa suo calore.
Giá non fu mai veduto--amor sí smesurato,
ch'allora, quando è nato,--agia tanta potenza,
poi che s'è venduto--emprima che sia nato;
l'amor t'ha comparato,--de te non fai retenza;
e non reman sentenza--se non che te occida
l'amor e sí conquida--en croce con dolore.
Ha fatto tal baratto--en la prima ferita,
onne cosa rapita--con sí gran forteza;
ad sé ha tanto tratto--senno, virtú e vita,
piú ch'onne calamita--ferro; sí grande alteza
ad cusí vil bassezza--en stalla farte stare,
per amor non schifare--defetto né fetore.
E che tu non conoschi--o non hai sentimento,
ad tale abassamento,--Iesú, tu se' venuto;
en te par che s'offoschi--luce de splendimento,
potere e vedimento--pare che sia perduto;
hatte l'amor feruto--e tu non te defendi,
a sua forza t'arendi--donando tuo vigore.
Ben so che, garzoncello,--hai perfetto sapere,
e tutto quel potere--c'ha la perfetta etade;
donqua, co picciolello--poteve contenere
tutto lo tuo volere--en tanta vilitade?
Grand'era caritade,--tutto sí te legava,
ed en sé occultava--senno, forza e valore.
En cusí vil pancelli--envolto te fe' stare,
e forte a bisognare--che ricevissi aiuto.
O cari cenciarelli,--potendo sí fasciare
e l'alto Dio legare--co fosse destituto!
En que era involuto--sí caro e fin tesauro
sopr'onne gemma ed auro--en vil prezo e colore!
Co se de' nominare--amor sí smesurato,
lo qual sí ha legato--ad sé l'Onnipotente?
Giá non se pò montare--ad grado de tal stato
amor che fosse nato--de figlio o de parente,
che prenda sí la mente,--legando onne forteza,
traendo con dolceza--fuor d'onne suo sentore.
Ben vegio che ama figlio--lo patre per natura,
e matre con dolzura--tutto suo cuor li dona:
ma che perda consiglio,--senno, forza e valura,
questo non m'afigura--che tutto en lui lo pona;
veggio che a sé perdona,--non volendo morire
per lui, né sofferire--tormento né dolore.
Chi per amor trovare,--volesse perder vita,
nulla cosa gradita--ad sé piú retenere,
povertá comperare--per cara margarita,
mortale al cor ferita--per questo sostenere;
chi dona, vol vedere--de que fosse cambiato,
amando com'è amato--da lo suo amadore.
Que dar può creatura--ad te, somma bontade,
ché tu per caritate--ad lei te se' donato?
Tutta la sua valura--alla tua dignitate
è pegio che viltate;--dunqua, a cui te se' dato?
Or, co sirai cambiato--de sí gran cortesia?
La nostra malsanía--puòti donar sapore?
Or ecco che tu ce abbi,--parme, sí vil guadagno,
demanda l'auro stagno--per mostrar sua belleza;
trovar par che n'arrabbi,--e pensa qual fai cagno,
letizia dar per lagno,--per povertá richeza;
or non è gran matteza--ad sé non retenere
senno né suo volere--per comparar amore?
Amor esmesurato,--grande sí hai forteza,
che la divina alteza--puoi tanto abassare;
lo cor hai vulnerato--de la somma belleza,
nostra piacer laideza--per poter desponsare;
de sé non pò curare,--Iesú pare empazito;
l'amor sí l'ha ferito,--pena li par dolzore.
O ennamorato Dio,--d'esto amor me novella,
che sí ben renovella--gli amanti rengioire;
contemplar sí poss'io--tua faccia tanto bella,
reposome con ella--né altro vo' sentire;
però vorrei udire--com'egli t'ha legato,
se far posso mercato--sentir d'esto calore.
--Sposa che me demandi,--ammiri lo gran fatto,
pensando lo baratto--ch'amor m'ha fatto fare;
pregando me comandi,--sí fuor de me son tratto,
enverso te combatto,--l'amor me fa penare;
donqua piú non tardare--ad me che non te rendi,
como me do, sí prendi,--ad me dona tuo core.
De te so 'namorato,--o sposa, cui tant'amo;
soccorri tanto bramo--teco far parenteza.
L'amor sí m'ha legato--e preso como l'amo;
però sposa te chiamo--abracciar con nettezza;
pensa ch'a tua basseza--per te sí so desceso,
amor de te m'ha preso,--encende con ardore.
Per te lasso richeze--e prendo povertade,
forte penalitade--lassando onne diletto;
commuto le dolceze--en grande aversitate,
vera tranquillitate--en dolore e defetto;
amor cusí perfetto--ora sia conosciuto
da te e recevuto,--dando amor per amore.
Se non me puoi donare--richeza né talento,
né darme entendemento,--né poterme engrandire;
de fuor de te que dare--me puoi per pagamento?
Cosa de valimento--non è de tuo largire;
questo famme empazire,--amor c'hai en balía
che lo tuo cor me dia--qual demando tuttore.
En ciò sta mio mercato--che tieco voglio fare,
e per ciò voglio dare--me con tutta richeza;
da cielo agio recato--tesauro per cambiare
vita con gloriare--per morte d'amareza;
prende da me dolceza,--dando dolor e pena,
l'amor che non ha lena--m'ha fatto sprecatore.
A tte poco ademando--e molto sí tte dono,
e giá non me perdóno,--per te voglio morire;
se pensi que comando,--en que cosa me pono,
amor, chiedo, per dono---terráti de largire?
Amor, faime empazire--altro non posso fare,
tanto m'hai fatto dare--piú so che giocatore.
Sposa dota marito,--da lui non è dotata;
prima dota è trattata--che la voglia sponsare;
nullo par sí smarrito--per cui dota sia data,
giá se non ha trovata--donna de grande affare,
volendo esaltare--sé per gran parenteza,
levando sua basseza--ad dignitá d'onore.
Alteza non aspetto--né alcuna magioría
da te, o sposa mia,--ad cui sí me so dato;
prendo per te defetto--vergogna e meschinía;
or donque sempre sia--en me tuo amor locato,
perché non m'hai dotato,--ma te voglio dotare,
tutto mio sangue dare--en croce con dolore.
En dota sí te dono--richeze esmesurate,
che non fo mai pensate,--ben te porran rempire;
en cielo sí le pono,--lí te son conservate,
non ponno esser robbate,--né per sé mai perire;
de luce te vestire--piú che sole sí voglio,
però prima te spoglio--de colpa e de fetore.
De corona de stelle--sirai encoronata,
en sedia collocata--de gemme ed auro fino;
de margarite e perle--será la veste ornata,
la zambra apparecchiata--de drappi e baldachino;
tutta sirá divino;--ma parlote en figura,
perché non hai valura--pensar esso candore.
Per darte questo stato--descesi a tal basseza,
en stalla de laideza--aver vòlsi riposo;
sia donque recambiato--amor de tanta alteza,
che viene con tal richeza--per donarse gioioso;
cor non stia ozioso--de me trovar fervente:
rescaldese la mente,--abracci con fervore.
Amor, priego, me dona,--sposa, ch'amor demando,
altro non vo cercando--se non amor trovare;
l'amor non me perdona,--tutto me va spogliando,
forte me va legando,--non cessa d'enflammare;
donqua prendi ad amare,--sposa cotant
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